第四课：哀悼北国 (摩5:1-27) 第二部分 (3008)

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第四课：哀悼北国 (5:1-27) 第二部分 (3008)

神惩罚的日子 (5:16-20)

在《阿摩司书》5:16,17那里，先知预言以色列国将来会全国哀伤。在这里提到的 “宽阔处”、 “街市上”和收成葡萄之后的 “葡萄园”，本来都是他们举办庆祝活动的地方，但后来都会变成举行丧礼的地方。
以色列人非常看重安葬的礼仪，认为是对死者的尊重。他们甚至花钱请 “善唱哀歌的”来陪哭，以壮声势。先知形容，等到以色列被神惩罚的时候，陪哭的人供不应求，只好找农夫来充数。
在《阿摩司书》5:18那里，阿摩司用 “耶和华的日子”这种说法，来指神将来审判人的日子，他也用 “黑暗没有光明”来形容那个日子的可怕。既然 “耶和华的日子”那么可怕，为什么以色列人 “想望”那个日子来到呢? 这是因为他们对这日子有错误的看法。
在以色列人的心目当中， “耶和华的日子”是神来消灭他们的仇敌，使他们蒙恩的日子；但是，先知告诉他们， “耶和华的日子”乃是神要用他们的仇敌来惩罚他们的日子。
主耶稣的门徒也有过类似这种错误的想法，他们最初以为主耶稣的来临，是为了复兴以色列国，后来才明白过来，主耶稣的日子是审判世人的日子。
使徒彼得在《彼得后书》3:10-12那里提到我们应该有的态度。彼得鼓励人用神所喜悦的准备行动来期望神的日子来到。千万不要像当年的以色列人那样，一边犯罪，一边还指望神会来拯救他们。
无论是旧约时代还是新约时代， “神的日子”都在催促人，要快点离弃罪恶、过讨神喜悦的生活，这样才可能坦然无惧地面对那个特定的日子。
接下来在《阿摩司书》5:19,20那里，先知用非常生动的写法形容没有人可能逃避将来的刑罚。到那时候，人的情况就象想逃避狮子却遇见了熊；又象好不容易逃回家，已经精疲力尽，想用手靠墙休息一下，却被蛇咬。
如果不想那么不幸的话，就要趁着还有机会，快点悔改。可惜以色列人没有这种警觉性，他们总认为他们既然是亚伯拉罕的子孙，神就不会把他们怎么样；但是，他们错了，因为神对祂的子民反而要管教得更加严厉，否则，神就不是公义的神。

徒有其表的节庆和献祭 (5:21-24)

根据旧约律法的规定，以色列人要庆祝的节期有六个：逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节和住棚节。其中有的连续庆祝一个星期，最后一天要举行 “严肃会”，是特别隆重的 “盛会”。
用《利未记》23:33-36所写的住棚节作例子。那里说到，住棚节头尾加起来，总共有8天，而最后一天，要有 “严肃会”。到了新约时代，犹太人还是按照律法的规定，每年三次，在逾越节、五旬节和住棚节的时候，全家大小一起到耶路撒冷去过节。
主耶稣道成肉身、在世上生活的时候，祂也遵守这些规定。在《约翰福音》7:37-39那里，还特别记下祂在一次节期的 “盛会”里面说了非常重要的信息。那是个什么节期? 圣经学者认为是 “住棚节”，所以 “最大之日”就是有 “严肃会”的那一天。主耶稣在那么隆重的场合里，应许那些相信祂的人会得到圣灵的恩赐。
除了这六个节期之外，另外还有四个特别的节日和节期，就是全国禁食的赎罪日、不准工作的安息日、以及让土地休息的安息年和禧年。
至于神规定以色列人要献的祭礼有五种：就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。在这五种祭里面，有一种祭在献过之后献祭的人可以和亲朋好友共享祭物、互相团契。这种祭就是《阿摩司书》5:22提到的 “平安祭”。献平安祭只可以选择献牛或者献羊，不可以献班鸠、雏鸽等等鸟类，因为不够分来吃。先知说当时的以色列人献上肥的牲畜作平安祭，大概就是想肥了自己。
神设立这些节期的目的是要他们在那些日子里面，特别记念耶和华曾经怎样拯救他们，同时也温习神的律法；而设立献祭礼仪的目的是要他们透过献祭，成为 “圣洁的国民”，可以因此亲近 “圣洁的神”，又与人和好；但是，当时以色列人过节、献祭的心态和行为完全不是那么一回事。
当时他们庆祝节期的方式大概已经蒙上了异教的色彩，热闹有余却敬虔不足。献祭的仪式大概也象外邦人那样，伤风败俗、毫不圣洁；所以，在《阿摩司书》5:23那里，神表示不喜欢他们闹哄哄的声音，也不喜欢听他们的琴声。
旧约圣经里面的《诗篇》，本来是用来谱成歌曲、加上乐器伴奏，在圣殿过节或献祭的时候，由利未人组成的诗班唱出来的，这原来是神所悦纳的敬拜方式；但是，如果敬拜和献祭的人失去敬畏神的心，生活上又得罪神的话，那种虚假的敬拜仪式就变成神所厌恶的 “噪音”了。这对我们也是非常重要的提醒，我们需要口唱心和、真正谦卑的敬拜；献祭的时候也要圣洁，才会蒙神悦纳。
在《阿摩司书》5:24那里，神针对当时以色列国不讲求公平和公义的社会风气，发出正面的呼吁。这节经文是《阿摩司书》的主要经节，点出整卷书的主题就是要以色列人象江河、大水那样，不断伸张正义、主持公道。最具体的表现就是要跟别人之间有 “对的关系”，这样他们与神之间才会有 “对的关系”。

旷野漂流期间的虚伪献祭 (5:25-26)

以色列人得罪神，早从他们还在旷野漂流的时候就已经开始了。《阿摩司书》5:25,26是在追忆以色列人从前在旷野漂流40年的经验。在那40年里面，虽然神透过摩西给了他们那么详细的献祭规则，但是，神看出他们并不真心献祭给祂，百姓的心中还是念念不忘外邦的神明。
当摩西上西乃山去领受 “十条诫”的时候，以色列人因为看不到摩西，就开始自作主张，要亚伦帮他们铸造一只金牛犊来拜，这是模仿埃及人拜偶像的结果。
《阿摩司书》5:26也在讽刺他们像祖先从前那样，背着他们自己造的偶像 “摩洛”和 “神星”，一起去流亡。这两种偶像都是亚述人所拜的假神。

预言被掳 (5:27)

《阿摩司书》5:27里的 “大马色”就是 “大马士革”，是北边叙利亚地区的大城。当约拿和阿摩司在北国以色列做先知的时候，耶罗波安二世才把它收回来，扩大了国界；但是，先知却在他们最得意的时候，预言他们将来保不住大马色，甚至会被敌人掳到大马色以外的地方去。
在主前722年，强盛一时的亚述帝国把北国以色列灭了，然后把百姓掳到比大马色还要北边的地方去，神的预言完全按照字面应验了。

复习问题

1.当时以色列人是如何误解“耶和华的日子”？“耶和华的日子”的真正含义是什么？

2.以色列人有哪些节庆和献祭？耶和华神为什么不喜悦他们的庆祝和献祭的行为？

思考问题

1.神不喜欢以色列人徒有其表的节庆和献祭，今天我们在崇拜中应该如何避免以色列人的错误，真正口唱心和、谦卑的敬拜神，向神献上圣洁的祭？

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