第三课：审判北国 (摩2:6-4:13) 第一部分 (3005)

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第三课：审判北国 (2:6-4:13) 第一部分 (3005)

神对北国以色列的审判 (2:6a)

1. 神透过先知阿摩司向列国发出预言，北国以色列被排在最后，记载在《阿摩司书》2:6-16。以色列人的罪状和列国一模一样，都是 “三番四次的犯罪”。
2. 神同样给北国以色列许多次的警告和悔改的机会；但是，他们仍旧继续犯罪；所以，神的惩罚终于来到。

北国以色列的罪行 (2:6b-12)

1. 对于以色列国的罪行，先知阿摩司举出比较多的例子。在《阿摩司书》2:6b-7a那里，说出当时贫富悬殊的现象。 “义人”是指没有欠债的老实人，而 “穷人”是指无法还债的贫苦人。他们都成了有钱人的牺牲品。
2. 有钱人把贫苦无助的人卖作奴隶，就跟外邦国家 “贩卖人口”的罪行一样。在《利未记》第25章那里有明文规定，不可以欺负穷人，也不可以把卖身的弟兄当奴仆对待；所以，神的子民这么作，更不应该。
3. 《阿摩司书》2:7b里的 “女子”，是指在异教庙里的庙妓。在《利未记》第18章那里明文禁止父子露出同一个女子的下体。如果这女子是 “庙妓”的话，就更得罪神了；因为他们不但犯了 “乱伦罪”，而且还陷在拜偶像的邪淫罪恶里面。
4. 根据考古资料的发现，当时异教的祭拜仪式用到男女祭司。他(她)们在献祭的时候，裸体献祭，并且与来拜假神的人行淫，认为这样作会刺激神明降下雨水，使他们丰收；所以，拜偶像的地方非常淫乱、非常败坏。耶和华却是圣洁公义的神，祂要求敬拜祂的人也圣洁公义。在以色列人进迦南地以前，神早就警告过他们，不要效法迦南人的行为，免得跟他们一样败坏，可惜他们不听从。
5. 《阿摩司书》2:8提到以色列人的两项罪行：胆敢在祭坛的旁边，晚上睡在穷人典当给他们的衣服上面；又把从穷人剥削来的钱，买酒在圣殿里面喝。
6. 根据《出埃及记》第22章的规定，他们应该在太阳下山之前，把那件衣服还给穷人；因为穷人没有其他的衣物可以遮身御寒。他们是公然违背神的律法，既不人道也不敬畏神；就算按时去圣殿献祭，也不蒙神悦纳 。这点提醒我们，徒有敬虔的外貌，却不遵行神的吩咐，是没有用的。
7. 在《阿摩司书》2:9,10那里提到的 “亚摩利人”，是迦南原住民里面的一族，住在巴勒斯坦的南边，后来这片土地归给了犹大支派。不过，亚摩利人在这里是代表所有的迦南人，虽然他们高大、强壮；但是因为他们恶贯满盈，神就把他们除灭，把迦南这片土地赐给以色列民。以色列民却在这片神赐给他们的土地上，违背神的命令，难怪神要责罚他们了。
8. 《阿摩司书》2:11,12写着，神曾经在他们当中，拣选一些人做圣洁的榜样，也拣选一些人为神做代言人，提醒他们不要犯罪。他们怎么样对待这些属神的人呢? 他们 “却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。”
9. 根据《民数记》第6章的记载， “拿细耳人”是向神特别许愿、要把自己分别为圣归给神的人。他们不喝酒、不吃某些食物、不剃头、不摸死尸，是很好的圣洁典范。但是以色列人不认真对待 “拿细耳人”，反而倒行逆施地强迫他们喝酒、使他们违背自己向神所许的愿。现代有些 “马马虎虎”作基督徒的人，也像这样不尊重 “立志敬虔度日”的信徒，故意带他们去做不该作的事情。
10. 还有，神在以色列人当中不断兴起先知来传达祂的信息，警告祂的子民赶快悔改，免得被神惩罚；可是，以色列人非但不听，反而赶走先知，甚至迫害先知。这真是阿摩司亲身的经历，因为他后来就是这样被北国以色列的权贵赶走的。

神对北国的惩罚 (2:13-16)

1. 以色列国这么不听从先知，会有什么后果呢? 《阿摩司书》第2章最后那段经文，让我们看见一幅很悲惨的画面，将来在这片土地上的人，会象是被过重的车子辗过似的 “粉身碎骨”，而且无一幸免。这就是以色列国将来要面对的刑罚。
2. 先知阿摩司对列国 (八国)所发出的一般性的审判性信息，到此结束。

神的作为有其因果 (3:1-8)

1. 《阿摩司书》从第3章开始一直到第6章，是针对北国以色列所说的信息。不过，《阿摩司书》3:1-8这段话里的 “以色列人”包括南北两国，是指神的全体子民。先知提醒他们，神曾经从万国万民当中拣选他们做自己的子民。
2. 神曾经拯救他们脱离仇敌的手，又向他们启示自己的心意，为的是让他们在列国当中作圣洁公义的榜样。但是，以色列人辜负了神的拣选，他们非但没有 “分别为圣”，反而向列国学习犯罪、拜他们的偶像；所以，神要管教他们，给他们加倍的惩罚。
3. 在《阿摩司书》 3:3-6那里，先知用了七句 “平行诗句”来说明一切事情的发生绝非偶然，都有它的 “因果关系”。前面六个 “因果关系”：二人同心才能同行、狮子发现猎物才会咆哮、幼狮抓到东西才会吼叫、捕鸟机有饵才会捉到雀鸟、有东西碰捕鸟机弹簧才会跳动、战号吹响居民才会害怕等等，都是当时一般人能够理解的 “因果关系”。
4. 最后带入第七个 “因果关系”，就是：出于神的旨意，灾祸才会临到一个城市 (《阿摩司书》3:6)。 “七”是完全的数字，表明以色列人的灾祸，完全是他们 “罪有应得”。
5. 接着在《阿摩司书》3:7,8，神强调祂是预先透过先知宣布祂要降的灾祸；而先知得到神话语的指示 以后，也不能不去传讲。神无所不能，神能够降灾祸到一个城市，神也能够使一个象阿摩司这样的普通人变成先知，把祂象狮子般怒吼的 “审判性信息”説出来。

审判京城撒玛利亚 (3:9-12)

1. 先知针对北国以色列的京城撒玛利亚指责它的败坏，并且预言它会被惩罚。《阿摩司书》3:9里的 “亚实突”，是非利士的五大城市之一。在这里，它和埃及一起代表异教国家。神要他们聚集在撒玛利亚，观看里面混乱、欺压、抢劫等等乱象。神这么作也是要他们作目击证人，证明以色列人的确犯罪得罪神了。
2. 神本来要以色列人做列国的好榜样，可是他们反而成了大家的笑柄。这种情况现在也一样。一般人犯罪作恶还不会令人太吃惊，要是基督徒作坏事，可就是大新闻了；因为，连不认识耶稣基督的人都给基督徒很高的行为标准，认为他们不该作那些犯罪的事情。
3. 神要怎么样惩罚悖逆的子民呢?《阿摩司书》3:11说到，神对他们的惩罚就是让敌人来围攻他们，把他们用不义的手段抢回来的财富全都夺走。阿摩司说预言 的时候，可能还不确定 “敌人”是谁，现在我们已经知道，就是亚述。
4. 以色列亡国的历史清楚记载在《列王纪下》第17章。《列王纪下》17:5说到，撒玛利亚被亚述人围困了三年才攻下来，可见这座城建造得多么坚固。如果不是神让它败在敌人的手中，它不会轻易失陷。
5. 在主前722年，也就是阿摩司说预言不到30年之后，亚述攻下了 “固若金汤”的撒玛利亚，把北国以色列灭掉了。亚述夺走全部的财宝，并且把以色列人掳走，散居在不同的地方 (《列王纪下》17:6)，使他们饱尝 “亡国之痛”。
6. 不过，在《阿摩司书》3:12那里，神也答应他们，会有少数人被抢救出来。阿摩司牧过羊，他知道当狮子来吃羊的时候，牧羊人一定要从狮子口中抢回两条羊腿，或者一截耳朵，拿去给主人看，证明是野兽吃掉的，这样牧羊人就不用赔偿那只羊的损失。阿摩司用这来比喻，以色列人只会剩下很少数的 “余民”。
7. 神让他们 “死里逃生”，为了证明神是信实 “守约的神”。以色列人不守和神之间所立的约，他们去敬拜外邦人的偶像假神，又象外邦人那样犯罪作恶。神本来可以象祂对待外邦国家那样对待以色列人，把他们完全毁灭了；但是，神因为信守自己和以色列祖先的约定，就保留一小部份敬虔的人。

复习问题

1.对于以色列国的罪行，先知阿摩司举出了哪些例子？ 

2.先知阿摩司指责北国以色列的败坏，并且预言它会被惩罚。先知的这个预言后来是怎样应验的？

3.在先知弥迦的时代，那些假先知是怎么迷惑百姓的呢 (2:6，7）？

思考问题:

1.对比先知弥迦时代百姓对罪的麻木态度，你认为今天会不会有人在滥用神的“恩典”为自己故意犯罪找借口呢？我们应该怎么信靠主的恩典又表现出和恩典相称的行为来？