第三课：民如仇敌 (弥 2:1-13) 第一部份 (3305)

粤语课文：

有祸的人 (2:1,2)
1. 先知弥迦传讲的第一篇信息有另外一半的内容记载在《弥迦书》的第2章。这一章经文主要指责犹大人所犯的罪。他们的罪包括像对待仇敌那样对待自己的同胞，也包括他们不肯听从神通过先知责备的话。

2. 《弥迦书》2:1里的 “祸哉”类似中国人所说的 “呜呼哀哉”，是写悼念文章时用的开场白。先知预言哪一类的人有祸呢? 是睡在床上计划怎么样做坏事的人，他们等到天一亮就去为所欲为了。我们不要误以为这种人只等白天才做坏事。先知要强调的是这些人一直在计划做坏事，连晚上该休息的时间都不放过。

3. 《诗篇》第1篇说到，另外有一类人他们所做的却完全不相同。这篇诗描写有一种人是有福的人。他们最大的特点就是第2节所说的： “喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。这种人无论在白天还是在晚上，每时每刻都在思想神的律法，都在默想神的话语。他们存心要照着神的要求去行事为人，所以神的话语就随时随地提醒着他们，使他们不至于走错了道路。

4. 有福的人和有祸的人之间最大的差别就在于：有福的人把神的律法放在心上，而有祸的人不把神的律法放在心上。弥迦那个时代的犹大人就是不把神的律法放在心上，他们把个人的利益放在心上，所以他们不管别人的死活，只管为自己堆积财物。

5. 《弥迦书》2:2说到那些有祸的人所做的坏事包括：想要田地就去占据，想要房屋就去霸占。这些人应该是有权有势的人，他们利用自己的权势去强取豪夺。这岂不是和强盗的行为差不多吗? 可悲得很，这正是神的子民在做的事情。外表道貌岸然，内心却奸诈可恶，完全违背了律法的规定。

6. 《出埃及记》20:17有关于这方面的规定，这是神通过摩西颁布的十条诫命里面的一条。这条诫命明文警戒人不可以贪恋别人的东西，但是这些恶人却完全不理会神的规定。

神对恶人的惩罚 (2:3-5)
1. 如果把《弥迦书》2:3和刚才查考过的第1节对照一下，就会发现一个很生动的对比。在第1节那里说到有祸的人 “图谋”恶事，在第3节这里就说到神 “筹划”灾祸降在他们身上。换句话说，神照他们所做的报应他们。就像你叫孩子不要去摸烧红的火炉，他偏不听话去摸，烫伤是自然的结果。

2. 先知预言这灾祸必定会临到他们，而且会像是套在他们的脖子上似的，想逃都逃不掉。这灾祸也会使得他们不能够再昂首阔步地为所欲为了。这里写的 “时势是恶的”主要用来形容那时候的灾难很严重。

3. 先知接着说到他们会怎么样被人讥笑。在《弥迦书》2:4，先知预言将来等到大祸临头的时候，就会有人学他们的口吻写 “哀歌”来讽刺他们。那首哀歌的内容主要说到他们用暴力抢夺到的土地和产业都会转给 “别人”，而这 “别人”也是 “悖逆的人”。先知当时指的是什么人呢? 如果根据这节经文的上下文来看， “别人”或者 “悖逆的人”应该是指后来到犹大国来掳掠他们的外邦强国.。

4. 在先知弥迦发出预言不久之后，犹大国就开始被掳掠了。《历代志下》第33章记载着说，当玛拿西接续希西家作王的时候亚述就来掳掠犹大，还把玛拿西王掳走。然后，到了犹大国最后三任君王在位的时候，巴比伦三次来掳掠犹大国。无论是亚述王还是巴比伦王，他们掳掠的对象都是王公、贵族和有钱人。所以这些欺压贫穷人、发了不义之财的富贵人家，到那个时候就会首先遭殃了。

5. 在《弥迦书》2:5先知接着指出，他们所受到的惩罚还会延续到他们的后代。 “你”是指那些欺压人的犹大人， “拈阄”是指抽签， “拉准绳”是指量地，所以“拈阄拉准绳”主要是为了分地。先知预言，等到将来神的子民从被掳之地归回故土，召开大会要分地居住的时候，恶人却分不到地。

6. 波斯帝国兴起取代了巴比伦，波斯王让犹太人回国。后来听从神的呼召，从巴比伦回耶路撒冷去的犹太人，圣经称他们是 “余剩之民”，可见比起大多数不肯回去的人，他们属于极少数的人。而这少数愿意回去耶路撒冷、重建家园的人可以说都是敬虔的犹大人的后代。那些恶人的后代可能没有回去，也就分不到地了。我们看见，这也是神照恶人所做的报应他们的结果。他们曾经使贫苦人家的孩子失去了产业，所以他们自己的后代也失去了产业。

真假先知 (2:6-7a)
1. 中文和合本圣经的《弥迦书》2:6里面， “他们”这个字眼的旁边有小字写着： “或作假先知”，弥迦在这里引述了假先知们带头说的话。他们说了什么呢? 他们不准真先知说预言，不准真先知羞辱他们。弥迦又用 “你们”这个复数代名词来指真先知，可见当时有好几位神的真先知。

2. 当时在北国作先知的有阿摩司和何西阿，在南国有以赛亚和弥迦，或许另外还有一些没有被记载下来的先知们。其实阿摩司也是从南国到北国去作先知的。这四位是有著作留下来的先知。神的子民普遍不喜欢听真先知的话，因为真先知说的都是他们不想听的话。真先知若不是说神会惩罚他们，就是说神会让敌人来把他们掳走，挺煞风景的。

3. 在《弥迦书》2:7这里，弥迦还学那些反对真先知的人说：神很有慈爱、很有忍耐么。在 “忍耐么”这几个字旁边有小字写着：〔或作心肠狭窄么〕。他们让人误以为神很宽宏大量，就算他们有不对的地方，神也不会和他们斤斤计较，神不可能会像弥迦这些人所说的那样对待祂的子民。

4. 犹大人这么想，错在哪里呢? 他们忘记了神并不会溺爱他们。早在摩西带领以色列人出埃及的时候，神已经把话说清楚了。如果他们听从神的命令就会蒙福，如果他们不听从神的命令，就会替自己惹祸。有什么福、有什么祸都详细地记载在《申命记》第28章。而且有关 “祸”的内容比有关 “福”的内容长了将近四倍。可见神多么希望他们得到警惕，不要去做神所不喜悦的事情，免得惹来那么多的灾祸。

5. 住在京城耶路撒冷的百姓可能有一个错觉，以为这是圣殿的所在地，神一定会保守到底，不会让灾祸临到，所以他们就放纵而行了。耶利米在弥迦之后作先知，神就曾经透过耶利米责备犹大人有这种错误的心态。这段话记载在《耶利米书》7:1-4。在那里，先知责备神的子民因为耶路撒冷有神的圣殿就胆大妄为。

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复习问题
1.根据这课的内容，为什么当时的百姓分不清真、假先知呢？
2.当时的真先知面对了哪两股恶势力？先知弥迦如何预告神的惩罚和将来的复兴？

思考问题
1. 先知弥迦提到当年那些“恶人”的劣迹，与今天社会的不公和恶人横行有哪些相似之处？一个基督徒应该如何持守信仰，言行一致？