第二课：蝗虫之灾 (珥1:8-2:11) 第二部份 (2904)

粤语课文：

第二课：蝗虫之灾 (1:8-2:11) 第二部份 (2904)

犹大国的政治情况

1. 《约珥书》第一章虽然主要在描写 “蝗虫之灾”, 但是根据先知约珥责备的内容可以推测一下当时犹大国的情况。在政治方面，《约珥书》没有提到君王，所以，应该是没有君王的时代，大多数人都赞同那是幼年的约阿施为王的时代，还算 “国泰民安”。
2. 比起北国以色列，南国犹大确实比较安定，也有神的赐福。可惜的是，犹大国对耶和华的保守和赐福不懂得感恩，也不懂得珍惜。百姓反而越来越骄傲，也越来越偏行己路，他们甚至拜偶像犯罪。

犹大国的宗教情况

1. 在《约珥书》第1章里面，有三种人特别受到先知的指责，这可以帮助我们认识当时犹大国的宗教情况。第一种人是 “ 酒醉的人” (好酒的人)，第二种人是 “农夫”，第三种人是 “祭司”。
2. 对于 “酒醉的人”，《以赛亚书》第28章写得更多。在那里，先知以赛亚描写北国以色列快要亡国之前的腐败情况。居领导地位的人和祭司、先知全都成了 “酒醉的人”。祭司和先知是宗教领袖，连他们都被酒迷惑，沉迷在纸醉金迷的享乐当中，他们的行事为人怎么可能带领百姓按照耶和华的要求去敬拜和事奉呢?
3. 虽然在《约珥书》里面并没有指出是哪些人醉酒，但是我们可以就当时的风气来推想，他们不但在平时偏向享乐，可能连过节献祭的时候都非常的混乱，这就和迦南人祭拜偶像时的狂欢作乐差不多了。
4. 在敬拜耶和华的聚会上一定要圣洁、严肃、又有 (秩序。使徒保罗在《哥林多前书》11:21那里就曾经责备某些信徒，说他们在守主的晚餐时 “酒醉”。保罗又在《哥林多前书》14:33那里提醒信徒说： “神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
5. 农夫被责备，问题可能出在他们受到迦南人的影响，为了求得风调雨顺、农产丰富，也跟着去拜迦南人的农神巴力和生殖女神亚舍拉，结果就得罪了真神 耶和华。现在去中东旅游，还可以看到拜这些偶像的庙宇和祭坛的遗迹。
6. 祭司为什么被责备? 是因为失职。祭司失职不但是因为没有祭物可以献祭，也是因为敬拜的仪式已经败坏。祭司容让异教的邪恶作风渗入了纯正的敬拜，以致触怒了神。
7. 先知约珥看见，神藉着 “蝗虫之灾”来惩治和校正犹大人不敬虔、不洁净的祭拜礼仪。先知呼吁他们赶快回转，否则当“耶和华的日子”来到时，他们就要遭遇更严重的灾难。
8. 神最憎恶的就是祂的子民不虔诚敬拜祂，不专心事奉祂。当时的犹大人可能以为反正他们又不是没有敬拜耶和华，只不过掺杂些别的迦南偶像而已，应该没有什么关系。可惜他们忘记了耶和华慎重地吩咐过，不可以拜偶像，免得他们和拜偶像的迦南人一样败坏。
9. 基督徒是神透过祂的儿子耶稣基督赎回来的新子民。我们也应该检讨一下，在敬拜真神的时候，是不是也掺杂了神所憎恶的偶像崇拜。先知约珥的时代，神透过蝗虫之灾来警告他们；现代有许多灾难，例如火灾、水灾、地震、海啸等等，也是神给我们的警告。我们不要单单为灾难哀伤，也要自我省察、有悔改的行动；否则，等到 “耶和华的日子”临到，我们的结局就会更惨了。

耶和华的日子 (2:1,2)

1. 在《约珥书》第2章，先知开始讨论 “耶和华的日子”会怎么样的可怕。《约珥书》2:1 里的 “锡安”和 “圣山”都是指圣城耶路撒冷，因为耶路撒冷造在众山之上，而其中最有名的就是锡安山。先知用 “圣”这个字眼，来形容锡安和耶路撒冷，因为那里是圣殿的所在地。而圣殿之所以被称为圣，是因为里面安放了代表神同在的约柜。所以，有神同在的山就是 “圣山”，有神 (同在的城就是 “圣城”。
2. 先知说“要在锡安吹角”。旧约时代的人通常是在危险迫近的时候，吹羊角或者吹牛角来提出警告。这次警告既然从有神同在的锡安山发出来，就表示与耶和华有关。神这次警告的对象不是外邦人，而是祂自己的子民、也就是犹大国的人。神警告他们， “耶和华的日子”快要到了，不要对那日子 “等闲视之”。
3. 先知约珥和先知阿摩司、先知西番雅一样，用令人颤栗的字眼来形容 “耶和华的日子”。《西番雅书》1:15用了和《约珥书》2:2a完全相同的字眼，说那日 “是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”。
4. 先知约珥还让我们看见， “耶和华的日子”并不是偷偷来到的，而是有预兆的，大家事先都会知道，因此没有人可以推卸责任说，“我不知道，所以我没有准备好。”那些在 “耶和华的日子”来到之前，不肯悔改、不肯好好准备的人，到那一天，就必须承担自己该受的惩罚。
5. “蝗虫之灾”是神要惩罚他们的重要预兆。《约珥书》2:2b形容当那一大群蝗虫飞落到山岭上的时候，又多又密。当它们的翅膀一起振动的时候，闪闪发亮，就好像晨光洒落在山岭上。先知说，像这么大的蝗虫之灾是 “空前绝后”的。在《马太福音》第24章那里记载着，当主耶稣向门徒提到 “末日 ”的预兆时，也说到会有 “空前绝后”的大灾难。
6. 在旧约时代， “耶和华的日子”是指神惩罚列国(包括以色列国)的日子。当那日子临到的时候，通常就是它们亡国的时候。到了新约时代， “耶和华的日子”变成 “主的日子”，指主耶稣最后来审判这个世界的日子。
7. 无论 “耶和华的日子”还是 “主的日子”，在来到之前，神都先提出警告，给人机会快点悔改，以逃避那个日子所带来的可怕惩罚。在约珥作先知的时代，蝗虫之灾就是神给他们的警告。

描写蝗虫之灾 (2:3-11)

1. 在《约珥书》2:3那里，先知约珥用火焰来形容蝗虫。一大群数不清的蝗虫同时在啃吃农作物的时候所发出来的 “沙沙”之声，确实很像火烧森林的响声。而且蝗灾所到之处片叶不留，造成的损害也不会输给火灾。
2. 还有，一大群蝗虫飞翔的声音很像万马奔腾，所以被形容成 “马兵 ” (《约珥书》2:4)。约珥形容蝗虫的形状像“马”，是挺有意思的，因为仔细地看，蝗虫的头是有点像马的头。
3. 如果去把《约珥书》2:4和《约伯记》39:19,20加以比较的话，还会发现，两位作者都认为蝗虫的跳跃和马的奔跑很像，速度都很快。不过，高山可能挡住马的行进，却不能够挡住蝗虫的行进，因为蝗虫会飞。
4. 《约珥书》2:6形容一般人对蝗虫之灾的反应是：非常惊吓，脸色都变了。在巴勒斯坦生活的人都知道蝗虫所带来的灾害有多大。它影响到生活的各个层面，无论农作物、牲畜和人类都会受到伤害。这是恶性循环的结果，因为农作物欠收造成饥荒，人和牲畜都会饿死，而且死去的蝗虫还会腐烂，造成瘟疫。
5. 如果从宗教的角度来看，蝗灾更是影响到圣殿里面每天向神献上的祭礼。在旧约时代，神规定以色列人和祂相交，需要先通过献祭来洁净自己。如果没有了祭牲和庄稼可以献给神，自然妨碍了神的子民和神之间的相交。
6. 根据《约珥书》2:7-10这段话，我们看见在古时候蝗虫这支军队比人类的马兵和军兵更加可怕，因为它们哪里都能去，真是无孔不入。它们多到一个程度，惊动天地，让人觉得天上日、月、星星的光芒 全都被它们遮盖了。
7. 现在要是关门关窗还能够把虫子挡在外面,可是古时候的窗子没有玻璃，只有木条，根本就挡不住成群的蝗虫。那是多么可怕的画面。《约珥书》2:11还说到，这群蝗虫是听耶和华指挥 的，那就更难敌挡了。
8. 在那里，先知把蝗虫之灾和外邦强国并列，他们都是神手中的工具，让神用来惩罚悖逆的人。不过神的本性慈爱，祂在人没有指望的时候，还是愿意给人开出一条生路。

复习问题

1.“耶和华的日子”对祭司和百姓有什么警示作用？

2. 耶和华神怎么样用蝗虫之灾来警告和挽回迷失的百姓？

思考问题

1.你认为今天神还藉着大自然的各种灾难来提醒人们悔改和归向神吗？如果是这样，你是否可以分享一、两点个人的经历？