第二课：审判列国 (摩1:2-2:5) 第一部分 (3003)

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第二课：审判列国 (1:2-2:5) 第一部分 (3003)

审判性的信息 (1:2)

1. 在《阿摩司书》1:2那里，阿摩司用狮子的吼叫声来形容耶和华要他传达的信息。阿摩司作牧羊人，知道狮子的吼叫令人心惊胆颤。暗示出，神要他传达的乃是令人害怕的 “审判性”的信息。
2. 神的审判从 “锡安”、从 “耶路撒冷”发出来。 “锡安”就在耶路撒冷，本来是耶布斯人的地方，大卫王登基之后，攻下锡安保障，把它建造成 “大卫之城”。在旧约圣经里面， “锡安”这个字眼多次出现，都是指着南国的京城耶路撒冷。
3. 阿摩司是向北国以色列的人说话，但是，预言却从南国的京城耶路撒冷发出来。耶路撒冷是圣殿的所在地，圣殿里安放了约柜，代表神的同在。神给阿摩司看见，神认定耶路撒冷是敬拜祂的中心，神在那里设立了自己的宝座。而北国以色列的敬拜中心，例如伯特利、但、吉甲和撒玛利亚等等，事实上都是在敬拜偶像，并没有耶和华神的同在；所以，神也不会从那里发出任何命令。
4. “迦密山”在北国以色列的境内，靠近地中海，有 “花园”的美名，可见它和 “牧人的草场”一样，本来都是绿油油的；但是，当神的审判临到的时候，这些地方全都会变成 荒地。 “悲哀”这个字眼，在原文就有枯萎的意思。

神先审判列国的目的

1. 《阿摩司书》1:3-2:16这一大段经文说到神对列国的审判，包括亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押、南国犹大和北国以色列等等八个国家。
2. 《阿摩司书》主要向北国以色列发出预言，但是神却先宣布祂对其他国家的审判。这些国家正好环绕在北国以色列的四周围，神似乎要他们先对神自己的权能有正确的体认。神要祂的子民首先认识到耶和华是统管万国的神，以色列只是其中的一个国家而已，没有什么好骄傲的。
3. 如果神有权掌管世界上所有的国家，以色列人就不应该错误的倚靠外邦强国，而不专心倚靠耶和华；他们更不应该去祭拜外邦国家的偶像假神。
4. 如果神对其他国家都那么严厉的话，对属祂的子民就会更加严厉；因为他们有神的律法做行为的准则。明知故犯，是应该受到更严重的处罚。所谓知法犯法，罪加一等。

神对亚兰国的审判 (1:3-5)

1. 《阿摩司书》1:3-5记载了神对亚兰国的审判。 “大马色”就是大马士革，位于以色列国北边的叙利亚地区，它是亚兰国的京城；所以，对大马色的审判就是对亚兰国的审判。
2. 阿摩司首先宣布 “耶和华如此说”，他对八个国家都是这么开头的。到了结束信息的时候，其中有五个国家再次提到 “这是耶和华说的”。每位先知传达神的 信息的时候，都会这么强调，为了要加强先知的权威性和所传信息的可信度。
3. 对旧约时代的以色列人来说，直接来自耶和华的话，是他们不可以忽视的话。阿摩司似乎提得特别多，可能是因为他是南国的人，跑去北国说预言，难免令人怀疑他的存心；所以，他不得不多强调几次，以取得信任。
4. “三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚”这句话也是重复出现。 “三番四次”表示一再重复、不可胜数的意思。 “三”已经是多数， “四”就多而又多，可以说是 “恶贯满盈”了。
5. 由此可见神的宽容和忍耐。无论是对神的子民，还是对外邦国家，神都不是在他们第一次犯错的时候就惩罚他们，而是给他们多次警告、多次机会悔改。如果他们一再漠视神的警告， “三番四次”犯罪的话，神的审判才会临到。
6. 神也不是笼统的指责他们，乃是有根有据的指出他们的罪行。在亚兰人所犯的众多罪恶当中，阿摩司特别举出的是： “他以打粮食的铁器打过基列”。 “打粮食的铁器”是用来打谷的器具，木板作的，木板底下装有金属作的利齿，可以把谷子从已经收割的庄稼上面打下来。 “基列”在约但河东边，属于以色列的土地。
7. 亚兰人用打粮的器具打基列，可能是泛指他们对待战败国的人民非常残暴，也可能是专指某一次历史事件。《列王纪下》第13章记载着说，当约哈斯作北国君王的时候，亚兰王曾经 “灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙。”
8. 神对亚兰的惩罚写在《阿摩司书》1:4,5。便哈达是哈薛的儿子，父子俩在位期间常常侵犯以色列国，所以用他们来代表亚兰国。京城大马色首先受到神的惩罚，其他地方也都和大马色有关： “亚文平原”是京城所在地的河谷，又被称为 “邪恶平原”。 “伯伊甸”可能是指在大马色里面的一片绿州。 “吉珥”被认为是大马色的亚兰人原来居住的地方。
9. 亚兰曾经是个相当富强、相当有影响力的国家；不过，就像先知所预言的那样，亚兰国已经不复存在。当年显赫一时的名城大马色后来也没落了。到了新约时代，叙利亚的安提阿城兴起，取代了它的地位。

神对非利士的审判 (1:6-8)

1. “迦萨”是地中海东岸有名的城市，也是非利士的京城。非利士是北国以色列西南方的邻居。先知发出信息的模式也是首先申明 “耶和华如此说”，然后指出它 “三番四次的犯罪”，所以神已经忍无可忍、一定要刑罚它了。
2. 在非利士人众多的罪恶当中，先知特别举出非利士人 “掳掠众民交给以东”。这里可能并不是特指某一件事，而是泛指他们贩卖奴隶的不人道行为。 “众民”也可以被翻译成 “全部的俘虏”，可见他们在征服一个地方之后，就毫不留情地把所有人都当作奴隶卖给以东。贩卖人口等于在别人身上滥用权力，是神所恨恶的。
3. 神对非利士人的处罚和亚兰国一样，也是会烧灭他们的京城迦萨。除了迦萨之外，先知还提到非利士的其他几个大城：亚实突、亚实基伦和以革伦等等，它们都会同样受到处罚。《西番雅书》第2章比较详细的说到，这些城市在毫无心里准备之下，就被敌国消灭了。

神对推罗的审判 (1:9,10)

1. 推罗位于地中海东北边的腓尼基海岸上，是以色列国西北边的邻居。推罗是繁荣的海港和大城。先知特别指出它的一项罪，也是 “将众民交给以东”，就是贩卖奴隶给以东人。
2. “不记念弟兄的盟约”的意思是：他们连和它签过友好条约的盟邦好友，也照样出卖。这是 “见利忘义”；所以，推罗也没有办法逃过神的刑罚。如果想比较详细地知道推罗的骄傲和败坏的情况，可以参考《以西结书》第27,28章。

复习问题

1.神为什么要先审判列国？ 

2.神对亚兰、非利士、推罗的审判有什么共同或不同之处？ 

思考问题

1.神对属祂子民的审判会更加严厉，因为他们有神的律法做行为的准则，他们犯罪就是明知故犯。你对这句话是怎么理解的？作为基督徒，我们应该如何更加警醒？