第二课：城市之喻 (弥 1:2-16) 第一部份 (3303)

粤语课文：

陪审团 (1:2-4)

1.    先知弥迦的信息可以分成三大篇：第一篇是1:2-2:13，第二篇是3:1-5:15，第三篇是6:1-7:13。这三篇信息都说到犹大国的罪恶、神对他们的惩罚和神给他们美好的远景。这三篇信息都是以 “要听”或者 “ 当听 ”这样的字眼作开始的。

2.    第一篇信息从《弥迦书》1:2开始。神是宇宙的创造者，祂将这个世界给人管理和享有，祂也期望人遵行宇宙运行的 规律 。凡违反规律的总带来混乱，不遵从规律的就被定罪。神是公义的，能够让违令者降服的方式就是审判。难怪先知弥迦的呼唤有点像在法庭里面。

3.    法院在开审以前首先要选出陪审团。在《弥迦书》1:2里面说到的陪审团是万民、地和地上所有的。其实他们也是神要审判的对象。当神首先审判祂子民的时候，让“万民、地和地上所有的”先充当陪审团，听一听神怎么样审判祂的子民。当他们看见神那么公义地审判了祂所爱的、又属于祂的子民，那么等到神也很公义地审判他们的时候，他们就无话可说了。

4.    这节经文也指出审判官是 “主耶和华”。耶和华从哪里出来审判他们呢? 是从 “圣殿”，圣殿当时就在犹大国的京城耶路撒冷。我们从摩西五经的记载中知道，圣殿的最里面是至圣所，在那里摆放了约柜，象征神的同在。所以在旧约时代，圣殿就是神在人间选定的居所。当陪审团选好了，一切都布署齐备以后，审判官就要出来了。

5.    在法院里面，审判官出来是最严肃的时刻。创造宇宙的独一真神有权审判全地和全人类，当祂出现的时候会怎么样呢? 《弥迦书》1:3-4 呼唤要 “看”，因为审判官出庭了。先知也描写说，当这位至高无上的大法官出现的时候，真是山崩谷裂。旧约时代的人很喜欢像这样描写神的出现 (参见《诗篇》97:5)。

审判神的子民 (1:5-7)

1.  在《弥迦书》1:5 那里先知指出，神使山崩谷裂、如蜡消化、如水冲去，是因为雅各家和以色列家的罪过触怒了祂。我们知道，天地万物原来都是神所创造的，目的是要让人类可以在其中享受，但是在人类犯罪以后，就使得天地万物受到牵连，被神咒诅。当人的悖逆和罪行触怒神的时候，祂也可以叫天地万物都消失。

2.  《弥迦书》1:5里的 “雅各”、 “以色列家”和 “犹大”代表谁呢? 以色列国在所罗门王以后分裂成南国犹大和北国以色列。 “雅各”通常是指以色列人整体。不过在这里似乎和 “以色列家”一样是指北国，因为弥迦说雅各的罪过在撒玛利亚，而撒玛利亚是北国的京城。 “犹大”代表南国，而南国的京城是在耶路撒冷。

3.  北国的君王都不是大卫王的后代，他们从一开国就犯了拜金牛犊的罪。撒玛利亚就是其中一个拜偶像的中心。至于南国也没有好到哪里去，先知弥迦责备说，在犹大国的京城耶路撒冷都有 “邱坛”。

4.   当以色列人进入迦南地以后，他们看见到处都有邱坛。邱坛是一个平台，迦南人在上面举行祭拜偶像巴力的仪式，祭拜的过程非常邪淫。邱坛的四周围有许多大树，迦南人拜完偶像，就在树荫底下狂欢作乐，又犯奸淫的罪。北国没有拆掉邱坛，而南国的君王也没有把它们完全拆尽，所以先知用邱坛的存在来指责神的子民继续拜偶像和犯罪，对神不忠贞。换句话说，他们不但犯了信仰上的淫乱罪，也犯了道德上的淫乱罪，因为他们确实有不少淫乱行为。

5.   在拜偶像方面，北国比南国还要严重。所以北国的京城撒玛利亚首先代表北国受到神的惩罚。北国以色列最初的京城是在得撒，后来才迁都撒玛利亚。暗利做北国君王的时候，他最大的功绩就是把撒玛利亚城建造在一座三百尺高的山上，成为北国固若金汤的京城。亚述后来在主前722来攻打它的时候，围困了三年，才把它攻下来。所以，如果不是出于神的启示，先知弥迦没有可能在撒玛利亚城好端端的时候就预言它会变得荒凉。 (1:6)

6.   现在去巴勒斯坦旅游的人，上到撒玛利亚所看见的正像先知弥迦所描写的那样，像 “田野的乱堆”，到处是大大小小的石头，房子的根基都看得见，荒凉得连牛羊都找不到一只。《列王纪下》第17章记载了北国亡国的历史。

7.   当北国灭亡以后，他们所拜的偶像会怎么样呢? 先知预言，他们精雕细琢的偶像都会被敌人打碎烧毁。在异教徒拜偶像的庙里有庙妓，她们和信众行淫，作为献祭活动的一部份，她们又把所得到的钱献给偶像。先知预言，这些从庙妓收聚来的钱财将来会被敌人抢走，拿回去付给敌人偶像庙里的庙妓(1:7)。不洁净的钱最后也是用来作不洁净的事。而耶和华是全然圣洁的神，祂绝对不会悦纳人献上用犯罪的方法所得到的钱财，祂也不会悦纳人怀着犯罪的意念所献上的财物。

先知的哀伤 (1:8,9)

1.  接下来先知弥迦的表现令人非常感动。当弥迦预先知道撒玛利亚会有那么悲惨的结局时，他并不因为自己不是北国的人就无动于衷，或者幸灾乐祸，相反的弥迦非常哀伤。《弥迦书》1:8 里的 “露体”是指赤裸了上身，腰间围着短布。先知弥迦在没有亲人死亡的情况之下，好端端地赤着脚、裸露着上身，在耶路撒冷城的街道上边走边大声哀号，一定非常引人注目。弥迦在哀号声中一定不断地警告他的同胞，撒玛利亚的劫数已经到了，无可挽回，如果耶路撒冷的人不赶快悔改，下一个就该轮到他们灭亡了。

2.  从后来的历史发展来看，当时在耶路撒冷的人并没有把弥迦的话放在心上。他们可能只是像看戏似的看弥迦演了一台悲剧，看完就算了。今天我们会不会也把神通过祂的仆人传给我们的警告只当作一台悲剧来看而已? 或者认为他们过份担心了呢? 希望我们不会那么大意才好。

复习问题

1.为什么先知弥迦要用一个法庭的场景来警告百姓呢？

2.百姓筑丘坛、拜偶像为什么会惹怒耶和华神？

思考问题1. 先知弥迦在耶路撒冷城的街道赤脚裸身大声哀号，百姓却无动于衷。这像不像今天人们对福音的态度？作为一个福音使者，你要怎样面对今天冷漠的世界和人群呢？