第一课：概论 (摩 1:1) 第二部分 (3002)

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第一课：概论 (摩 1:1) 第二部分 (3002)

先知阿摩司本人 (7:14,15)

1. 阿摩司是何许人，在标题这里只简短介绍了他是提哥亚的牧人。 “提哥亚”在什么地方呢? 可以根据《历代志下》11:5-10来确定一下。这段经文提到的 “罗波安”是所罗门王的儿子，他在继承王位的时候，因为处理不当，以致失去了北部十个支派的效忠。罗波安自己只在南边统治犹大和便雅悯这两个支派。他开始修筑和巩固南国境内的重要城市， “提哥亚”是其中一个。提哥亚在耶路撒冷以南16公里的地方，靠近京城，很有战略价值，不能不小心作好防御工事。
2. 提哥亚在犹大国，阿摩司是南国犹大的人。至于他为什么丢下在南国的牧羊工作，跑到北国去作先知，可以参考《阿摩司书》7:14,15。这段经文里面的 “亚玛谢”当时在北国的敬拜中心伯特利当祭司。由于阿摩司所说的预言对北国不利，所以亚玛谢要阿摩司离开。阿摩司指出，来北国说预言并不是他自己作的决定，而是神要他去的。阿摩司有意暗示，他并不像亚玛谢心目当中那些靠作先知混饭吃的人，他不会专说讨好人的话。
3. 阿摩司自我介绍说，他本来并不是先知，也没有跟过任何一位先知。换句话说，阿摩司不是专业的先知，也没有受过作先知的训练。
4. 在北国以色列早期的先知当中，最有名的是以利亚，他应该是专业的先知。他曾经在迦密山上战胜450名巴力的先知。另外一位有名的先知以利沙，他本来是耕地的，后来作了以利亚的门徒，学习作先知。当以利亚被接升天之后，以利沙就接替了以利亚的先知工作。以利沙后来也训练门徒。
5. 阿摩司说他自己原来的职业是 “牧人”，也是农夫，因为他 “修理桑树”。阿摩司虽然不像先知以赛亚、耶利米或者西番雅有很显赫的家世；但是，他也不是没有学识的人，查考《阿摩司书》，就会佩服他的才气。他用到多种的文学体裁，可能胜过其他的小先知书。再加上他是农夫，有农业的背景；所以，在这卷书里面，也有不少田园的风味。还有，他生活在普通老百姓当中，让他有机会深刻体会到他们所受到的压迫；所以，他能够成为一位代替他们说话的先知。
6. “修理桑树”是一种季节性的工作。据说桑树结出一种果子，修树的人在上面划一刀，就会使果子熟得更快。也有人认为，阿摩司兼职修理桑树，是为了提供饲料给他所照顾的牲畜。在巴勒斯坦，桑树长在西海岸、非利士的边界、犹大低地等等；所以，阿摩司为了修理桑树，必定需要去到这些地方，使得他有机会离开家乡，到其他地方去增长见闻。
7. 有圣经学者认为，阿摩司是个有财力、有影响力的人，他绝对不只是个放羊的牧人而已。他不仅熟悉本国的历史，也关心国际间的大事。他有洞察力、也有口才，跟当时的权贵对话，一点都不害怕。
8. 最重要的阿摩司是顺服神的人，这是神会使用他的重要因素。南北两国在当时互相为敌，他是南国的人，跑到北国去传达对北国不利的消息，很可能会送命。换了是别人，可能就不愿意去了。
9. 有许多神的真先知，他们的确都是因为忠于神的托付而丧失生命；但是，他们在神那里的赏赐是大的 (《马太福音》10:39)。使徒保罗在这方面也有很美好的榜样 (《哥林多前书》 9:16,17)。无论旧约时代，还是新约时代，凡是神的仆人、使女都很看重自己从神得到的托付，愿意付上肉身生命的代价去完成它。另外一方面，他们对神为他们预备的奖赏也是充满信心。
10. “阿摩司”这名字的意思是 “耶和华携带”、或者 “耶和华扶持”。

《阿摩司书》的纲要

1. 《阿摩司书》的引言 (1:1,2)
   

      简单介绍阿摩司作先知时的政治背景，暗示出这卷书主要在宣布神的审判。

2. 神对列国的审判 (1:3 - 2:16)
   

      包括的国家有亚兰、非利士、推罗、以东、亚们、摩押、南国犹大和北国以色列。

3. 北国以色列的罪恶和惩罚 (3:1- 6:14)
   

      虽有神多次的警告，终不悔改。

4. 神给阿摩司看见的五个异象 (7:1- 9:10)
   

      这五个异象的 (目的，是要保证神的惩罚必定会临到。

5. 神应许复兴祂的子民 (9:11-15)
   

      神应许他们重返家园，安居乐业。这个结局让我们体会到，神的怒气只是一时之间；但是，祂的慈爱却存到永远。

复习问题

1.请概括一下先知阿摩司本人的背景。 

思考问题

1.根据先知阿摩司背景，你认为神会呼召什么样的人来作先知？ 

2.请对比《弥迦书》4:3,4与《以赛亚书》11:6-10关于主第二次再来的预言，有什么相同和不同特色？