第五课：预言拯救 (弥5:1-6:5) 第一部份 (3309)

粤语课文：

神的惩罚 (5:1)

1.  弥迦所传的信息可以分成三大篇，每篇信息都有三个重点：第一、先知指责犹大国的罪恶。第二、先知预言神要惩罚犹大国。第三、先知预言神要拯救和复兴犹大人。《弥迦书》第五章的内容比较偏重后面两点，就是神对他们的惩罚和拯救，这两方面的信息不断交织在一起。先知的心情一定很复杂，他一会儿看见神要惩罚他的同胞，一会儿又看见神要复兴他们。

2.  《弥迦书》5:1向我们显示了一幅画面，就是神的子民被敌人围攻。 “审判者”这个字眼让我们联想到《士师记》里面的士师。当以色列人进了迦南地，还没有君王的时候，士师是他们的领袖，而“ 士师  ”这个词在希伯来原文的意思就是 “审判官”。

3.  审判者的脸被仇敌用杖打，就等于说士师的脸被打。用现代的话来形容，有点像在说士师被人家打耳光，那岂不是很丢脸的事情吗? 先知弥迦的意思就是要指出，以色列人当中的领袖要被攻击了，这将是神的子民最需要被拯救的时候。在这个场景之下，先知弥迦接下来就宣布救主的降临了。

预言救主的降临 (5:2-5a)

1.  《弥迦书》5:2里的 “伯利恒”以前的名字叫 “以法他”。“ 以法他  ”是丰盛的意思，而 “伯利恒”有 “粮食之家”的意思。 “伯利恒”是雅各埋葬爱妻拉结的地方，也是大卫王的家乡。不过对神的子民以外的人来说，伯利恒可能只是个小乡镇，现在却变成了世界知名的城市,就是因为神的儿子耶稣基督道成肉身的时候，选择了降生 在这里，完全应验了先知弥迦的预言。

2.  先知也强调这一位掌权者的生命 “从亘古、从太初就有”。它的意思是说，这位掌权者在以色列人所知道的祖先以前就已经存在了。如果一直追溯上去的话，亚当是最早的祖先，他是神所造的第一个人。这位掌权者比亚当还早，就表示说祂不是 被造 的。

3.  人类是活在有限的时间里面，而这位掌权者是超越时间、从永恒存到 永恒 的一位，祂也就是以色列人所期待的 “弥赛亚”救世主。不过在这位救世主来到以前，神的子民必须先被交在敌人的手中接受管教。

4.  《弥迦书》5:3这里所说的 “生产的妇人”可以是指弥赛亚道成肉身时的母亲，就是那位童女马利亚。不过先知要强调的不是那位妇人，而是要指出神拯救复兴祂子民的时候，必须 等到 弥赛亚的来到。到那个时候，流亡在各个地方的选民都会回来结合在一起，接受弥赛亚的保护和牧养。

5.  《弥迦书》5:4,5a里的 “他”指的就是弥赛亚，而不是指任何一位伟大的以色列君王，因为只有弥赛亚配得先知在这里所形容的 “日见尊大，直到地极”。这位救世主不但会使神的子民安居乐业，更会带给世人真正的平安。可惜的是，以色列人直到今天对有关弥赛亚的预言的体会还是错的。他们还是在期待着一位能够拯救他们脱离外族统治的民族英雄。

预言神的拯救 (5:5b-9)

1.  神很体谅祂子民的软弱，虽然神给先知弥迦预先看见那么久远以后的美景，但是神也没有忘记要先知用现实的例子来安慰鼓励他们。《弥迦书》5:5a,6提到亚述的例子。

2.  弥迦的第二篇信息是在希西家王做犹大国君王的时候发出的。那时候亚述国已经把北国以色列灭了，正在威胁着南国，所以先知在这里用亚述人来代表神子民的一切仇敌。先知说他们会不断来侵犯以色列的国土和京城。《以赛亚书》第36、37章就详细记载了当希西家王在位的时候，亚述王西拿基立曾经攻下了犹大国许多的 “坚固城”。当他最后企图要攻击京城耶路撒冷的时候却无功而退，因为希西家王听从先知以赛亚的话，单单倚靠神、不费一兵一卒就赢了。

3.  先知弥迦提到的宁录地可以说是亚述人的发源地，将来连那里都会被神毁灭。亚述人侵犯犹大国不成功的例子可以作为后来各国攻打以色列国都不成功的样板。

4.  据说当以色列复国以后不久，在它四周围的列国就联合起来攻打他，想趁它还没有足够装备的时候把他打垮。结果没想到以色列国以寡敌众，叫世界各国对它刮目相看，那场战役就是有名的 “六日战争”。

5.  最精彩的还在后面。等到 “末日”，会有更多、更强的国家要联合起来攻打以色列，但是都不会成功，因为先知弥迦所预言的那位掌权者，就会在那个时候再来拯救他们了。

6.  弥迦用他们当时能够明白的说法来描写将来的情况。《弥迦书》5:7-9里所写的 “余剩的人”可以是指将来被掳去的神的子民，他们在被掳之地是少数民族。不过，更可以是指将来从被掳之地归回耶路撒冷的人，因为归回的人数对比留在异邦的人数也是少数。

7.  先知弥迦怎么样形容这少数人的情况呢? 先知弥迦形容他们像 “甘霖”和 “狮子”。农作物所需要的 “甘霖”是从天上自然而然降下来的。神的子民像 “甘霖”就显出他们的能力和丰富来自耶和华，他们虽然身陷异邦，却不会缺乏神的供应。

8.  后来犹大国三次被掳，每次都有神的先知在他们当中。比方说，在第一次被掳的人当中，神选召了但以理。在第二次被掳的人当中，有先知以西结。在最后一次被掳的人当中，有先知俄巴底亚。他们就好像 保姆 似的把神安慰的信息传达给神的子民。

9.  而万兽之王的 “狮子”非常的威猛。 “少壮狮子在羊群中”更是所向无敌。所以这些形容显出神的子民非常的威武和 坚忍 ，他们无论如何都不会被敌人制服。难怪连那些不是基督徒的历史学家、考古学家和社会学家等等都有兴趣去研究为什么以色列这小小的国家、希伯来这小小的民族始终不能被毁灭。直到今天，它还是以胜利者的姿态在世界的政治舞台上出现。

10.不过，这些专家们如果不根据我们正在查考的这本圣经去研究的话，他们就不会得到最正确的答案。所以有智慧的人建议说，要把圣经和世界大事放在一起看，才会看出真正的眉目来。

复习问题

1.《弥迦书》5:2-5节对将要来到的弥赛亚有怎样的描述？

2.为什么以色列人三次被掳，都有神的先知在他们当中？

思考问题

1.先知的信息中通常既有警告也有安慰鼓励？你从弥迦书的预言中看到哪些对你是安慰鼓励的信息呢？