第四课：哀悼亚述 第一部份 (3407)

粤语课文：

第四课：哀悼亚述 (3407)

第一部份

哀歌引言

1.      《那鸿书》主要指出，亚述敌对神和神的子民，又不断侵略别国，恶贯满盈，所以，在他最强盛的时候，神透过先知那鸿预告它会灭亡。由于亚述国的灭亡和它怎么样对待神的子民有关；所以，在查考《那鸿书》第三章以前，让我们先来温习一下北国以色列、南国犹大和亚述国之间的关系。在《列王纪下》第16章说到，北国以色列的比加王在位的时候，曾经和他北边的亚兰连盟，攻打南国犹大。犹大王亚哈斯向亚述求救，亚述王提革拉比列色就攻打亚兰的京城大马色和北国以色列，攻下许多城市。亚述甚至还主动协助何细亚打倒比加，篡了北国以色列的王位。

2.      何细亚是北国以色列最后一任君王。他在位的时候，亚述王撒缦以色五世来攻打，何细亚就向他进贡。但是，不久以后，何细亚背叛，想向埃及求救。亚述知道了，就把何细亚囚禁在监牢里，并且攻打以色列全地。亚述围困北国的京城撒玛利亚三年，最后把它攻陷，北国以色列亡国，老百姓被掳走，散居在亚述所管辖的外邦城邑。据说最后攻下撒玛利亚城的亚述王，应该是撒珥根二世。他可能是在攻城那三年之内篡得王位的。

3.      这两位亚述王彼此是兄弟。撒珥根二世登基之后，大兴土木，在尼尼微城不远的杜沙鲁金，用了六年的时间造了一座宫殿。他在宫殿门口的石头浮雕上刻著：“撒珥根，撒玛利亚和全以色列的征服者。”可见亚述王认为，打败以色列国是一件很值得骄傲的事情。撒珥根二世所向无敌，当时整个中东都在他的势力范围之内。等到他在一次战役当中阵亡，连尸体都没有办法运回本国的时候，所有中东的国家才松了一口气。后来由他的儿子西拿基立继位。

4.      这位亚述王西拿基立，在旧约圣经的历史书和先知书里面，比较多被提到。考古学家挖出西拿基立的王宫，发现有71个房间，摆满了艺术品。看起来他应该很有艺术气质才对，但没有想到，他却是个非常狂傲的王。主前701年，当犹大王西希家在位的时候，西拿基立攻打犹大国，而且口出狂言，叫人不要倚靠耶和华神。西希家王听从先知以赛亚的劝告，没有屈服，犹大国还是单单倚靠耶和华，所以，神派使者到亚述国营里去杀了18万5千军兵，犹大国不费一兵一卒就打了胜战。

5.      可悲的是，希西家的儿子玛拿西王却全心全意臣服亚述。亚述对犹大国的影响，包括引进各种偶像崇拜。在玛拿西王所拜的许多假神里面，有许多都是从亚述学来的。亚述当时称霸天下，许多国家都受到他的欺负。就在这个时候，先知那鸿预告亚述帝国和他的京城尼尼微，即将灭亡。先知向犹大国的人 保证 ，神很快就要折断亚述套在他们脖子上的轭，使他们可以再度平安生活，又好好过节了。

6.     神要灭掉亚述，是根据神对邪恶的忌恨。神的圣洁、公义使得祂一定要处罚罪恶。而神拯救释放祂的子民，是根据祂的良善、祂的承诺和不改变的爱。因为神的这些属性，让我们确信敬畏神、倚赖神的国家和人民，必定蒙神的保守和拯救；而像亚述这样藐视耶和华，又自高自大的民族必定灭亡。《那鸿书》第2章已经阐明原来威武像狮子的亚述，后来落得非常悽凉的境况。《那鸿书》第3章是《那鸿书》最后一章，它继续描写尼尼微城被攻破之后的荒凉，而且是用“挽歌”的形式写出来的。

7.      “挽歌”就是哀悼死人的悲歌。当我们健健康康、活得好好的时候，没有人会为我们写挽歌；但是，先知那鸿却是在亚述生龙活虎的时候，为他作哀歌 ，真是非常讽刺的事情。这点也提醒我们，要好好检讨自己目前的生活。不讨神喜悦的生活内容，就算表面上看起来多么精彩、多么令人羡慕，也没有用，因为神的天使恐怕已经在为我们唱挽歌了。

亚述人的罪恶 (3:1-4)

1. 《那鸿书》第3章这首挽歌可以分成几个小段来 查考 。第一小段是从第1节到第4节，列出了亚述人的一些罪恶：“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰著而跌倒；都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。”

2. 挽歌通常都是用“祸哉”、“哀哉”这样的字眼作开始的， 意思是“惨啦﹗”。在这里，先知用“流人血的城”来形容尼尼微城，可见在这城里，杀人流血的事情司空见惯，而被杀的人必定都是战败国的俘虏。亚述征服的国家越多，杀害的人也就越多。先知在这段话里，列出亚述人常犯的几项罪恶：就是谎诈、强暴、抢夺、杀戮、淫行、邪术等等。提起亚述的残暴，是当时闻名于世的。他们的王一向善用惨无人道的方法来虐待战败者。比方说，战败国的首领，往往先惨遭解体之后，才被处死。

3. 据说亚述王撒缦以色三世曾经夸口，要在敌人的城门口，用斩下来的人头，堆起一座金字塔。而亚述巴尼帕王在描写他怎么样对待战败国的领袖时，说，他是用狗链套住他们，让他们住在尼尼微城东门的狗舍里。其他的亚述王也曾经将尸首像柴火似的绑成一捆捆，堆放在战败国的城门口。

4. 《那鸿书》3：2、3那里，先知用非常生动的笔法，描写亚述人攻打别国城市的情景，句句简短有力。我们好像看见他们用闪电般的速度，攻陷别国的城市，又毫不留情的杀戮那里的百姓。亚述军队，精于围攻城池，他们使用有撞墙槌的攻城机，口里还吶喊著“围攻﹗”“围攻﹗”。不过，后来尼尼微城同样被围攻，亚也是同样快速、同样无情地被毁灭，实在是一件很讽刺的事。神照亚述所行的 报应他。

5. 在第4节那里，先知形容亚述是“美貌的妓女”。这种说法有两种解释，狭义的说，是指亚述人所拜的女神亚施他录。女神庙里有许多的庙妓，这是个很邪淫的异邦宗教。亚述的祭司也是以占卜和观兆闻名，他们观察天上的万象，来预测未来。从广义来说，“美貌的妓女”是指整座尼尼微城，它以繁华和淫乱的风气吸引人来尼尼微城享受罪中之乐。从古到今，撒旦引人犯罪的技俩，好像一直都没有改变。世界各大城市，除了比赛繁华之外，就是比赛色情和犯罪的花招。这就是为什么使徒保罗劝我们要把握光阴拯救灵魂，因为到处充满罪恶，神 审判 万民的时候就快到了。

亚述的悽凉景况 (3:5-7)

1. 在第5节到第7节那里，先知描写了亚述被神惩罚的悽凉景况：“万军之耶和华说：‘我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。’凡看见你的，都必逃跑离开你，说：‘尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？’”

2. 第2章第13节已经提到过所向无敌的亚述会灭亡，是因为万军之耶和华与他为敌。这里又再次强调，可见这是亚述被灭的主要 原因。尼尼微城曾经像妓女那样，用它的淫态和淫行引诱多国多族犯罪，所以，神要它得到妓女应得的惩罚，就是叫它裸体示众，让它丑态毕露；而且把肮脏污秽的东西丢在它身上，使得它非但不吸引人，反而令人讨厌，大家都想赶紧躲开他。

3. 这小段经文的最后用了特别的疑问句：看见尼尼微被罚的人说：“尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢? 我何处寻得安慰你的人呢?”在诗歌里面常常出现这类问句。这种句法的特色是，假设问的人和听的人都已经知道问题的答案。目的是要迫使听的人加入讨论、提供答案来回应问的人，因此产生参与感。先知期待得到的回答就是，当尼尼微城变荒凉的时候，没有人会为他悲伤，也没有人会同情他、安慰他。

亚述必亡 (3:8-10)

1. 在第8节到第10节那里，先知那鸿举例保证，亚述必定灭亡：“你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去，他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄，他所有的大人都被链子锁着。”

2. 在这段经文里面，出现了好些地方和种族的名称。“挪亚们”是“底比斯”的希伯来文名称。我们曾经提过，底比斯是埃及国在南边的京城。尼罗河流经这座城，在河的两边有宏伟的庙宇和宫殿，收藏了许多的宝藏 。“古实”就是现在的苏丹，这地方曾经有人作过埃及王。 “弗人”是埃及的邻邦，地点在哪里，不确定。而“路比族”是利比亚。先知为什么要举出挪亚们做例子呢?

3. 这段经文说到挪亚们曾经非常坚固，因为有埃及的尼罗河作它天然的护城河，又有四周围的邻邦作它的军事联盟，但是它还是灭亡了。先知藉以提出警告说，亚述将来要遭受到和挪亚们同样的命运，因为挪亚们本来比亚述强盛，结果都被亚述灭了。挪亚们早在主前11世纪已经被建立。到了主前第7世纪，亚述军队夺取这座城的时候，大肆屠杀，并且抢夺其中的一切财物，后来的挪亚们，只遗留下一些村落。这段经文也暗示了，古代的外邦强国，怎么样对待战败国的人。比方说，把人掳走迁离本土，残杀婴儿，放逐尊贵人，抽签决定把他们放在哪里，又用链子锁着人带走等等。据说亚述人迁徙俘虏的时候，常常把他们的下巴骨刺穿，用链子把他们拴在一起。好不人道﹗亚述也曾经用铙钩钩住犹大王玛拿西，又用铜链锁住他，把他带到巴比伦去。

复习问题

1.北国以色列、南国犹大和亚述国之间有什么样的关系？

2.《那鸿书》第3章是而且是用“挽歌”的形式写出来的，它继续描写尼尼微城被攻破之后的荒凉。“挽歌”是为谁而作的？常常以怎样的话语开始的？

思考问题 1. 在你的实际生活中，你是如何认识到“不讨神喜悦的生活内容，就算表面上看起来多么精彩、多么令人羡慕，也没有用，因为神的天使恐怕已经在为我们唱挽歌了”？