第一课：概论 (弥 1:1) 第一部份 (3301)

粤语课文：

引言

1.    每年到了圣诞节，我们都会唱圣诞诗歌，其中一首的歌名是 “小伯利恒”。它描写救主耶稣基督降生在伯利恒的那天晚上，那么安静，全城的人都不知道神的儿子已经 “道成肉身”，降生在他们中间了。

2.    伯利恒对犹太人来说都不陌生，因为他们的祖先雅各所爱的妻子拉结就葬在那里，并且伯利恒也是大卫王的家乡。不过对于非犹太人而言，伯利恒本来只是个不出名的小乡镇，后来就是因为耶稣基督降生在那里，才使它成为世界知名的城市。伯利恒已经变成被争夺的重要城市，目前阿拉伯人居住在伯利恒城，犹太人想得回它，但是阿拉伯人却不肯。

3.    早在主耶稣降生700多年以前，已经有一位先知预言这个小乡镇会发生很伟大的事，他就是先知弥迦(《弥迦书》5:2)。神透过先知弥迦早已预言有一位永远长存的掌权者会从伯利恒出来。先知也强调说，这位掌权者并不是在祂出生的那一天才开始存在，而是 “从太初就有”的。在这个预言发出700多年以后，救主耶稣基督果然降生在伯利恒。单单是这个预言，就让人觉得《弥迦书》很重要。

时代背景 (1:1)

1.  《弥迦书》的内容汇集了先知弥迦在不同的时期所发出的好几篇信息。《弥迦书》1:1 提供了不少有关先知弥迦的资料。这里首先说到，弥迦在约坦、亚哈斯、希西家在位的时候作先知，他们全都是南国的君王，可见弥迦是南国的先知。

2.  我们可以根据《列王纪下》和《历代志下》这两卷历史书认识一下犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位的时候犹大国是什么情况。这样可以帮助我们去体会先知弥迦的心境和信息。

3.  根据历史书的记载，约坦是乌西雅王的儿子，他行耶和华眼中看为正的事。《历代志下》第27章说到，当约坦在位期间，大兴土木，建造圣殿的北门，在耶路撒冷扩建城墙，在犹大山区建造城镇，在山林里面建造堡垒和瞭望台。从一方面来看，国家因此非常强盛，但是从另外一方面来看，当时的花费一定很巨大，被雇用去做工的人必定都是劳苦大众，这样，也加重了人民的负担。

4.  至于当时一般老百姓的属灵状况，在《列王纪下》15:35那里写着说，犹大王约坦没有废掉迦南人拜偶像用的， “百姓仍在那里献祭烧香”。在《历代志下》27:2那里还有一句话说： “百姓还行邪僻的事”，意思是百姓还是不断在犯罪。

5.  在政治方面，根据《列王纪下》第15章的记载，当时亚述在提革拉毗列色三世的治理之下成为最强盛的国家。亚兰王利汛和北国以色列王比加企图联合犹大国一起去对抗亚述，但是约坦王不肯加入。于是亚兰和北国就联合起来攻打犹大，可见当时有战乱，约坦王很可能就是战死的。然后由他的儿子亚哈斯继位作犹大国的君王。

6.  亚哈斯王不是个好王。他在位期间有更多的战乱。《历代志下》第28章说到，神让北边的亚兰王入侵，把犹大人掳到大马色去。神又让以色列王比加入侵，杀死了12万犹大的精兵，并且掳走了20万人民和财物。幸亏有先知俄德及时出来劝阻北国以色列的军兵，犹大国的俘掳才被送回耶利哥城。

7.  后来当南边的以东人和西边的非利士人都来侵犯的时候，犹大国就向亚述求援。但是亚述来到之后，不但没有帮助犹大国，反而欺负犹大国，逼它向亚述进贡。到犹大王希西家在位的初期，犹大国仍旧靠着每年进贡来换取暂时的安宁。

8.  至于信仰的层面，亚哈斯王行耶和华眼中看为恶的事。比方说，他铸造巴力偶像，在欣嫩子谷烧香祭拜迦南人的偶像。尤其是在拜摩洛的时候，还学习异教徒把自己的儿女当祭物焚烧献上。 (《历代志下》28:19)

希西家王

1.  到了希西家继承亚哈斯作犹大王的时候，他 “行耶和华眼中看为正的事”。希西家王相当认真地实行宗教改革 (参见《历代志下》第29-31章)，重新开启圣殿的门，重新修理圣殿，又吩咐祭司和利未人洁净圣殿，他们用了8天的时间来洁净圣殿。希西家王也恢复献祭和利未诗班的歌唱赞美。《历代志下》29:34 说到，百姓们响应王的呼吁，甘心乐意献上的祭牲多到祭司都来不及剥燔祭牲的皮，需要其他的利未人来帮忙。

2.  除了洁净圣殿、恢复在圣殿里的事奉和献祭以外，希西家王也派人去通知北国以色列和南国犹大的人，都到耶路撒冷来过逾越节。可是北国的人反应比较冷淡，而南国的人就一心遵行王和众首领所传的神的命令。《历代志下》30:25-27形容当时守节的情况说： “……在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。…”

3.  在《历代志下》第31章说到，他们过完了节，还到犹大的各城市去打碎柱像，砍断木偶。又把在犹大其他地以色列各地的 丘坛 和祭坛都拆毁了，然后才各自自己的家乡。

4.  希西家王还呼吁百姓恢复什一奉献，使祭司和利未人得到供养，没有后顾之忧，这样他们就能够专心服事神。结果百姓热烈响应，送去的礼物堆积如山，多到一个程度，圣职人员不但吃饱，而且剩下很多。有关希西家王的宗教改革，在《历代志下》31:20,21那里有很好的评语。以色列分裂成南北 两国以后，受到这么好评语的君王，除了希西家王以外，好像没有第二个。

5.  《历代志下》第32章记载说，在希西家王实施 “宗教改革”以后，亚述王西拿基立来侵犯，并且辱骂耶和华。希西家王听从先知以赛亚的忠告，没有去向埃及求援，而是单单倚靠耶和华。《列王纪下》第19章记载神信守祂和大卫所立的约，就负责保护拯救耶路撒冷城。神派  使者晚上出去，在亚述营里杀了18万5千人。亚述王西拿基立败兴而归，回到尼尼微。有一天当他在他的神尼斯洛庙里叩拜的时候，他的两个儿子杀了他。这就是以假神夸口，却不敬畏真神的人会有的结局。

6.  希西家王为了防御亚述的侵害，曾经把基训泉的水引进城墙里去，一直往西流，最后进到西罗亚池。当耶路撒冷城被敌人包围的时候，城里的百姓就不用冒生命的危险，到城外去打水。他同时也把城外的水源塞住，让敌人得不到水的供应。这条著名的 “希西家水道”现在还有高及一般人腰部的清澈水量。现在去以色列国旅游的人，如果进去走一趟，大约要花上半个钟头的时间。水道里面的宽度，只够容纳一个人。

7.  虽然希西家王有那么多的功绩，但是他也有两个败笔。其中一个败笔是：生了玛拿西继承他的王位。玛拿西是希西家王在患绝症得医治以后才生下来的。玛拿西作犹大王作得最久，也最坏，他甚至把偶像敬拜带进圣殿，大大得罪耶和华。希西家王的另外一个败笔是：当他病好以后，巴比伦王派使者来慰问他，希西家王很天真地把他全国的财宝和武器都展示给他们看，结果种下祸根。

8.  巴比伦后来灭了亚述，称霸天下，并且前后三次侵犯犹大国，掳走君王、贵族和财富。巴比伦最后一次侵犯犹大国的时候，是在主前587年，两年以后耶路撒冷终于失陷，犹大国也灭亡。从这些结果我们可以推测，希西家王的宗教改革并没有很深远的影响。在先知弥迦的责备声中我们看见，犹大国一般的属灵风气非常低落，道德也非常败坏。

复习问题

1.先知弥迦在哪几任犹大国君王时期担任先知？他关于伯利恒最著名的的预言是怎么说的 (《弥迦书》5:2）？

2.简述希西家王的一生的功绩和最后两大败笔。

思考问题

1.希西家王在亚述大军兵临城下的危机时刻，没有去求助强大的邻国埃及，而是单单等候耶和华神的拯救。你的生命中是否出现过这样的危机时刻，你是如何处理的？如果将来再出现危机，你会怎么样处理？