第三课：神的回应 (珥2:12-31) 第一部份 (2905)

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第三课：神的回应 (2:12-31) 第一部份 (2905)

神给的生路 (2:12-14)

1. 先知约珥把蝗虫之灾和残暴的外邦强国并列，它们都是神手中的工具，用来惩罚悖逆的子民；不过，因为神很慈爱，在人没有指望的时候，还是愿意给人开出一条生路。
2. 《约珥书》2:12-14这段经文说到，神要犹大国的人禁食、祷告，悔改归向神。神特别强调，不要只在外表上撕裂衣服表示哀伤，而是要 “撕裂心肠”，就是要从心里发出真正的哀伤。 (《诗篇》51:17)
3. 不过，人得到神的赦免，最重要的根据还是神本身的属性，就是《约珥书》2:13下半节所说的。《出埃及记》34:6写到，当以色列人的祖先还在旷野漂流的时候，神已经向摩西启示了祂这方面的属性。换句话说，如果不是神乐意施恩典、怜悯人的话，单单凭着人自己的悔改也不解决问题。
4. 先知约珥说，神 “后悔不降所说的灾”，这种说法可能让人以为神作事也会后悔。其实这种写法在旧约圣经里面常常出现，它的意思并不是说神后悔他曾经作过的决定。中文圣经的新译本把这句话翻译成 “随时转意不降灾祸”。现代中文译本写成 “他随时愿意饶恕”。
5. 当人愿意悔改，神就饶恕他，这不是神临时作的决定。神因为爱祂的子民，所以在惩罚之前已经应许他们，只要悔改就饶恕他们。神饶恕悔改的人，也是在祂事先的计划当中，所以先知约珥才敢说，神会再次赐福给他们，使他们再有丰富的物产去献素祭和奠祭。

呼吁召开 “严肃会” (2:15-17)

1. 神除了要求百姓个人认罪悔改之外，还要求他们召开集体的 “严肃会” (2:15)。这里写的 “在锡安吹角”，和前面第2章第1节写的 “在锡安吹角”不一样。前面是为了发出警告，这里是为了传达消息、招聚开 “严肃会”。
2. “严肃会”的起源，可以参考《利未记》23:33-36。那里写到，当以色列人还没有进入迦南地以前，耶和华已经透过摩西规定以色列人要过几个节期。而且在每个节期里面，都要安排 “圣会”。 “严肃会”就是其中一个圣会。不管圣会也好、严肃会也好，都要求 “什么劳碌的工都不可作”，目的就是要他们专心敬拜耶和华。
3. 如果是守 “赎罪日”，他们不但不可以作工，也不可以吃东西(《民数记》29：7)。在这一天，他们要省察自己，向神认罪，求神赦免。神也透过先知约珥，要求犹大人安排禁食的日子，并且在那天召开 “严肃会”。我们可以把先知约珥那个时代的严肃会看作是 “禁食 祷告会”。主要是招聚大家一起来，向神认罪、祈求赦免。
4. 《约珥书》2:16说到，无论男女老少，人人都应该参与。就连律法规定可以免服兵役、免办公事的新郎都要来参加(《申命记》24：5)。新婚的日子本来不适合禁食 (《马可福音》2：19)，但是，到了重要关头也只好取消一切的欢乐，加入禁食的行列。
5. 《约珥书》2:17说的是，在召开严肃会的时候祭司该怎么作。圣殿的构造主要分成三部份：就是至圣所、圣所和廊子。廊子在最外面，又叫作内院或者祭司院。祭司平常在内院为百姓献祭，现在却要他们伤心流泪地在这里献上另外一种祭，就是悔罪祭。祈求神开恩可怜他们，使他们不致被列国的人轻视、讥笑。
6. 外邦人无法了解既然犹大人是 “神的产业”、神的子民，为什么神不来帮助他们呢?这样就连神的名字也被羞辱了。所以，神的子民如果顺服神以致蒙神赐福，结果不但对自己好，就是对外人也是很美的见证；相反的，如果我们悖逆神、不断犯罪，结果对自己没有一点好处，而外邦人也会因此对我们所信奉的真神产生误解。

神的应许 (2:18-20)

1. 《约珥书》2:18说到，当神的子民愿意按照神的吩咐，去为自己的罪忧伤痛悔、又禁食祷告的时候，神就会为祂的地发热心，又怜悯祂的百姓。 “发热心”可以说是 “非常关怀”。耶和华真像慈爱的父亲，随时随地留意着子女的一举一动，要帮助他们。
2. 神答应再赐下五谷、新酒和油，补回 他们因为蝗虫之灾所失去的。而且，因为神再度赐福给他们，外邦国家就不再轻视他们了(《约珥书》2:19)。先知约珥一再提到的五谷、新酒和油是当地人的主要食物。迦南地就是现今的巴勒斯坦，那个地方盛产大麦、葡萄和橄榄。大麦作成的饼、葡萄酿出来的新酒、橄榄榨出来的油，是主要的食物 ，也用来献祭；所以，无论从民生的角度还是从信仰的角度来看，都是很重要的物产。
3. 根据《约珥书》前面的内容，《约珥书》2:20里写的 “北方来的军队”，应该是指 “北方来的蝗虫 ”；所以，当神再赐福给他们的时候，就会赶走危害他们的蝗虫。前队蝗虫被赶进东边的海，就是死海；后队蝗虫被赶进西边的海，就是地中海。先知还描写，因为死掉的蝗虫尸体太多，以致臭气冲天。这对饱受蝗灾之苦的百姓来说，真是大好消息。守约施慈爱的神永远不让祂的子民绝望；总是在管教之后，使他们 “绝处逢生”。

如何实现 (2:21-23)

1. 在《约珥书》2:21-23这段经文里面，耶和华提出三个呼召。神首先呼唤 “地土” (土地)要欢乐起来，它们要为耶和华再次赐福、使土地肥沃作证。第二，神呼唤 “田野的走兽”也欢乐起来，因为它们将亲眼看见那个变化。原来被蝗虫吃光光的荒野又重现生机。草场变得绿油油的一大片，各种果树也都结出丰硕的果实。第三，神呼唤 “锡安的民”要快乐起来。锡安的民在这里代表整个犹大国。如果他们肯悔改，旱灾就会在神的怜悯之下结束，农耕所需要的 “秋雨和春雨”，也会再度赐下来。
2. 为何先知们总是先说秋雨，再说春雨?在巴勒斯坦，秋天是播种的季节，十月、十一月间下的秋雨会帮助幼苗生长；而春天是收割的季节，三月、四月间下的雨使谷粒长得肥壮饱满，有助丰收。
3. 神的子民本来以为，跟着迦南人去拜他们的农神、生殖女神可以使风调雨顺，结果反而招来饥荒和旱灾，得不偿失。等到他们经过自然灾害带来的惩罚之后，他们终会明白过来，耶和华才是唯一掌管自然界的真神。

复习问题

1.神通过先知约珥呼吁以色列的个人和集体要有哪些悔改的行动？神又将怎样饶恕祂的百姓？

2. 从物质和属灵两个层面，谈谈在先知约珥的时代，神赐福和惩罚的具体内容。

思考问题

1.今天的基督徒在犯罪之后，已经不需要献上“悔罪祭”了。那么怎么样才算是真的“悔罪”和重新归回呢？