第三课：民如仇敌 (弥 2:1-13) 第二部份 (3306)

粤语课文：

神的警告和答辩 (2:7b)

1.  说到神的子民对圣殿有错误的心态，其实在更早的时候，神已经向所罗门王发出过警告了。《历代志下》第7章记载着说，当圣殿盖好，所罗门王也非常隆重地把它奉献给神的当天晚上，神向所罗门王显现，向他说话。在《历代志下》7:12-22这段经文里面，耶和华说得很清楚，如果他们不遵守神的律例诫命，神就会 离弃 不顾祂的民和祂的殿。

2.  可悲的是，后来所罗门王自己和百姓都没有遵行神的一切吩咐，反而丢弃了神的律例诫命，去事奉敬拜别神，所以神要把事先说过的灾祸降下来让他们无话可说。神的子民学外邦人去拜偶像，不但得罪神也败坏了自己的德性。既然他们连什么是好事、什么是坏事都分辨不出来，那么他们不会 分辨 真先知和假先知也就不足为奇了。

3.  现在我们来看神怎么样为祂的真先知答辩。在《弥迦书》2:7b那里，耶和华反问一句话说，如果他们是行事正直的人，他们就不用担心听到神责备的话语，因为就算是责备的话语，也会使正直的人得到益处。我们在生活中应该常做自我检讨。所谓 “有则改之，无则加勉”，神的责备对愿意遵行祂话语的人有很好的提醒作用。可惜耶和华看见祂子民所做的都是不公义的事情。

犯罪的事例 (2:8,9)

1.  接下来，神就透过先知弥迦非常具体地举出一些事例。在《弥迦书》2:8,9那里先知形容那些民中的恶人，他们专门欺负喜好和平的老百姓。他们所做的就像敌人来侵犯的时候才会做的事情：例如，剥下穷人唯一值钱的外衣，使他们晚上没有了遮身御寒的衣物。他们又把无力抵抗的妇人 (可能是寡妇)和她们的小孩从安乐窝里面赶走，抢夺他们的家业。

2.  《弥迦书》2:9提到： “又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去”。 这是指小孩子长大以后本来有权继承家业，现在小孩子被恶人赶走了，属于他们的土地也失去了，这就等于是夺走了神原来要赐给这些孩子们的荣耀。这些恶人真是目中既无人也无神。

神的呼吁 (2:10)

1.  因为神要惩罚这些行恶的人已经是必然会发生的事情，所以神对祂的子民有一项呼吁。《弥迦书》2:10里的  “大大毁灭”在中文圣经的新译本被翻译成 “不可挽救的毁灭”，这意思就更加清楚了。

2.  在中文和合本的圣经里面，在 “污秽使人毁灭”这句话的 “人”这个字的后面有小字写着〔或作地〕，表示神要毁灭的对象包括人和地。这块迦南美地本来是神赐给祂子民居住的圣地，现在他们在那里犯罪，就把这片土地污秽了，以致神要把它毁灭。所以神呼吁住在那里的人快点离开，因为他们已经不会在这里得到安息了。

3.  有神同在的地方才有安息可言，失去神同在的地方也就失去了安息。那么，神的子民怎么样才会失去神的同在呢? 神的子民如果离弃神的教训，又犯罪作恶，就会失去神的同在和神所赐的安息。这对我们这些新约时代的子民也是非常重要的提醒。

责备假先知 (2:11)

1.  接下来，《弥迦书》2:11针对当时的假先知有一句责备的话。先知弥迦当时面对着两股恶势力：其中一股来自刚才提到的那些欺压小老百姓的权贵，而另外一股恶势力就来自这节经文提到的假先知。这两股恶势力彼此合作、狼狈为奸，那些假先知一定就是靠那些权贵养活的。

2.  假先知也很会利用人喜欢发财走运的心理，所以就假情假义地说些没有根据的祝福话来讨好人，以便因此从人得到好处。弥迦说他们 “预言得清酒和浓酒”就是一个例子。可见当时的人喜欢饮酒作乐，假先知就顺应他们的需要，预言他们会不断有酒供应。

3.  这是个大谎话，因为当神的惩罚临到他们的时候会有饥荒或者蝗虫之灾，葡萄树结不出葡萄，就酿不成酒。有关蝗虫之灾，先知约珥有非常生动的描写 (《约珥书》1:5-7)。约珥和弥迦一样都是南国的先知。约珥也指出，神的子民喜欢饮酒作乐，蝗虫之灾却会夺去他们爱喝的酒。到那个时候假先知的预言不能够实现，就证明他们是假的。

预言复兴 (2:12,13)

1.  在先知弥迦所传的第一篇信息里面，他指责犹大国里面的权贵和有钱人欺压平民，也预言神的惩罚必定会临到他们。除此以外，先知在这篇信息的最后还预言了将来神会复兴他们，使被掳的人可以归回。神的爱和柔软的心肠在这里显露出来，在祂惩罚恶人的时候仍然会顾念受影响的义民。

2.  《弥迦书》2:12里的 “雅各家”和 “以色列”都是指神的子民。雅各怎么样得到 “以色列”这个名字的呢? 在《创世记》第32章那里记载着说，雅各带着全家大小和一切产业，从岳父家要回到迦南地之前，他在雅博渡口和天使摔跤而且得胜，神就赐给他一个新的名字叫 “以色列”。不过在那同时，雅各的大腿窝也瘸了，使他以后再也不敢靠自己的力量夸胜。

3.  雅各有12个儿子，后来成为以色列国的12支派。分裂成南北两国以后，北国拥有十个支派，南国拥有两个支派。北国首先被掳和亡国，然后是南国被掳和亡国。虽然先知预言，在被掳归回的人当中包括南北两国的人，不过后来真正归回的大多是南国犹大人的后代。

4.  先知弥迦在这里形容被掳归回的人是 “剩下的人”，表示很少。在其它地方也叫 “余剩之民”。到底有多少人呢? 可以参考一下《以斯拉记》2:64,65。以色列人第一次从巴比伦归回耶路撒冷的人数合起来将近 五万 人，其实并不少，只不过留在国外没有回去的人更多。所以相形之下就显出是极小的数目了。

5.  弥迦说预言的时候南北两国都还没有灭亡，如果凭他自己的想象根本就不可能预知将来会有多少人归回。弥迦必定是从神那里得到启示，将来一起回来的人算得上是“人数众多”。所以他描写那一大伙儿人就像波斯拉羊圈里的羊、又像草场上的羊群，热闹得不得了。而且这群羊不是没有牧人的迷路之羊，他们是有领导者的。

6.  《弥迦书》2:13是先知弥迦第一篇信息的最后一节。弥迦当时在异象当中看到的画面一定令他非常振奋，因为将来神要引导着祂的子民，使他们像胜利者一样凯旋归来。这和他们当初被敌人掳走时的惨状形成非常强烈的对比。后来到了波斯称霸天下的时候，古列王的确是让犹太人非常光荣地回到耶路撒冷去重修圣殿、重建家园，详情可以参考《以斯拉记》第一章。真先知的预言就是这么奇妙地应验了。

复习问题

1.根据这课的内容，为什么当时的百姓分不清真、假先知呢？

2.当时的真先知面对了哪两股恶势力？先知弥迦如何预告神的惩罚和将来的复兴？

思考问题1. 先知弥迦提到当年那些“恶人”的劣迹，与今天社会的不公和恶人横行有哪些相似之处？一个基督徒应该如何持守信仰，言行一致？