開路者學院第一课：概论 (摩 1:1) 第一部分 (3001)
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第一课：概论 (摩 1:1) 第一部分 (3001)
《阿摩司书》的主题
- 《阿摩司书》5:24让我们看到江河翻滚的宏伟画面。《阿摩司书》的主题就是这节经文所说的 “公平与公义”，也可以说是 “秉公行义”。
- 《阿摩司书》另外一幅画面是根据《阿摩司书》1:2和《阿摩司书》3:8得到的。阿摩司让人看见耶和华像狮子那样发怒吼叫。耶和华向谁发怒吼叫呢? 神又为什么发怒呢? 这就是《阿摩司书》要传递的信息了。
- 《诗篇》 103:8 写着说 “耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”所以，神发怒，必定是因为人作了非常得罪神的事情，神忍无可忍才会发怒。神最厌恶两件事情：第一是拜偶像，第二是不公道。神的子民两样错都犯了，难怪神要发怒了。
《阿摩司书》与其他先知书的关系
- 《阿摩司书》是旧约圣经里面的小先知书。 “大”与 “小”之间的差别，不是指重不重要，而是指内容篇幅的长短。 “大先知书”每卷的内容比较长，而 “小先知书”的内容 比较短。12卷小先知书合起来的长度，大概就等于一卷大先知书的长度。
- 在12卷小先知书里面，《阿摩司书》被排在第3卷。它和被排在第1卷的《何西阿书》，都是主要针对北国以色列发出预言。这两位先知曾经在同时代作过先知，只不过何西阿做得比较久，《何西阿书》的内容也比较长。
- 另外一卷小先知书 《约拿书》的作者约拿也是北国以色列的先知。约拿、阿摩司和何西阿都是在耶罗波安二世作北国君王的时候开始作先知的。耶罗波安二世从主前793年开始作王到主前753年，一共作了41年，是北国在位最久的君王。
- 约拿在耶罗波安二世继位那一年开始作先知，他预言耶罗波安二世会扩张领土，这预言后来果然应验了。接着是阿摩司在主前762年开始作先知，那时候耶罗波安二世已经收复失地，正是北国以色列的全盛时期。阿摩司就是在这个时候预言神的审判快要临到，可想而知阿摩司当时多么不受欢迎。他就像是对着一群志满意得、腰缠万贯的人说他们快要破产那么煞风景。
- 何西阿是在耶罗波安二世王朝的末期开始作先知。那时候北国的国势已经逐渐衰落，在北边的亚述是当时的强国，一再入侵北国。亚述在主前722年至终攻下撒玛利亚，把北国以色列灭了。何西阿亲身体验到同胞因不听从神的警告所受到的亡国痛苦。
- 神所拣选的每一位先知都是又爱神、又爱同胞的人。当自己的国家深陷罪恶之中的时候，他们都很痛苦；因为他们已经从神那里预知神要怎么样处罚他们。先知们都是苦口婆心的劝导，希望能够及时挽回同胞的命运，使他们不致灭亡。
- 有文字著作留存在圣经小先知书当中三位向北国传信息的先知，约拿最早作先知；不过，《约拿书》主要记载了先知约拿个人的事迹，有关他所说的预言，写得非常简短 (《约拿书》3:4)，它不以先知的信息为主要的内容。圣经学者认为，阿摩司可能是第一位有详细的信息被记录下来的先知。而且，他对北国以色列所发出的审判性的信息也是所有先知当中最长的。
当时的背景 (1:1)
- 《 阿摩司书》 1:1是这卷书的标题，告诉我们阿摩司做先知的时代背景，也对先知本人有一点点的介绍。阿摩司做先知的时候，以色列国已经一分为二：就是北国以色列和南国犹大。标题这里说到，当时在南国犹大作君王的是 “乌西雅”，在北国以色列作君王的是 “耶罗波安”。这一位以色列王被历史学家称为 “耶罗波安二世”，他并不是北国第一任君王 “耶罗波安”。
- 阿摩司发预言的当时，南北两国的政治、经济和社会情况是怎么样的呢?根据《历代志下》第26章的记载，南国犹大的乌西雅王在位52年，是作得第二久的犹大君王。最久的是玛拿西王，他做了55年。乌西雅王盖棺论定的时候，被认为是一位好王，因为他作了耶和华所喜悦的事情。而玛拿西王盖棺论定的时候，被认为是一位坏王，因为他作了耶和华看为邪恶的事。
- 这两位王的一生有个有趣的对比。乌西雅是好王，但是，他晚年因为强盛而骄傲，做了一件只有祭司才准作的事情，就是进圣殿去烧香。结果他被神处罚，长了大痲疯，不能够再进圣殿，死后也不能够被葬在王家的坟墓里。而玛拿西是坏王，但是，后来神处罚他，让他被亚述人掳到巴比伦去，他在那里悔改，神就让他重返耶路撒冷作王。他回去以后，拆除偶像，整顿军备，又带头敬拜神，而且死后被葬在自己的王宫里面。
- 从头到尾都好的南国君王，可以说没有，每一位都曾经犯罪、得罪神；所以，我们真需要常常为在上掌权的人祷告，使他们不偏离正路，我们的国家才会蒙神保守和赐福。
- 乌西雅在南国作君王的时候，犹大国有多强盛呢?他曾经收回以禄，加以重建。神帮助他打败非利士人、亚拉伯人和米乌尼人，亚扪人也向他进贡。乌西雅有很强盛的军备，他也巩固京城耶路撒冷的防御工事。他的名声甚至远播到埃及。《历代志下》第26章也说到，乌西雅王喜欢农业，所以，他在这方面很有贡献。在宗教方面，乌西雅王定意要寻求耶和华，所以神就使他亨通。
- 阿摩司是在北国作先知，为什么需要知道当时南国的情况呢?阿摩司其实是南国犹大的人，被神呼召到北国去当先知。在他所发的预言里面，也有针对南国犹大的话；而且，一般都认为，阿摩司是在后来受到北国权贵的排挤、回到南国之后，才写下了《阿摩司书》。所以，我们需要知道犹大国的情况。
- 阿摩司在北国说预言的时候，耶罗波安二世在北国作君王。他在位41年，是做得最久的北国君王。圣经历史学家对他一生的评论是：极其邪恶，但是政权坚固、经济繁荣、军事强盛。根据《列王纪下》第14章的记载，我们知道耶罗波安二世饶勇善战。他在撒玛利亚作王期间，收回以色列边界之地、从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华藉着先知约拿所说的预言。
- 有人甚至把这个全盛时期和所罗门王的 “黄金时代”比美，可见那真是以色列国政治和经济的巅峰时期。但是，就在这个时候，神让阿摩司看见，这一切的繁荣只是一个假象，因为在它的背后隐藏着很大的危机。
- 根据《阿摩司书》的内容，当时的社会不讲求公道，贫富悬殊很厉害。富贵人家骄奢淫逸、欺负穷人；而穷人穷得甚至只为得到一双鞋的代价，就把自己卖做奴隶。领导阶层的所作所为，完全违背神的律法。
- 至于宗教方面，北国始终是拜偶像的。他们第一任君王耶罗波安，为了防止他的百姓到耶路撒冷去朝拜神，就在伯特利和但这两个地方，各造一个金牛犊，使他们世世代代都陷在拜偶像的罪里。后来，伯特利还一直是他们拜偶像的中心，在《阿摩司书》里面，一再提到这个地方，阿摩司很可能就是在伯特利传达神的信息。
神的惩罚
- 在《阿摩司书》的标题那里指出，先知得到神的默示两年之后有个大地震。那次地震必定令人非常难忘，阿摩司亲身经历到了。在一百多年之后，先知撒迦利亚还提到那次惊人的地震 (《撒迦利亚书》14:5)。
- 撒迦利亚作先知的时候，犹太人已经从被掳之地巴比伦回到耶路撒冷重建家园；但是，神的子民在安逸的生活当中渐渐失去儆醒；所以，先知要提醒他们 “耶和华的日子临近” (《撒迦利亚书》14:1)。他说的 “耶和华的日子”，就是神来审判世界的日子。撒迦利亚特别用乌西雅王在位时的大地震，来形容到时候会有类似的情况发生。
- 那次地震发生在什么时间、什么地方呢?一般认为，是在主前760年发生在北国以色列的夏琐城；因为考古学家在夏琐的废墟找到证据。由于那次的地震那么确实，就帮助我们确定阿摩司作先知的年限大致是在主前762年到主前750年之间。
- 如果 “地震”是神惩罚人的一种方式，那次地震就可以说是初步实现了阿摩司的预言。根据《马太福音》第24章的记载，主耶稣告诉过祂的门徒，将来世界末日、祂来审判世界之前，地震也是其中一个预兆。
复习问题
1. 《阿摩司书》的主题是什么？当时的历史背景是什么？
思考问题:
1. 课文中提到，我们真需要常常为在上掌权的人祷告，这样，我们的国家才会蒙神保守和赐福。你认为，我们应该如何来祷告，使我们的国家蒙神保守和赐福？