第四课：最后审判 (珥2:32-3:21) 第一部份 (2907)

粤语课文：

第四课：最后审判 (珥2:32-3:21) 第一部份 (2907)

求告耶和华的名 (2:32)

1. 当先知约珥描写了 “耶和华的日子”有多可怕以后，他有话安慰那些真心悔改的同胞。在《约珥书》2:32那里，先知为有心信靠神的人指出一条生路，就是要 “求告耶和华的名”就可以获得拯救。
2. 人通常是在敬拜神和向神祷告的时候 “求告耶和华的名”。《创世记》4:26写着，当塞特生了以挪士之后，人类开始求告耶和华的名，意思是他们也有集体敬拜神的行动。
3. 至于向神祷告，可以参考《耶利米书》33:1-3。神应许会垂听先知耶利米向祂的求告，也就是说神会听耶利米向祂的祷告。特别是在耶利米被囚禁、又担心国家命运的时候，神的这话就带给先知极大的安慰。
4. 到了新约时代，使徒保罗把 “求告耶和华的名”说成 “求告主名” (《罗马书》10:12,13)。保罗所引用的经文来自《约珥书》，不过所指向的得救对象不同。约珥是指当时的以色列人，而保罗是指所有求告主耶稣之名的人，包括犹太人和外邦人 。
5. 旧约时代的人怎么看 “得救”呢? 他们认为， “得救”是指神的子民以色列人被神拯救，不再受到外邦强国的侵害。到了新约时代，是指基督徒从撒旦的邪恶权势之下被拯救出来，不再作罪的奴隶。我们要去传扬耶稣基督的名字，让更多人有机会在 “主的日子”还没有来到以前去求告主的名而得救。
6. 先知约珥除了告诉他的同胞可以求告耶和华的名而得救 之外，他在《约珥书》2:32后半节还引证耶和华的话来让他的同胞相信神的确应许过不会完全灭绝他们。其他的先知书，例如《俄巴底亚书》第17节和《耶利米书》31:7也有类似的话；所以，神透过好多位先知预言，在祂的子民当中会有少数人被拯救。那些被拯救的人就是圣经所说的 “余数”、 “余种”、或者 “余民”。 (见《罗马书》11:5;9:29，《弥迦书》7:18)
7. 使徒彼得在五旬节向众人讲道的时候，曾经引用《约珥书》2:28-32那段经文 (《使徒行传》2:14-21)。使徒彼得为什么引用这番话呢? 是因为当时他和门徒们聚集在一起的时候，被圣灵充满 ，说起别国的方言，令围观的群众非常惊讶，以为他们喝醉了，所以彼得向他们解释说，他们不是喝醉了，而是《约珥书》上有关圣灵浇灌的预言应验在他们身上了。越接近 “末日”，人会看到越多的预言得到实现，但愿人对神的信心也会变得越坚强。

预言复兴 (3:1-3)

1. 《约珥书》第3章更仔细地说到神最后的审判。《约珥书》3:1-3可以说是这一章的引言。 “到那日”指的是 “耶和华的日子”。这段引言简要地预言说，到了 “耶和华的日子”神会怎么样复兴以色列国，又会怎么样惩罚曾经迫害以色列的各国。
2. 头一个预言是 “犹大和耶路撒冷被掳之人归回”。约珥说这预言的时候，犹大国还没有亡国，神却让他预先看到犹大国的人不但会被掳走，而且还会再归回故土。犹大国后来是在主前586年亡国，和先知发出预言的时间相隔了300年左右。
3. 回顾历史就可以看见这项预言怎么样逐步实现。犹大国的人曾经三次被掳到巴比伦去，第一次在主前606年，第二次在主前597年，第三次在主前586年，全都是在巴比伦王尼布甲尼撒在位的时候发生的。
4. 70年以后波斯把巴比伦灭了。波斯王古列果然照先知所预言的，让被掳的犹太人归回故土去重建家园。犹太人有过三次归回故土的行动，时间分别在主前536年、主前458年和主前445年。
5. 神的子民归回故土的行动到现在还继续着。尤其是这些年来，神甚至兴起一些基督教机构协助寄居海外的以色列人，筹款帮助他们解决困难安心回国。以色列人从寄居之地不断回国的浪潮，不会亚于当年以色列人出埃及的壮举(《耶利米书》16:14,15)。当年以色列人能够脱离埃及的奴役，回到神应许给他们的土地，是极大的神迹；今天以色列国在亡了两千多年之后再复国，同样是人类历史上 “独一无二”的神迹。

预言审判万民 (3:4-8)

1. 在《约珥书》3:1-3那段经文里面提到的另外一项重要的预言是：在耶和华的日子，神要在 “约沙法谷”审判万民。 “万民”指的是曾经欺负过以色列人的列国。而 “约沙法谷”在地图上找不到，它在这里只是个代名词，象征将来神进行审判的地方。不过，先知选了 “约沙法”这个名字也不是毫无意义的。因为 “约沙法”这个名字的意思就是 “耶和华施行审判”。
2. 在《历代志下》第20章记载着，早在约沙法做犹大王的时候，神就曾经帮助过他们。神使他们只管赞美神、不用一兵一卒就打败了来攻打他们的外邦联军，包括有摩押人、亚扪人和米乌尼人等等，成为神亲自审判列国的一个样板。
3. 当约珥做先知的时候，犹大国有些什么敌人呢?在《约珥书》3:4提到推罗、西顿和非利士。神指责他们有报复神的行为，神把这些国家做在犹大人身上的坏事当作是作在神自己身上了(《约珥书》3:5)。神从万民当中把以色列人拣选出来归祂自己做选民，神和选民们的祖先之间立了约。所以在当时，凡是祝福以色列的，就会被祝福；凡是咒诅以色列的，就会被咒诅。
4. 这几个敌国作了什么坏事呢? 其中一样是，他们抢走以色列人的金、银、财宝，而且放进他们所拜的偶像庙里(《约珥书》3:5,6)。这就等于是抢夺真神的财物去供奉假神，严重地冒犯了神，当然就惹神发怒了。
5. 在《撒母耳记上》第5章有一个例子：当时以色列人还没有设立君王，年老的以利当大祭司，他的两个儿子品行极坏。当以色列人和非利士人打仗的时候，神的约柜被非利士人掳走而且被放在他们的大衮庙里。最后的结果令非利士人惊讶极了：他们隔天发现，大衮脸朝地倒在约柜的前面。他们把大衮扶正以后，第二天跌得更惨，大衮连头和两个膀臂都断了。偶像最后的结局就是会被打碎 、会被毁掉。而真神耶和华却被人敬拜直到永远。
6. 《约珥书》3:6提到这些外邦国家所做的另外一件坏事是 “将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人”。换句话说，他们不但贩卖人口，还胆敢把神的子民也卖给人当奴隶。推罗和西顿是腓尼基境内的重要城市和港口，早在主前800年，也就是约珥做先知的时候，推罗和西顿人已经和希腊人有商业上的来往。他们之间的一项交易竟然是买卖神的子民。
7. 根据《约珥书》3:2,3，他们不但把人当东西一样的抽签分配，而且还很不人道地把犹大国的童男童女卖作奴隶，然后拿得到的钱去花天酒地。神说要照他们所作的报应他们。这项预言的内容就写在《约珥书》3:7,8。先知约珥预言，将来犹大人要从被卖去的地方归回故土。而这几个欺负犹大人的国家，他们的人民却要被卖给犹大人和远方的示巴人作奴隶。示巴在阿拉伯半岛的南边，就是现在的也门。

复习问题

1.先知约珥在谈到“耶和华的日子”来到时，说了两个预言，请你简单描述一下这两个预言。

2.在这一段课文中，主要谈到犹大国的哪几个敌国，它们有哪些暴行？

思考问题:

1.在今天的社会中好人也常常被恶人欺负，甚至无处伸冤。从先知约珥的信息当中你得到哪些安慰和鼓励？你会如何用这些信息去安慰那些受苦无助的人呢？