第二课：审判列国 (1:2-2:5) 第二部分 (3004)

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第二课：审判列国 (1:2-2:5) 第二部分 (3004)

神对以东的审判 (1:11,12)

1. 以东在以色列国和犹大国的南边，它也是 “三番四次的犯罪”，以致恶贯满盈，神不得不惩罚它。它最大的罪是 “拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。”这番话让人看见一幅非常凶暴的画面，就是以东人手拿凶刀，疯狂地追杀他的兄弟。
2. 经文里说的 “兄弟”是指谁呢? 如果参考《俄巴底亚书》就会看见，神责备以东人逼迫神的子民 犹大人，而他们之间确实有血缘关系；因为以东人的祖先是以扫，而犹大人的祖先是雅各。以扫和雅各原来是一对双胞胎。
3. 到底以东人怎么样追杀犹大人呢? 可以参考《俄巴底亚书》第13,14节。根据这段经文的上下文就能确定， “我民遭灾的日子”是指主前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷的日子。以东是犹大国的近邻，当时它非但不伸出援手，反而趁火打劫，甚至把逃脱的犹大人捉去交给仇敌。
4. 在审判以东的经文里面，提到两个具有代表性的城市，就是提幔和波斯拉。提幔有点象现在的 “大学城”，是以东人引以为傲的智慧中心。而波斯拉是以东的 京城，建造得宏伟坚固，经济繁荣不在话下；但是，当神的忿怒临到以东的时候，这两座大城不会幸存。

神对亚扪的审判 (1:13-15)

1. 亚扪是北国以色列东边的邻居。亚扪人被神特别指出来的罪和亚兰人类似。亚兰是 “以打粮食的铁器打过基列”，而亚扪是 “剖开基列的孕妇，扩张自己的境界”，都是非常残暴的行为。基列在约但河东边，属于以色列的领土。由此可见，亚扪人残害的对象也是神的子民。
2. 参考《创世记》第19章就知道，亚扪人的祖先是罗得，罗得是亚伯拉罕的姪子，而亚伯拉罕又是以色列人的祖先；所以，亚扪人和以色列人之间也有亲戚关系。他们这么做就更不应该了。
3. 代表亚扪接受神惩罚的大城是 “拉巴”。拉巴是亚扪的京城，地址就在现今约旦国的首都安曼。

神对摩押的审判 (2:1-3)

1. 亚扪和摩押都是罗得的后代。摩押位于亚扪的下方，是以色列国东南边的邻居。神特别指出摩押的一项罪行是： “将以东王的骸骨焚烧成灰”。古代的人认为，焚烧骸骨会使死者的灵魂受苦，如果焚烧君王的骸骨，更有侮辱那个国家的意味。有圣经学者指出，摩押人甚至将骨灰当作粉状的涂料来使用。
2. 代表摩押接受 (惩罚的是 “加略”，它可能是摩押的京城。

列国共同的罪恶

1. 这些外邦国家被神惩罚的主要原因有两个相似的地方。第一，他们都很残暴、都很不人道。这些外邦国家不认识耶和华，也没有神颁布给他们的律法；所以，神并不是按照祂的律法审判他们，而是按照一般人应该有的 “人道规范”去审判他们。
2. 不知道神律法的人被神审判也不能抵赖，因为神在人的良心里面都放了是非善恶的标准。如果人自己被撒旦利用，不断去犯罪作恶的话，就会越来越听不见良心责备的声音。
3. 第二个相似的地方是：他们都欺负神的子民。虽然责备非利士和推罗的时候，只提到他们贩卖俘虏给以东人，好像与神的子民无关；但是，从地图看他们贩卖奴隶走过的路线，就知道他们必须经过以色列和犹大的国境；所以，在他们一路上所掳掠的人口当中，必定有神的子民在内。所以，他们还是欺负了神的子民。
4. 当以色列人还在旷野飘流的时候，神已经透过摩西警告过祂的子民，如果他们不专心事奉耶和华，转去拜偶像，又犯罪作恶的时候，神就会兴起四周围的外邦国家来管教他们；但是，这些外邦国家如果做得太过份的话，神就会转过头来灭绝他们。
5. 耶和华审判列国的标准是根据他们有没有守人道规范，也是根据他们有没有欺负神的子民来决定；所以，将来到了世界末日，主耶稣来审判万民的时候，对那些还没有机会听到福音就死去的人，主也会用同样的标准去审判他们。
6. 神非常公平，所以，我们不必为没有听到福音就去世的古人担忧，更不用惧怕那些毁谤和逼迫基督徒的人。神自有祂的方法，有令人感到公平的方法来审判他们。

神对南国犹大的审判 (2:4,5)

1. 南国犹大比北国以色列要好一点，神为什么要在以色列国的人面前审判犹大国的人呢?首先，从地理位置来看，犹大国是北国以色列南边的邻居；另外一方面，阿摩司是南国犹大的人，跑到北国以色列去做先知，或许是为了避嫌，他先责备自己的国家，就使得北国的人比较服气。
2. 神审判犹大国的模式和列国相同。首先强调 “耶和华如此说”，接着提到它的罪状是 “三番四次地犯罪”，然后举出它的罪行，最后也是用犹大国的京城耶路撒冷，来代表全国接受神的惩罚。不过，神对祂子民的指责内容很不相同。
3. 神用不同的标准来审判祂的子民；因为神的子民有神颁布给他们的律法，神也透过许多神迹奇事，向他们显明自己是独一无二的真神；所以，神对他们的指责是： “他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例；他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。”
4. 在《申命记》11;32那里，写着神人摩西对以色列人说：“你们要谨守遵行我今日在你们面前陈明的一切律例、典章。”这些律例典章都是耶和华透过摩西吩咐以色列人遵守的，是神和他们立约的内容。圣经学者认为，阿摩司的用字和《申命记》里面的用字非常相似。这点更加确定神对犹大人的责备不是根据一般的 “人道规范”，而是根据神和他们之间所立的约；所以，如果他们毁约，不专心事奉神，也不按照律法的规定去秉公行义，神就要惩罚他们。
5. 有关犹大国京城耶路撒冷被毁的预言，后来怎么样应验的呢?在主前586年、阿摩司发出预言150多年之后，巴比伦人来围攻耶路撒冷，城内有饥荒和瘟疫，灾情惨重。两年之后，巴比伦人将耶路撒冷城攻破，犹大亡国，犹大君王和可用的百姓，全都被掳到巴比伦去。
6. 若不是神预先告诉阿摩司，他不可能会知道那么久远以后才发生的事情。真先知和假先知的区别就在这里，真先知的预言，无论多么难实现，都会实现；因为是神亲自告诉他们的。

复习问题

1.这些外邦国家被神惩罚的主要原因是什么？ 

2.神审判犹大国的原因是什么？  

思考问题

1.神是公平的，祂审判外邦人的标准是什么？我们为什么不必为没有听到福音就去世的人担忧？为什么不用惧怕那些毁谤和逼迫基督徒的人？