第五课：屡次警告 (摩6:1-8:6 ) 第一部分 (3009)

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第五课：屡次警告 (6:1-8:6 ) 第一部分 (3009)

为北国以色列写挽歌 (6:1-3)

1. 《阿摩司书》第6章也是先知为北国以色列所写的挽歌，内容说到北国当时多么强盛，有钱人又多么奢侈靡烂；但是，神预言这一切都将化为乌有。
2. 当时以色列国位居 “列国之首”，因此他们当中的社会名流和官长就非常 得意。《阿摩司书》6:1里的 “锡安”代表南国犹大、 “撒玛利亚山”代表北国以色列，神一起责备他们当中那些只顾享受的人。
3. 《阿摩司书》6:2里的 “甲尼”和 “哈马”，原来是北边亚兰人的城市，而 “迦特”原来是西南边非利士人的城市，当时可能已经被以色列人攻占了。先知形容，他们当时从南到北找不到比他们更强盛的国家；所以，他们非常志满意得，不认为有什么事情会发生在他们身上。
4. 中文和合本的圣经在《阿摩司书》6:3的 “尽行强暴”这句话下面 (或旁边)，有小字写着： “或作行强暴使审判临近”。先知暗示，以色列国就是在过安逸生活、又滥用权力的情况之下，自取灭亡的。

指责过奢华生活的人 (6:4-11)

1. 古代的以色列人通常坐在地上吃东西；但是，根据《阿摩司书》6:4-6这段经文的描写，当时的富贵人家已经模仿邻邦国家的做法，斜躺在豪华的床榻上用餐，在那儿吃喝快乐、弹琴奏乐，搽上等的香水，过着非常奢侈的生活，一点都不顾念穷人的需要。考古学家在撒玛利亚的废墟里面，的确找到不少用象牙雕刻的床和用具。在这里，又一次用 “约瑟”来代表北国以色列。
2. 先知责备以色列人已经沉迷在自己的富裕里面，而且在其中堕落，完全没有警觉到苦难就快来到了。《阿摩司书》6:7,8讲到他们的结局。先知预告，这些过安逸奢侈生活的人，将来会首先被掳走。后来事情果然这样发生，因为亚述人和巴比伦人都是把战败国的王公贵族和一切有才干的人掳走，而且把他们分得很散，使得他们再也没有翻身的机会。却把国中的穷苦人留下来，或者把其他国家的人迁进来，使得他们再也没有造反的机会。
3. 在《阿摩司书》6:8那里，又出现了耶和华 “万军之神”这个称呼。先知的用意就和他一再强调 “这是耶和华说的”相同，都是为了加强信息_的权威性。至于他提到 “神指着自己起誓说”，它的意思是，再也没有比神自己更伟大的对象可以让神指着发誓了，所以神就指着自己发誓，表示所宣布的惩罚一定会发生。
4. 接下来，在《阿摩司书》6:9那里，先知用非常生动的笔法描写，当神的惩罚临到的时候，原来奢华宴乐的局面，变成了死亡的画面。一家有十个人的，都会死光光。以色列人尊敬死者，不喜欢火葬，而且要在当天埋葬死人；但是，先知预言，到那天，因为死尸太多，来不及埋葬，只好用火烧了。到那个时候，他们才晓得，耶和华是轻慢不得的。
5. 《阿摩司书》6:10还描写，活着的亲人害怕得彼此警告，不要提耶和华的名字，免得被神听见，又要惹来刑罚了。先知希望他们认识耶和华是 “万军之神”，祂有非常大的权力。
6. 《阿摩司书》6:11提到，只要耶和华一发出命令，无论大小房屋都要倒蹋。这话似乎在暗示，将来会有非常可怕的 “地震”，把所有的房屋都震倒了，把屋里的人也都压死了。 “地震”被人认为，是神审判人的其中一种方式。
7. 《阿摩司书》1:1曾经提到，阿摩司发出预言两年之后，发生过一次令人难忘的大地震；不过，那只是神审判北国的开始而已。我们也可以把这预兆应用在将来 “世界末日的审判”，当主耶稣的门徒问起，世界的末日会有什么征兆的时候，主耶稣举出好多种征兆，其中就包括了地震。 (《马太福音》24:7,8)

再度斥责北国不公不义 (6:12-14)

1. 在《阿摩司书》6:12那里，先知用马在悬崖上面奔跑、牛在海里面耕田这么愚不可及的事情来责备以色列人把公平和公义变质，也是非常愚笨的事情，因为会害死自己。
2. 《阿摩司书》6:13里的 “虚浮的事”，在圣经原文是指 “罗底巴”这个城市，它的发音和 “虚无”的发音相近；而 “角”在原文是指 “加宁”这个城市，它有角的意思，暗示人的力量。这两座城在约旦河东的基列地，以色列人当时已经从亚兰人手里夺回来了。但是因为他们夸口说是凭自己的力量夺回来的，所以，当神惩罚 (惩罚) 他们的时候，他们就会失去这些城市。后来这些地方果然被亚述攻取了。
3. 《阿摩司书》6:14里的 “哈马口”是以色列国北边的边界， “亚拉巴的河” (亚拉巴海)是以色列国南边的边界。根据《列王纪下》14:25的记载，耶罗波安二世在位的时候，收回这些边界之地；但是因为以色列人拜偶像、又犯罪作恶，所以，先知在这里预言，神要兴起一个国家来攻占他们的地方，从哈马口直到亚拉巴的河。
4. 虽然整卷《阿摩司书》都没有出现 “亚述”这个名字，可是先知在好多地方都暗示了神要用亚述来惩罚他们。其实，神要用谁来惩罚都不重要，神最希望以色列人把握到的信息是：快点回转﹗神巴不得不必用任何国家去惩罚他们。但愿我们以北国以色列作为鉴戒，不要枉费了神的一片苦心，要尽早 “知罪、认罪、悔改”。

第一个异象 (7:1-3)

1. 《阿摩司书》7:1-9:10记载了神给阿摩司看见的五个异象，这五个异象有一个共同的目的，就是要强调神对北国的刑罚必定会临到。
2. 第一个异象记载在《阿摩司书》7:1-3，阿摩司看见 “蝗虫之灾”。这异象显示出百姓已经把第一期农作物给了王家，当作该纳的税，现在正等待第二期农作物的生长，以养活全家人和牲畜；但是就在这个时候，神却让成群结队的蝗虫飞来，吃尽刚萌芽的农作物和所有给牲畜作饲料的青草，他们不可能再有农作物来养生了。
3. 阿摩司恳切地为以色列人哀求神的赦免，神接受了他的代求，决定不降 “蝗虫之灾”。在《阿摩司书》7:3那里写着： “耶和华就后悔”。有一本比较浅白的中文圣经译本，把这句话翻译成 “上主的心软化了”，这让我们想到神的慈爱和怜悯。
4. 神有公义的一面，也有怜悯的一面。当神的子民悖逆的时候，神的公义使祂一定要施行审判；但是当属神的人代求的时候，神的怜悯使祂不能不垂听。不过，神不会姑息祂的子民，我们应该把神的改变心意，当作是神暂缓祂的刑罚，给人更多悔改的机会。如果人不懂得把握机会，存侥倖之心继续犯罪的话，刑罚迟早还是会临到，这正是后来发生在以色列人身上的情况。

第二个异象 (7:4-6)

1. 先知阿摩司看到的第二个异象是 “火灾”。神命令降下来的火非常厉害，不但烧干了地面上的水，连 “深渊”也烧干了。这里的 “深渊”指地下水，在当时有点被神化了，认为它是一切河流和泉水的源头。这表示连他们所倚靠的深渊，也救不了他们。
2. 也有人说，这个异象显示出神要用很厉害的 “旱灾”来惩罚以色列。不过，无论是真的火、还是旱灾，那个景况一定非常可怕，以致阿摩司认为他们很难担当，所以再次祈求神饶恕他们。这次神也垂听了阿摩司的代求，免了这次灾害，再给他们一次机会。

复习问题

1.在本段课的经文中，先知特别指责了以色列人的哪些罪恶？  

2.本段课的经文中，神给先知的两个异象是什么？ 

思考问题：

1.神为什么要惩罚当时北国以色列的那些有钱人？这对我们今天的生活有什么启示的意义？