第四课：哀悼亚述 第二部份 (3408)

粤语课文：

第四课：哀悼亚述 (3408)

第二部份

亚述的命运 (3：11-13)

1.      至于亚述国怎么样把战败国的百姓迁徙到亚述帝国管辖的其他地区去，我们可以举以色列国的战败作例子。那段历史记载在《列王纪下》第17章。我们不妨来看其中的第5节到第7节的经文 ：“亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神。”

2.      这里说到以色列人敬拜别神，得罪耶和华，所以，神让他们遭遇到和当时的列国同样的命运，就是被亚述人打败，俘掳到完全不熟悉的外邦人的地方去。请接着看同一章的第24节：“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚、住在其中。”亚述又把以色列人素不熟悉的外邦人，迁徙到撒玛利亚去住。其中也有巴比伦人，因为当时巴比伦是在亚述的管辖之下。等巴比伦强盛起来，称霸天下的时候，亚述自己也遭遇到同样的命运。

3.      我们接著查考《那鸿书》3：11-13这一小段经文，看看先知怎么样描写亚述将要遭遇和埃及的挪亚们同样的命运。《那鸿书》 3:11-13：“你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼，就落在想吃之人的口中。你地上的人民，如同妇女；你国中的关口，向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。”

4.      在这段话里面，先知描绘出好几幅生动的画面。首先是亚述从神忿怒的杯里，喝得酩酊大醉，毫无反抗的能力，敌人来了，只能坐以待毙。亚述过去是侵略者，现在却被侵略。另外一幅画面是，近东一带常见的无花果树，果子成熟时，有人来摇晃一下，果子马上掉下来，给想吃的人吃掉了。换句话说，亚述被毁灭的时机已经非常成熟，就像熟透的果子那么容易掉下来。先知还用“如同妇女”这种说法来预言，亚述的军力会从很强大变成非常软弱，因为在那个年代，妇女通常是比较软弱的一群。还有，尼尼微这座本来很坚固的城，将来也会失去保障，因为他的关口被打开了，门闩被烧毁了。后来，攻打亚述的敌人果然用火把城门烧毁，然后通行无阻的进城抢劫，应验了先知的预言。

枉然的所作 (3:14-17)

1. 在第14节到第17节那里，先知用嘲讽式的口吻，要亚述备战。请看《那鸿书》3：14：“你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。”先知呼吁亚述赶快加强防御工事，比方说“踹土和泥”作砖来补墙，可惜已经没有用了。

2. 《那鸿书》3：15、16：“在那里火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子、多如蝗虫吧。你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。”这里的蝻子和蚂蚱是不同种类，或者是不同成长期的蝗虫。在这段话里面，先知用蝗虫过境的可怕景象，来形容亚述将来的没落。蝗虫是古代近东一带，农夫最怕的害虫，牠们成群结队而来，把所有农作物吃得干干净净。先知预言，将来敌人就像蝗虫那样，把亚述洗劫得干干净净。在这里也用蝗虫多到无法计算，来形容尼尼微城本来居民很多，商人也很多。

3. 在《约拿书》3：4就形容过，尼尼微原是个“极大的城”，是当时的商业中心，它把当时世界各地的商人都吸引来了。可是到它被灭的 时候 ，众多的人口被杀光了。到它没落的时候，那些贪心的商人就会像蝗虫那样，尽情收刮之后，就毫不留恋地离开了。蝗虫过境之后，农田的凄凉景象，是当时的犹大人非常熟悉的，所以，他们一定有深刻的体会。

4. 最后还有一幅画面，在《那鸿书》3：17：“你的首领多如蝗虫，你的军长彷彿成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。”先知 描写 说，亚述引以为傲的首领和军长，本来像天凉时停在篱笆上的蝗虫那么多，数都数不过来；但是，后来却消失得无影无踪。

亚述的结局 (3:18-19）

1. 现在，我们来查考《那鸿书》第3章的最后两节经文：第18、第19节，这是整卷书的 结尾：“亚述王阿，你的牧人睡觉，你的贵冑安歇，你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？”

2. 这里的“亚述王”，应该是指亚述最后一任君王辛沙依士坤，所以，这段预言 应该是指著他说的。“牧人”和“贵冑”都是协助他领导人民的首领和官长，这里说他们“睡觉”、“安歇”了。比较可能的解释是，他们都战死了，不能再指挥；所以，人民才会像没有牧人的羊群一样，各自散开。这里还说到，亚述的损伤“无法医治”，也就是无药可救。尼尼微城后来的确被毁坏得相当厉害，很久以来，都没有人知道它被埋在哪里。

3. 亚述在主前612年被灭，一直到主后1845年才被考古学家发现一点点他的遗迹。这点剩下来的遗迹，现在被称为特勒库容织土丘，就是“群羊之丘”的意思；除此以外，再也找不到其他遗迹了。对照后来发生的这些事情，让人看见，先知那鸿对亚述的预言，几乎完全按照字面应验，就好像他是身历其境所做的报告，真是太令人惊讶了。

4. 因为先知那鸿的预言那么真实的应验，以致有人认为，拿鸿书这首哀悼尼尼微城灭亡的长诗，很可能是在亚述亡国以后才写的，可是他们又找不到足够的证据；所以，比较被人接受的看法，还是赞同这是一篇有关尼尼微城被毁灭的预言，当这件事情真实发生之后，犹大人就在敬拜耶和华神的仪式上 朗诵 出来，为的是要歌颂神的权能和公义。

5. 先知在这首挽歌最后这里写着说，凡是听见亚述灭亡消息的人，都“拍掌”。这不是先知在幸灾乐祸，因为先知是存着敬畏之心，照神的指示，描绘亚述灭亡，凡受过亚述欺负的国家，都因为得到释放而欢喜。亚述统治异族和对待俘虏的方式，非常残忍。从考古学家挖掘出来的亚述王宫的壁画上，可以看见他们把人插在木头柱子上，或者放在地上活生生剥皮的画面；所以，凡是被他征服过的国家和人民，都巴不得他灭亡。

6. 先知是要强调亚述的灭亡乃是神公义的作为，凡是被亚述侵略过的民族，都可以为此做见证。对神的子民犹大人来说，亚述的灭亡更证实了神的权能。神不但有权兴起亚述作为惩罚列国的工具，神也有权审判过份骄傲自大的亚述。先知阿摩司、何西阿、弥迦和以赛亚都曾经提出警告说，神要透过亚述来惩罚以色列人对祂的不忠。另外一方面，凡是不以公义立国，却以残暴、谎诈和血腥立国的，最后都会像亚述一样灭亡。这种例子，我们现在都继续看得到，因为神有掌管宇宙万物，古今中外的主权，所有国家，所有民族的命运都在祂的掌管之中。

7. 面对这样一位全能的神，我们应该怎么做呢? 我们并不需要害怕。我们应该作的，就是单单敬拜祂、信靠祂。当神管教我们的时候，就接受祂的指示，赶快悔改。还有，千万不要拜偶像或者羡慕为非作歹的国家和人民，因为他们虽然暂时发达，但是最后的命运，都会像亚述一样，必定灭亡。

8. 神的子民犹大人，当年怎么样从《那鸿书》的信息得到安慰，但愿我们也同样得到安慰。事实上，神已经透过耶稣基督来拯救我们脱离那恶者，我们已经得到释放了；所以，让我们也把这平安的好消息，快快传开。

复习问题

1. 先知用了哪些生动的画面来描写亚述将要遭遇和埃及的挪亚们同样的命运？

2. 除了拿鸿，还有哪些先知曾经提出过相同的警告说，神要透过亚述来惩罚以色列人对祂的不忠？

思考问题 1.《那鸿书》是安慰神的子民，在困境中要看到神有掌管宇宙万物，古今中外的主权，所有的一切都在祂的掌管之中，在你的人生和信仰中，你是如何认识这一点，并得到安慰的？