第五课：预言拯救 (弥 5:1-6:5) 第二部份 (3310)

粤语课文：

预言除灭外在的保障 (5:10,11)

1.  《弥迦书》5:10-15这段经文可以说是先知弥迦第二篇信息的 总结  。先知说到，神在拯救祂子民的同时也要洁净他们本身和外在的环境。《弥迦书》5:10里的 “那日”仍旧是指弥赛亚 (救世主) 来临 的时候。而这里的 “马匹”、 “车辆”等等指的是战马和战车。

2.  神要摧毁这些东西是要祂的子民吃败仗，还是另有目的呢? 根据上下文来看，神是另有目的，这是表示神的子民到那个时候已经不需要再倚靠这些军备来打仗取胜，他们单单倚靠耶和华就可以得胜了。这一直是神要祂的子民学会的功课，诗人大卫就体会到了这一点。 (见《诗篇》20:7)

3.  《弥迦书》5:11所提到的 “城邑”和 “保障”也是当时犹大国的君王为了巩固国家而特别建造的坚固城。弥迦作先知的时候，犹大国的君王有约坦、亚哈斯和希西家。亚哈斯是个坏王，不值得一提，而约坦和希西家都行过耶和华眼中看为正的事。《历代志下》27:3,4提过约坦怎么样建造城邑。《历代志下》32:5提过希西家怎么样建造城邑。

4.  这两位犹大王的这些功绩都是先知弥迦知道的。但是弥迦预先提醒说，将来有一天这些人手所造的碉堡都用不上了。耶和华会保护他们，神也是他们唯一可靠的保障。我们这些活在新约时代的神的子民也应该趁早学会这个功课：就是不要倚靠任何 “人为的力量”多过于倚靠神。可别像以色列人那样，等到吃尽了苦头才看见这个事实。

预言洁净祂的子民 (5:12-15)

1.  犹大人除了过份倚靠军备以外，他们在另外一方面也需要被耶和华洁净。先知弥迦必定看见了当时犹大人怎么样在信仰上得罪真神耶和华。《弥迦书》5:12-14提到有巫术、占卜、算命的，还有拜偶像、柱像和木偶的。

2.  偶像、柱像和木偶有什么不同? 根据圣经学者们的解说，偶像泛指所有用人手所造的假神，真是各形各色。柱像是一根石头柱子，上面刻的是迦南人拜的农神巴力。而木偶是一根木头柱子，上面刻的是迦南人拜的生殖女神亚舍拉，它被认为是巴力的妻子。

3.  那些石头柱子和木头柱子通常被竖立在拜偶像的祭坛旁边、坟墓旁边，或者是边界上。《弥迦书》5:14最后那个词“城邑”也可以被翻译为 “偶像”。可见他们当时的城市充满了拜偶像的风气和拜偶像所带来的败坏，使得神在彻底除灭偶像的同时也不得不把那个城市一起毁灭了。难怪和弥迦同时期做先知的以赛亚也悲叹说： “他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己(指头)所作的。” (《以赛亚书》2:8)

4.  以色列人会逐渐偏向拜偶像是因为受到拜偶像的列国的影响，所以神一方面要洁净祂的子民，另外一方面也要惩罚列国，因为他们不但自己败坏，还使得神的子民不专心敬拜真神。《弥迦书》5:15说到，当弥赛亚再来的时候，各国各民都要来到祂的面前，接受祂的审判并且得到应得的惩罚。

神指责祂的子民 (6:1-3)

1.  先知弥迦的第三篇信息从《弥迦书》第6章开始。弥迦每篇信息的开头都有类似的地方。比方说都呼吁人要听，虽然被呼吁的对象略有不同。第一篇信息呼吁万民要听 (1:2)，第二篇信息呼吁神子民的首领要听 (3：1)，第三篇信息呼吁以色列人要听 (6:1)。看起来有点像在法院里面的 听证 会或者审讯会，而且三次的审讯官都是耶和华自己。

2.  那么，第三次审讯会的陪审团是谁呢? 就是《弥迦书》6:1,2写到的：山岭、冈陵、地永久的根基等等。由此可见，在神的眼中，其他的 受造 之物都比人公义。 “向山岭争辩”这句话的意思是 “在诸山岭前诉说案情”。换句话说，神要求祂的子民答辩。

3.  在《弥迦书》6:3里，神指控以色列民厌烦神，也可以说，神指责他们无理对待神。神要求他们提出证明，到底神做过什么对不起他们的事情。要是神控诉以色列人的话是对的，那么神的子民除了认罪以外，实在也无话可说了。

三件历史事迹 (6:4,5)

1.  神举出三件重要的历史事迹来证明祂过去曾经怎样带领、保守了以色列人。第一件历史事迹是在《弥迦书》6:4。对当时的犹大人来讲，他们的祖先蒙神拯救，离开埃及的历史事实是他们家喻户晓、代代相传的事迹。神在埃及降了十灾，也可以说是行了十个神迹，迫使顽固的埃及法老王放走以色列人的祖先，而且他们还带走埃及人给的金、银、财宝。从某个角度来看，那也是埃及人应该付给以色列人的工价，因为他们怎么可以白白奴役神的子民呢﹗

2.  那时候在他们当中领导他们的人主要是摩西，而摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗也是奉神的差遣，去协助摩西的。读《出埃及记》第14、15章的时候，印象最深刻的就是耶和华行了神迹，使红海分开，让以色列人平平安安地走过去。后来神又使海水回流，淹没了埃及追兵。等过了红海以后，不但80岁的摩西作歌赞美神，连已经90多岁的米利暗都拿着铃鼓，带领众妇女跳舞歌颂神。那一个个惊人的神迹，那一场场感人的画面，以色列人竟然那么快就忘记了，怎么会不令神悲叹呢 !

3.  《弥迦书》6:5提到，神要他们 “追念”另外两件历史事迹。第一件是以色列人要进迦南地以前，在约但河东边的摩押平原所发生的事情，《民数记》第22章到第24章有很详细的记载，在《约书亚记》24:8-10那里曾经也简要地追述过。巴兰是一位贪财的先知，要不是神那么清楚的阻止他，他是很可能看上摩押王巴勒给他那么多的金银而去咒诅以色列人的。

4.  神知道巴兰存心要去巴勒那里，就让他去了，不过在路上神派天使去拦截。巴兰所骑的驴子看见天使挡路就不肯走，结果挨打。神使驴子开口说话，也使巴兰看见天使并且再次受到警告。神及时的介入就拯救了以色列人，使得他们在进入迦南地之前的最后关头非但没有受到咒诅，反而得到祝福。

5.  《弥迦书》6:5后半节提到另外一件历史事迹就是他们 “从什亭到吉甲所遇见的事”。什亭在约但河的东岸，以色列人在进入迦南地之前是在什亭安营的。而吉甲在约但河的西岸。以色列人过了约但河，进入迦南地以后，就是在吉甲安营的。神是要他们追念神曾经怎么样行神迹使以色列人过约旦河。在《约书亚记》第3章和第4章都有详细的记载。

6.  当时过约但河的以色列人是新生的一代。他们和老一辈过红海的以色列人一样，都亲身经历了神迹。神在一瞬之间就使海或河变成了干地，那些神迹都是神拯救他们的明显证明。正如《弥迦书》6:5最后所写的，神的目的就是要使他们 “知道 耶和华公义的作为”。这里的 “公义”有 “救恩”的意思。

7.  神在以色列人当中真是有过无数这类拯救他们的作为，神的子民好健忘哦﹗不过，我们有时候的表现其实也挺像他们的。当我们看见神的作为的时候会惊讶兴奋一阵子，可是过不久就全忘记了。所以我们要像先知弥迦所说的，常常去“ 追念 ”神的恩典，常常去感谢祂。这样我们不但不会随便抱怨神，而且还会更加懂得去倚靠神。

复习问题

1. 《弥迦书》5:10-14提到一系列神要除掉、拆毁的东西，神这样做是要祂的子民学习什么功课呢？

2. 《弥迦书》6：4-5列举了哪三件重要的历史事迹来证明神过去对以色列人的带领、保守？

思考问题

1.你是否常常回忆、感谢神给你的恩典？并且常常对人讲述神的恩典？