第五课：屡次警告 (摩6:1-8:6 ) 第二部分 (3010)

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第五课：屡次警告 (6:1-8:6 ) 第二部分 (3010)

第三个异象 (7:7-9)

1. 阿摩司看见的第3个异象是：神的手里拿着 “准绳”。准绳又叫 “铅垂线”，由一根长长的绳子，下面吊着一块铅做成的。工匠造房屋的时候，用铅垂线来测量墙造得够不够垂直。如果墙造斜了，是很危险的事，房子会倒塌下来。
2. 神在异象中告诉阿摩司，祂要用 “准绳”去量一量以色列人的行为，看看他们合不合格。这准绳代表神的律法，也可以说是神希望他们去作的事情。以色列人被量过以后，完全不合格；所以，神这次不愿意再饶恕他们了。就像工匠为了安全起见，必须拆掉不合格的墙；同样的，神的惩罚也一定会临到已经败坏的以色列人。
3. 神要怎么样拆毁他们呢? 在《阿摩司书》7:9举出了几个例子。 “丘坛”在迦南地到处可见，原来是迦南人拜偶像的地方。以色列人进迦南地以后，也在丘坛献祭给耶和华。其实神并不喜悦。在以色列人还没有进入迦南地以前，神已经告诉过他们，只可以在神规定的地方敬拜祂、献祭给祂。他们不可以随便选地方，免得沾染了异教的污秽作法。
4. 以色列人显然没有听从。他们不但在 “丘坛”献祭，还自立不是神选的地方作 “圣所”。神要求作祭司的必定是利未人，他们却找不是利未人来当祭司，大大得罪神。所以，当神审判他们的时候，这些假祭坛、假圣所都会被毁坏，而当时不可一世的耶罗波安二世，他的王朝也保不住。
5. 有关耶罗波安二世的预言是如何实现的呢?根据《列王纪下》第15章的记载，耶罗波安二世在位41年，是北国君王之中作得最久的；可是在他死后，他的儿子撒迦利雅接续他的王位才6个月，就被沙龙击杀，并且篡了他的王位，结束了耶罗波安的王朝。

祭司亚玛谢的责难 (7:10-13)

1. 《阿摩司书》7:10,11写着说，伯特利的祭司亚玛谢把先知的话传到耶罗波安二世的耳中。伯特利是当时北国最重要的敬拜中心，亚玛谢可能是那里的祭司长。他有权随时派人传话给君王，可见他很被器重。
2. 亚玛谢故意挑选对先知不利的话来传，而且加油添醋；但是，对于阿摩司希望以色列人赶快回转归向神的信息内容，他却只字不提。亚玛谢可能根本就不相信神会惩罚他们，他大概还在尽情享受他的权位。祭司和君王狼狈为奸，国家不亡也难了。
3. 亚玛谢除了传话给君王，他也与阿摩司对话。《阿摩司书》7:12里的 “先见”，是旧约时代对 “先知”的称呼，意思是 “看见的人”。强调他们看见一些神向别人隐藏的事情，神却给他们见到、听到。亚玛谢称呼阿摩司是 “先见”，可见他承认阿摩司是先知；不过，他误以为阿摩司就是那种靠说预言混饭吃的 “专业先知”。
4. 显然亚玛谢也知道阿摩司是南国的人，所以，他劝阿摩司回到自己的地方去做先知、赚钱糊口，不要在北国的宗教重地，说些危言耸听的话。 (《阿摩司书》7:13)
5. 在伯特利有王的圣所和宫殿，表示北国的君王都是来这儿拜偶像的，难怪亚玛谢那么有权力。这段经文被穿插在有关准绳的异象后面，是挺合适的；因为亚玛谢代表当时的权贵，他们的表现多么不合神的标准，已经一览无遗了。

先知阿摩司的回答 (7:14-17)

1. 在《阿摩司书》7:14,15那里，阿摩司为自己辩白说，他并不是亚玛谢心目当中那种靠说预言混饭吃的专业先知。可见当时一定有些 “假先知”，他们就象现今的 “算命先生”那样，替人家预卜未来，以赚钱糊口。
2. 接下来，在《阿摩司书》7: 16,17那里，阿摩司针对亚玛谢说了一段预言。因为亚玛谢操弄信仰、又藐视神的仆人，他的罪行就带给自己咒诅。本来祭司是最崇高圣洁 的职位，他的妻子儿女也被要求过 “分别为圣”的生活；但是，亚玛谢走上乖谬的邪途，罪的工价也跟着他了。亚玛谢自己要死在 “污秽之地”，也就是死在外邦人的地方。亚玛谢的妻子要靠当妓女维生，他的儿女被杀死，他的产业被人瓜分。
3. 有关亚玛谢的预言，后来怎么样应验的呢? 北国以色列在主前722  年被亚述灭了，不过，在那之前，亚述已经几次侵犯以色列，把人掳走；所以，亚玛谢和他的家人显然是在亚述某次入侵的时候被害、被掳的。

第四个异象 (8:1-3)

1. 阿摩司看到的第四个异象是： “一筐夏天的果子”。 “夏天的果子”是指成熟的果子，这说法在旧约圣经原文希伯来文，和 “结局”这个词相近。阿摩司用这种双关语来表示，神对以色列国的审判，已经时机成熟了，不会再耽延。到时候，在他们当中不会有收割期间应该有的欢乐歌声；只会有哀哭的声音，以及为死者的默念。
2. 我们可以想象得到，当时那些被强盛、富裕冲昏了头的高官、权贵、有钱人一定很难把阿摩司的话听进去。不过，不管他们听不听得进去，神还是要阿摩司明明地责备这些欺压穷人的人。

先知责备富商 (8:4-6)

1. 从《阿摩司书》8:4-6这一段责备的话，我们看见当时的富商有多么奸诈。这里说到的 “月朔”，也叫 “新月”，是阴历每个月的头一天。在这一天不可以工作、不可以买卖；但是有献祭和庆祝的活动，比过安息日还要隆重。
2. 《出埃及记》第20章记载了神透过摩西颁布给以色列人的 “十条诫”，其中一条就是有关守安息日的规定。神要求他们工作六天之后，安息一天，什么工都不可以作。神这么规定的主要目的，其实不单在休息，也是让人亲近创造万物的神。
3. 先知责备富有的商人在安息日想着赚钱，所以巴不得安息日快点过去，好做买卖。这样的守节和守安息日，当然不被悦纳，他们是白守了。我们也要好好反省一下，我们每个主日去教会敬拜神的时候，人在教会，我们的心到底在哪里呢?
4. 《阿摩司书》8:5还说到，当时的奸商用不同的升斗、量器来做买卖、欺骗人。这种不诚实的做法，是神所恨恶的(《申命记》25:13-16)。用不公平的法码、升斗做买卖，在外邦人当中非常普遍；但是，公平和公义是耶和华的属性，所以祂要求祂的子民能做到这一点。
5. 在《阿摩司书》8：6那里，神还责备当时的富商，用高价卖出劣等的麦子，却用一双鞋的廉价，把没有办法还债的穷人买来当奴隶。如果买的是自己的同胞，就更得罪神了 (《利未记》25：39-40)。神要祂的子民记得，从前神怎么样把他们从埃及为奴之地拯救出来；所以，他们应该存感恩之心，善待贫穷的同胞，不可以让他们再作奴隶。

复习问题:

1.神给先知的第三和第四个异象是什么？ 

思考问题：

1.在本节课的经文中，先知是怎样责备富有的商人在守节和守安息日时心不在焉？我们在主日去教会敬拜神，是不是也会身在教会，心在其他地方呢？我们应该如何真心诚意地敬拜我们的神？