第四课：公平扫地 (弥 3:1- 4:13) 第二部份 (3308)

粤语课文：

美好的远景 (4:1-8)

1.  在《弥迦书》4:1-8，先知带给神的子民非常 美好 的远景。上一章 (第三章)说到，犹大国的人在不义的首领、官长、祭司和假先知的领导之下犯罪作恶，以致神透过先知弥迦预言要毁灭他们所引以为傲的圣殿。而圣殿就造在耶路撒冷的锡安山。现在神预言将来有一天神会让他们 重建 耶路撒冷和圣殿，使它高高在上，成为万人瞩目的焦点。先知用 “万民都要流归这山”来形容将来前往那里的人要像河水涌进去一样，多得挡都挡不住。

2.  犹大国的人在亡国被掳70年以后回去重建圣殿和城墙，算不算是应验了这项预言呢? 有圣经学者说，应该算是初步应验。他们的理由是，圣殿后来再度被毁。如今那块地方被回教徒拿去建了回教清真寺，以色列人直到今天都还没有收回圣殿山。所以第1节写的 “末后的日子”应该是指 “末世”，也就是主耶稣再来之前的那段末后的日子。

3.  《弥迦书》4:2一开始写着说： “必有许多国的民前往…”，所以单单犹太人从被掳之地归回还不足以吻合那个盛况。现在才是比较接近末世的时候，每年都有来自各国各族的人涌往耶路撒冷去。有的人是去观光，但有更多的基督徒是去为耶路撒冷 祷告 ，甚至还有人特别去那里研究圣经。

4.  《弥迦书》4:3开头那里所说的 “他”是指前面第2节所说的 “主”。对当时听先知传信息的犹大人来说，这位 “主”就是耶和华。今天我们活在新约时代的人已经得到进一步的启示，知道这位将要来审判多国多民的，是曾经道成肉身的救主耶稣基督。

5.  《弥迦书》4:3,4这段经文给我们看见一个非常令人向往的太平盛世。具有杀伤力、用来打仗的刀枪被翻制成了农耕用的犁头和镰刀。因为没有了战争，就不用再去学习打仗，而是悠闲地坐在果树下，享受安乐的生活。旧约时代的人喜欢用这种方式来描写太平的日子。 (参见《列王纪上》4:25)先知就是用所罗门王时代的太平景象来形容那美好的远景，使他的同胞容易明白。总之，等到主再来的时候，属神的人一定会进入像“乐园”般的国度里面去，美妙到超过人所能想像的。

6.  《弥迦书》4:5这一节可以说是先知弥迦代表当时少数敬虔的子民对神的回应。在先知说预言的当时，虽然万国还各有自己的偶像假神，但是这些属神的人已经 立志 要单单敬拜耶和华，遵祂的旨意而行。

7. 接下来的《弥迦书》4:6-8这段经文也是在描绘将来神要怎样复兴祂的子民。这里的 “那日”就是指第1节所说的 “末后 的日子”。我们看见先知用 “瘸腿的”、 “被赶出的”和 “被惩治的”来形容神的子民被掳去外邦的悽惨情况。先知西番雅也有类似的描写 (《西番雅书》3:1)。

8. 当以色列在主后1948年奇迹式的复国以后，有基督教机构专门筹款帮助在第三世界的犹太人回国、重建家园。那些地方的犹太人多半都很贫苦，有的还靠借债度日。所以当他们得到基督徒的帮助，可以还清债务回去的时候，你看见他们坐上包机的那一幕，就会想起先知们的预言了。神真是 “使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民”。

9. 这只是这项预言的开始应验，已经叫人这么感动了，相信越接近主再来的日子，会有越多令世界各国惊讶的事情发生在神的子民当中，直到救主最后降临 在锡安山上的圣城耶路撒冷。到时候，救主耶稣基督就要把最后的胜利赐给神的子民，那将会是多么光辉荣耀的日子﹗

神的管教 (4:9,10)

1.  在那个大日子来到以前，神的子民因为自己的悖逆还必须先被神管教。《弥迦书》4:9,10开头那个 “现在”并不是指目前的情况，而是要连接上文。在这里先知弥迦和先知耶利米一样用 “产难的妇人”所遭遇的痛苦来形容神的子民将来要受的痛苦。 (见《耶利米书》6:24)

2.  妇人要生产之前的痛是越来越密、越来越厉害，也是越来越难忍受的。还有，妇人生产之前的痛虽然必须经历，但是却会成为过去，因为等婴儿生出来以后，她的痛苦就会变成喜乐了。

3.  先知就是要强调，他的同胞必须要经历神的惩罚，那个痛苦也会是非常厉害、非常深刻的，以致于他们要痛苦得号啕大哭。到那个时候，在他们当中的 “君王”和 “谋士”会像是不存在似的，完全帮不上忙。先知用 “从城里出来、住在田野、到巴比伦去”这样的字句来预言他们将来的被掳。后来事情果然就是这样 发生 的。巴比伦国曾经三次来掳掠犹大国，一次比一次掳走更多的人和财物，连他们的君王和谋士都一起掳走。最后在主前586年，巴比伦国甚至把犹大国灭了。

4.  先知又用 “在那里要蒙解救、在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手”这样的应许来预言犹大国的人经历国破家亡的痛苦也是暂时的，因为到了神所命定的时间，神就会拯救他们、复兴他们。

惩罚仇敌 (4:11-13)

1.  《弥迦书》4:11,12是说当神要拯救复兴祂子民的时候会怎么样 对付他们的仇敌。先知在这里形容那些侵犯神子民的外邦强国非常的狂妄。他们不知道神允许他们那么做只是为了要管教祂的子民，他们却得意忘形地要 “玷污”锡安，也就是说要蹂躏耶路撒冷，使它变成废墟。

2.  《撒迦利亚书》1：15那里写着，耶和华说： “我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民、他们就加害过分。”先知弥迦预言，那些又无知又狂妄的列国，当他们聚集、合力攻击神子民的时候，却不知道自己已经同时被神聚集起来， “好像把禾捆聚到禾场一样。”

3.  农夫把禾捆聚在禾场是为了要 “踹谷”。农夫把谷粒打在一片铺平的石头地上，让牛在上面来回 地踏。谷粒被踹以后，里面的谷和外面的糠就会分开了。先知用 “踹谷”这一幕来描写神把列国聚集起来审判他们，而且被神拯救复兴以后的子民也有份参与审判。

4.  在《弥迦书》4:13这里，先知用 “踹谷的牛”来比喻神的子民。而且牛的蹄是铜作的，牛的角是铁作的，表示神使祂的子民轻而易举地就 胜过了仇敌。至于他们打胜仗以后应该怎么样呢? 他们应该把战利品献给耶和华神。这是神的子民老早定下的规矩。 (见《约书亚记》6:19)

5.  以色列人当年在约书亚的领导之下过了约但河，进入迦南地之后，第一次战役是 “耶利哥之役”。那次神使他们不战而胜，他们就把金子、银子、和铜铁的器皿归给神，表示感恩。这真是很好的规矩，一方面可以养成对神感恩的习惯，另外一方面也可以避免产生贪财之心。

复习问题

1.先知弥迦在预言中怎样描绘将来重建圣殿和太平盛世的境况？ (4:1-8）

2.先知弥迦预言神会怎样惩罚攻击神子民的列国？

思考问题

1.《弥迦书》这一课的经文和新约《使徒行传》14:22的经文“我们进入神的国，必须经历许多艰难”都告诉信徒“前途是光明的，道路是曲折的”。请分享一点您个人的体会和经历。