第二课：神的属性 第二部分 (3404)

粤语课文：

第二课：神的属性(3404)

第二部分

神对亚述的判决 (1：9-11）

1.      《那鸿书》1：9-11：“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎袺全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。”先知在这里指出亚述的罪状。亚述最大的罪应该就是“攻击耶和华”，因为在第9节和第11节都有提到。耶和华是至高无上的真神，人怎么能能够攻击祂呢? 因为犹大人是耶和华神的子民，神和他们之间有“约”的关系，所以攻击犹大国，就是攻击耶和华。

2.      这点有神的话语做证据。在《申命记》32：10那里，耶和华神透过摩西作歌描写说，当神的子民在旷野飘流的时候，神“就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。”所以，谁要是伤害神的子民，就是伤害到神眼中的瞳仁，神必定不会放过攻击的人。

3.      在《那鸿书》1：11那里，提到“有一人”诡计多端，企图攻击耶和华。这“一人”可能是泛指所有的亚述君王，也可能是专指其中一位亚述君王。如果专指一位亚述王的话，可能就是指西拿基立，因为历史书记载著说，他后来入侵犹大国，又口出狂言。《列王纪下》第18章记载著说，当希西家作犹大王第14年，亚述王西拿基立带兵攻击犹大的一切坚固城。拉吉是犹大京城耶路撒冷的防卫城，西拿基立攻下拉吉以后，就从那里派他手下三名大将率领大军，去劝耶路撒冷的百姓投降。当时他的大将拉伯沙基代表他喊话，这记载在《列王纪下》18：28-35。

4.      《列王纪下》18：28-35：“于是拉伯沙基站著，用犹大言语大声喊著说：‘你们当听亚述大王的话。王如此说，你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家，使你们倚靠耶和华说，耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五榖和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们说，耶和华必拯救我们。你们不要听他的话。列国的神，有那一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音希拿以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手么？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？’”

5.      亚述王太狂妄了，他居然自不量力的向万军之耶和华挑战。那次战役，希西家王听从先知以赛亚的话，单单倚靠耶和华，不理会亚述王的挑衅。结果神派祂的使者，在亚述营里杀死了18万5千人。犹大国不费一兵一卒，就赢了这场战争。亚述王西拿基立后来在他自己所拜的偶像庙里，被他自己的两个儿子用刀杀死，这就是他轻视耶和华的悲惨结局。

6.      既然神判定亚述罪名成立，我们就来看一看，亚述怎么样被神 惩罚 。请看《那鸿书》1：12-15：“耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除、归于无有。犹大阿，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。’耶和华已经出令，指著尼尼微说：‘你名下的人必不留后。我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像和铸造的偶像。我必因你鄙陋，使你归于坟墓。’看哪，有报好信、传平安之人的脚登山，说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧。因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。’”

7.      先知用了“归于无有”、“必不留后”、“归于坟墓”等非常强烈的字眼，来形容神对亚述的惩罚。意思是神会彻底灭掉亚述，以致他不可能再去苦害别国。虽然亚述的人口那么众多，神却要使他们完全死亡。你也会发现，神每说完一段判决亚述灭亡的话，就会接著说一段判决犹大被释放的话，形成非常强烈的对比。比如说在第12节，先知一说完神对亚述的惩罚之后；在第13节，马上宣判神的子民不再受亚述的辖制了。

8.      另外一个对比在《那鸿书》1：14、15节，在这个对比里面，神宣判亚述“必不留后”，就是没有了后代；神也要除灭他一切的偶像。相对的，在第15节那里，神对犹大国有预告说，有人要“登山”，也就是要登上耶路撒冷去传报平安的好消息。这平安的好消息就是：犹大人可以恢复遵守耶和华所规定的节期，也可以去圣殿献还愿祭了。由此可见，当时犹大国的人因为受到亚述的威胁，已经不能自由自在的到耶路撒冷去过节和献祭了。

9.      前面说过，当北国以色列在主前722年被亚述灭了以后，南国犹大一直生活在亚述的压迫阴影之下。犹大国的君王为了暂时求存，不得不把圣殿里的财物，拿去送给亚述王，使得圣殿的作业受到影响。犹大国的人一定感到很困惑，为什么神会容忍亚述人这么作。所以，神才要向祂的子民预告 ，他们就快要不受搅扰的恢复过节和敬拜了。

10.  这预言后来应验了。后来到约西亚作犹大王的时候，推动了一次著名的“宗教改革”。约西亚王重修圣殿，带领百姓隆重的守逾越节，恢复了祭司和利未人在圣殿的职务，很有复兴的气象。约西亚王推行宗教改革十年以后，亚述就在主前612年，被巴比伦灭掉了。

11.  在《那鸿书》2：1,2那里，还有一个对比：“尼尼微阿，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。”这节经文是用反讽的方法写的。神宣判说，粉碎亚述的力量就快到了，所以，叫他们快点准备应战。先知那鸿说这预言的时候，并不知道那股力量是什么。现在我们已经知道，原来就是巴比伦、玛代和西古提人的联军，他们使得亚述惨败、灭亡了。说起来是挺讽刺的，因为亚述本来不断攻击列国，自以为所向无敌。没想到后来却成为被列国攻击的对象。

12.  而犹大国的情况正好相反，请看《那鸿书》2：2：“耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。”在这里，神应许要恢复神子民的荣华，恢复到他们还没有被亚述毁坏以前的景况。真是很不相同的结局。

13.  综合来说，神的判决带出两项很明显的对比 ：第一，亚述从“攻击者”变成了“被攻击者”，从 “消灭列国”变成“被列国消灭”，而且还绝了后代。神的子民却从“受欺压”得“释放”，从“被抢劫”得“复兴”。第二，亚述的偶像虽然又多，又精雕细琢，但被完全除灭；而耶和华是独一的真神，被人敬拜直到永远。

14.  今天许多人拜很多假神，就是不敬拜真神，最后的命运也会像亚述一样；因为拜越多偶像，并不会使人得到越多保护。还有，亚述拜那么多神明，并没有使他变得善良，反而是变得自大、狂傲。还有一点要非常小心，就是人拜什么偶像，就会越来越像那个偶像。亚述人拜的偶像和迦南人拜的偶像相似，许多都和淫乱有关。所以，这些民族的风气，也变得很不道德，又卑贱、又淫荡。这就是为什么神不准许以色列人和迦南人来往的原因了。神不要他们受到坏的影响。

15.  根据《那鸿书》的这段经文，我们可以认识到耶和华神圣洁公义，祂恨恶罪恶，惩罚罪恶。我们也认识到，耶和华神慈爱善良，祂保护一切投靠祂的人。所以，敬拜这位真神，会使人越来越喜爱圣洁公义，也越来越走向慈爱善良。

16.  这段经文还提醒我们，无论个人还是教会，在面对强敌的时候，都不用害怕。要记得倚靠爱我们的神，这样，必定能够胜过苦难。而且就算神管教我们，神用来管教我们的人，也只能够在神允许的范围之内行事。如果他们太过份了，就会像亚述一样，遭到灭亡的命运。我们所要做的就是接受神的管教，赶快悔改；而不是去评论谁才有资格来管教我们。

复习问题

1.亚述是怎么样被神惩罚的？

2.对比神对亚述国和犹大国的判决？

思考问题 1. 你是如何认识这段课文的：“这段经文还提醒我们，无论个人还是教会，在面对强敌的时候，都不用害怕。要记得倚靠爱我们的神，这样，必定能够胜过苦难。而且就算神管教我们，神用来管教我们的人，也只能够在神允许的范围之内行事。如果他们太过份了，就会像亚述一样，遭到灭亡的命运。我们所要做的就是接受神的管教，赶快悔改；而不是去评论谁才有资格来管教我们”？