第三课：亚述被攻击 第一部份 (3405)

粤语课文：

第三课：亚述被攻击(3405)

第一部份

警言 (2:1-2）

1. 《那鸿书》第2章主要在描绘尼尼微城被攻击的激烈战况和结果。亚述本来非常强盛，但是它受到了攻击，因为根据《那鸿书》第1章的内容，我们知道，神是“忌邪施报”的神，凡是故意敌挡真神的国家，神都要按照他们所行的报应他们。神也“万不以有罪的为无罪”，亚述既藐视耶和华、又恶贯满盈，所以公义的神一定要审判他。还有，神也是“至善”的神。祂的良善，表现在释放、拯救投靠祂的人。亚述既然不断侵犯列国，甚至欺负神的子民；所以被神惩罚，从攻击列国，变成被列国攻击。

2. 有关神对亚述的判决，大家听了，都会拍案叫好；至于神对犹大的判决，恐怕就不是人人都服气了；因为南国犹大虽然不像亚述那么残暴，可是，他们也作了不讨神喜悦的事情，神怎么可以判定他们无罪开释呢? 这确实是《那鸿书》的读者可能会发出的问题，因为在整卷书里面，找不到一句责备犹大国的话。但是我们可以在圣经其他的书卷中找到答案。

3. 圣经里面的书卷是彼此相关的，尤其是小先知书每卷都比较短，如果能够参照同时代、或者前后时代先知的著作，就会得到比较清楚的画面。和那鸿差不多时期的有四位先知。根据旧约的年代表来看，在那鸿之前作先知的，有弥迦和以赛亚，在那鸿之后作先知的有西番雅和耶利米。这四卷先知书：《弥迦书》、《以赛亚书》、《西番雅书》和《耶利米书》，都记载了耶和华神责备犹大国的话，《那鸿书》不提这方面的事情，并不表示神不关心，只是《那鸿书》的目的不一样。《那鸿书》的目的是要安慰犹大人，不是要责备他们。当时犹大人最大的痛苦来自亚述，所以，神让先知那鸿看见亚述灭亡的异象，好让那鸿去安慰神的百姓。

4. 《那鸿书》2：3-13可以被分成三个小段来查考。第一小段是《那鸿书》2：3-10，内容 描写 战争的激烈场面。第二小段是《那鸿书》2：11、12，内容描写亚述被毁之后今非昔比。第三小段是《那鸿书》2：13，这是第2章的结语。

勇士 (2：3-4）

1. 《那鸿书》2：3、4：“他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上〔或作城外〕急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。”这里的“他”，指的是攻击亚述的国家、还是指亚述自己，有不同的说法。如果根据前面的《那鸿书》2：1 来推断，似乎是指“那打碎邦国的”，也就是指前来攻击尼尼微城的联军。

2. 他们的服装和战备真是非常醒目，作战的速度也十分惊人。盾牌红色，除了是因为被太阳反射变红之外，也可能是因为杀人杀多了，人血把盾牌都 染红了。而精兵穿的是当时价格昂贵的朱红色衣服。战车用钢铁打造的，在太阳照射之下，好像火一样，闪闪发光。这些战车在尼尼微城的街道和广场上，飞驰而过，快得像闪电一样。敌人已经从城外打进城里来了，当时的尼尼微人起来应战。

尼尼微被攻 (2:5-7）

1. 《那鸿书》2：5：“尼尼微王招聚他的贵冑。他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。”因为尼尼微是亚述国的京城，所以，尼尼微王就是亚述王。这里形容，他赶紧召集他的精锐部队。而他的部队都像是毫无心理准备似的，急急忙忙、跌跌撞撞的上城墙去预备挡牌守卫。“挡牌”是守城的人在城墙上使用的一种防卫设备。用皮革包在一个框子上，来抵挡射过来的石块和箭矢。

2. 亚述人必定是太过自信了。因为尼尼微城被建造得非常坚固；城墙本身有内外两重，外墙有底格里斯河作天然的护城河，而内墙有城楼15座。在亚述人的心目当中，尼尼微简直就像金城汤池那么坚固。难怪他们有这份自信。巴比伦人有过两次攻击亚述失败的经验；所以，亚述大概以为，这次也会安全过关。

3. 根据历史的记载，最后这次，当巴比伦、玛代和西古提人的联军兵临城下的时候，亚述王还在皇宫里面狂欢作乐。这一幕和后来巴比伦国被灭前的那一幕非常相似。《但以理书》第5章写到，当巴比伦国快要灭亡那天，最后一任皇帝伯沙撒王毫不知情，他还在宫中为一千大臣大摆筵席，并且把尼布甲尼撒王从耶路撒冷圣殿掳来的金银器皿，拿来喝酒，赞美自己所造的神明。巴比伦和亚述一样不敬畏耶和华神，同样难逃灭亡的命运。

4. 《那鸿书》2：6记载了亚述被攻击的情况。《那鸿书》2：6：“河闸开放、宫殿冲没。”圣经学者对这节经文的解释，有不同的说法，有的说，这是诗歌体的比喻写法，形容当时的人潮汹涌，从四面八方而来，把宫殿都拆毁了，就好像河闸被打开，把宫殿淹没了。不过，也有人认为，可以就字面来解释，因为联军后来的确利用底格里斯河的河水，来冲破尼尼微城坚固的城墙。

5. 这道“河闸”可能是指在尼尼微城里面的柯塞河上的水闸，原来就有。这条河流经尼尼微城，在城外与底格里斯河汇合。不过，这道水闸也可能是临时兴建的，用来先拦截河水，再突然放开，就会形成洪水，把城墙冲垮。无论如何，巴比伦军队当时必定占有这道水闸，他们放水冲垮城墙。当城墙垮了，城里面的情况记载在第7节。

6. 《那鸿书》2：7：“王后蒙羞，被人掳去。宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。”这里的“王后”，有两种可能的说法。第一种就是字面上的“王后”，她本来深居宫中，现在皇宫被敌人毁了，王后要抛头露面、甚至赤身露体，是很羞耻的事情。而她的宫女也捶胸哀哭，“哀鸣如鸽”是很生动的描写。有关“王后”的另外一种说法，有人认为，是指亚述人拜的女神伊斯塔。伊斯塔是亚述人所拜的爱情和战争女神，类似迦南人所拜的生殖女神亚舍拉。一般认为，她就是先知耶利米在《耶利米书》第7章和第44章所提到的“天后”。请看《耶利米书》7：16-20。

7. 《耶利米书》7：16-20，耶和华对先知耶利米说：“‘所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见么? 孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。’耶和华说：‘他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧么？’所以主耶和华如此说：‘看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火燃起，不能熄灭。”

8. 神透过先知耶利米宣布的这段话，是在北国以色列已经被亚述灭了以后，才针对南国犹大说的；因为当时犹大国的君王和百姓都没有从北国学到 教训 ，他们也一样拜偶像，惹动神的怒气。在他们所拜的偶像假神当中，有一个特别被神点出名字来，就是“天后”。“孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后。”由此可见，全家大小都一起在拜这个偶像。

9. 当时外邦国家对偶像假神的敬拜，已经在犹大国通行无阻。在《耶利米书》第44章那里，更记载著说，当犹大国后来灭亡以后，那些流亡到埃及的犹大人，不听从神透过先知耶利米对他们的劝导，他们反而把在迦南地享受过的福乐，归功给天后。请看《耶利米书》44：15-19。

10. 《耶利米书》44：15-19：“那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女聚集成群，回答耶利米说：‘论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按著我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐、并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。’妇女说：‘我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫么？’”

11. 这里说到，犹大妇女烧香、作饼祭拜天后，她们的丈夫也赞同，因为他们都认为，这样才会为他们带来富足平安。犹大人已经完全忘记当初耶和华神怎样保护、带领他们来到这块流奶与蜜的应许之地。他们这么忘恩负义就大大惹动神的怒气，所以，神叫祂的先知耶利米不必为犹大国代求了，因为祂不会垂听。犹大国这么不专心爱神，最终替自己招来了惩罚。虽然当那鸿做先知的时候，他们没有被亚述人灭掉；但是100多年以后，犹大国还是被巴比伦人灭掉了。神让他们尝了70年亡国奴的滋味之后，才准他们回去重建家园。

复习问题

1.根据今天《那鸿书》的章节，亚述为什么会受到神的惩罚？

2.先知那鸿是怎样描述亚述被攻击的情况的？

思考问题 1. 亚述国灭亡的主要原因是什么？这对我们有什么启发？我们可以从中汲取什么教训？