第一课:概论 (珥 1:1-7) 第二部份 (2902)
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第一课:概论 (珥 1:1-7) 第二部份 (2902)
先知约珥其人 (1:1)
- 这卷书的标题 (1:1)说出作者是约珥,也说出先知信息的来源是耶和华。 “约珥”这个希伯来名字在旧约圣经中出现过19次,多半出现在《历代志上》。比方说,撒母耳的长子名叫约珥;在迦得支派里面,有一位族长名叫约珥;还有,在利未支派里面,有一位掌管圣殿府库的,名字也叫约珥;但是,他们都和这卷小先知书的作者没有关系。
- 有关先知约珥的资料很少,在标题这里只提到他的父亲叫毘土珥。如果根据《约珥书》提到的地名,或许可以得到一点线索来认识这位约珥。 “犹大”、 “耶路撒冷”、 “锡安”等都在南国犹大,根据这点猜测,约珥很可能是犹大国的人,而且住在耶路撒冷。
- 如果再根据约珥对圣殿的规矩和敬拜的礼仪有那么丰富的知识,还可以进一步猜测,他不仅住在南国的京城耶路撒冷,他甚至在圣殿里面担任事奉的工作。有圣经学者称他是 “圣殿的先知”,专门在圣殿说预言。约珥所发出的信息带有圣殿的背景,这是《约珥书》的一个特色。
- “蝗虫之灾”是这卷书的重要主题之一。既然约珥那么了解蝗虫,他会不会像先知阿摩司那样曾经作过农夫呢?不可否认,约珥的确表现出对农业、尤其是对蝗虫和蝗虫的灾害有非常丰富的知识;但是,我们不能够因此证明他是农夫。我们只能够说约珥对四周围的环境有很敏锐的观察力。
- 被神拣选出来做先知的人,除了对人、对事都有特别敏锐的观察力之外,神的先知也都很敬畏神、很关心人;所以神就赐给他们不寻常的观察力和领悟力,使他们可以作神的 “守望者”,去留意每个时代的需要。用使徒保罗的说法,先知们都是属灵的人,神赐给他们有看透万事的能力 (《哥林多前书》2:15)。
- “约珥”这个希伯来名字的意思是: “耶和华是神”。从他所取的名字就知道他出生在敬畏神的家庭,他的父母必定期望他是个单单以耶和华为神的孩子。《约珥书》的中心思想是在宣扬耶和华是神,先知约珥 “名副其实”,没有辜负父母的期望。
- 《约珥书》的作者可能是约珥本人,也可能是由另外一位先知或者由约珥的门徒把约珥的信息背下来,然后一字不漏地记录下来。其实,其他的先知书也有类似的情况,不一定由先知本人写,而是由他们的门徒代笔写。不过,信息必定出自先知本人,因为耶和华只把祂的话语传给祂所拣选的先知。
- 虽然约珥没有提到耶和华是怎么样把祂的话语传给他的,但是我们可以去参考其他的先知书。例如先知俄巴底亚描写神传达信息给他的方式,一方面让他听见声音,另外一方面让他看见异象 (《俄巴底亚书》第1节);所以,先知约珥很可能也是听见声音、看见异象。 “异象”是一般人不会看见的特殊景象,神只在必要的时候,让祂所拣选的人看见。
呼吁留意 “蝗虫之灾” (1:2-4)
- 先知约珥在本书一开始 (1:2,3) 就预告他要宣布一件非常重要的事情,重要到这么一种程度,它必须一代、一代地相传下去。
- 约珥首先呼吁 “老年人”和 “国中的居民”要留心听他的话。 “老年人”可能是指长老,也可能是指居领导地位的官长。而 “国中的居民”就是指所有的居民。既然约珥在犹大国作先知,这里的居民应该就是指整个犹大国的人了。换句话说,约珥是在呼吁全国上下的人,都必须留心听他要传的信息。
- 约珥没有开门见山地指出那件大事是什么,对于我们这些没有生活在那个时代,也不知道当时发生了什么事情的人来讲,可能会认为先知约珥在故弄玄虚;但是对当时身历其境的犹大人来讲,一定心知肚明他到底指的是什么。
- 紧接着在《约珥书》1:4节就说到那件事情是 “蝗灾”。约珥对 “蝗虫之灾”的描写非常直截了当,就像是在说着眼前发生的事情。大部份圣经学者都认为,当时在犹大国真的发生了蝗虫之灾;虽然也有其他人认为,先知约珥只是用蝗虫的入侵来预表将来要入侵犹大国的外邦强国。
- 根据研究蝗虫的人说, “剪虫”、 “蝗虫”和 “蝻子”各代表了不同成长阶段的蝗虫。 “剪虫”刚刚成熟、能够飞, “蝗虫”的翅膀已经完全长好,可以成群结队地飞, “蝻子”是翅膀还没有长出来、在地上爬行的幼虫;而 “蚂蚱”可能是指别种蝗虫。
- 如果是这样的话,这节经文的意思是:大蝗虫没有吃光的,幼虫继续吃。要是还有剩下的,别种蝗虫继续吃,要吃到干干净净为止。也有人认为,约珥很可能是用这种写法来形容当时的蝗虫之灾是 “一波又一波”地来到,叫人完全招架不住。
- 有关 “蝗虫之灾”,约珥并不是在说预言,而是在现场真实地报导 一场罕有的 “蝗虫之灾”,它所造成的损害是史无前例的,这是《约珥书》的另外一个特点。其他先知书的信息,是在事情还没有发生之前,神预先告诉先知,要他们宣布出来;但是《约珥书》的信息,却是在事情已经发生时,神的话语十二万分火急地临到约珥,要他宣布出来。
- 约珥的心情一定更加紧张,因为他不像别的先知有充分的时间劝人悔改,他是要马上为受苦的同胞指出一条生路。先知约珥苦口婆心地劝导他的同胞,希望他们看见在 “蝗虫之灾”的背后有神的什么作为。
警告好酒之徒 (1:5-7)
- 《约珥书》1:5提到 “酒醉的人”也就是 “好酒的人”。这种人原来以喝酒为乐,现在失去了快活的来源,因为酒没有了。 “甜酒”是指用葡萄新酿出来的酒,换句话说,已经没有葡萄好酿酒了。
- 《约珥书》1:6,7说出没有葡萄的原因是:有一队又强大、又数不清数目的蝗虫,来侵犯这片土地。蝗虫专门吃农作物,约珥特别用葡萄树和无花果树来代表一切的农作物;因为在那个地方,这两种果树常常种在一起。比方说,葡萄树藤攀爬在四周围的矮牆上面,无花果树或者橄榄树就种在矮牆的里面,那种果园的景观是很特别的。
- 在中文和合本圣经里面, “有一队蝗虫”这句话的旁边有小字写着〔原文是民〕。表示在旧约原文希伯来文圣经里面,第6节的写法是: “有一队民又强盛、又无数,侵犯我的地。”难怪有人认为,《约珥书》里面所写的 “蝗虫之灾”,是预表强大的敌国入侵犹大国;因为原文本来就是用 “民”这个字眼。
- 如果对照《约珥书》2:11的写法,就会看见,约珥用 “民”来形容蝗虫并不希奇。约珥把惊人的蝗虫队伍说成是 “耶和华的军旅”,它们听从神的命令,去执行惩罚人的任务。
- 约珥在第6节那里,用公狮子和母狮子的牙齿来形容蝗虫的破坏力也挺有意思的。虽然蝗虫一口咬下去的伤害并不大,但是,因为它们的数目众多,合起来的破坏力就不会输给狮子猛兽了。
- 约珥在第7节那里非常生动地描绘蝗虫不止吃果树的果子,连树皮都吃得干干净净,使枝子露出白条,就像狮子啃吃它的掳物那么干净。使徒约翰在写《启示录》的时候,也用了先知约珥这样的写法(《启示录》9:7,8)。先知约珥和使徒约翰都用狮子的牙齿来形容成群蝗虫的伤害力有多大。神可能让他们看到相似的 “蝗虫之灾”的异象。
复习问题
1. 通过本课的学习,你对先知约珥这个人有什么认识?
2. 在本课中,先知约珥是如何描述“蝗虫之灾”的?
思考问题
1.你是如何理解“约珥把惊人的蝗虫队伍说成是 ‘耶和华的军旅’,它们听从神的命令,去执行惩罚人的任务”这句话的?