第四课：最后审判 (珥2:32-3:21) 第二部份 (2908)

粤语课文：

第四课：最后审判 (珥2:32-3:21) 第二部份 (2908)

预备打仗 (3:9-13)

1. 那几个外邦国家的人民被卖到别国去当奴隶的预言，后来怎么样应验的呢?根据历史的记载，到了主前345年，波斯王亚达薛西三世把西顿人卖做奴隶；然后，到了主前332年，希腊王亚历山大把推罗人和迦萨人卖做奴隶。而迦萨就是非利士的五大城市之一。这又是先知约珥完全预料不到的结局。他当时只是按照神的吩咐，说了预言而已。当预言应验的时候，就证明约珥是真先知，不是假先知。
2. 接下来在《约珥书》3:9-11中神还有重要的宣告。那里说到，神要先知召集列国赶紧预备好来打仗。这些国家与神的子民为敌，就等于与神为敌。当 “耶和华的日子”来到那一天，神要带着天军来和祂的仇敌作最后一次的决战。先知预言，到时候的战况会很激烈，所以建议列国要把平常农耕用的犁头、镰刀等等都打成武器来应战。平常不会打仗的 “软弱人”也必须上阵。
3. 先知约珥这种呼召法很不寻常，因为哪有人会去叫敌方预备好打仗的呢!神要先知这么宣告，意味着这场最后的决战耶和华稳操胜算。为了让对方输得服气，所以鼓励他们，能有什么可以用作武器的就尽量用吧﹗能有什么人可以上战场的就尽量上吧﹗反正他们怎么样都赢不了。
4. 如果我们从这个角度来看历世历代敌挡神的恶势力，就会看到一幅很可笑的画面。一边是撒旦和它的党羽在那儿使出浑身解数要破坏神的工作，而神这边却是毫发不伤地在那儿等待撒旦用完了所有招数之后束手就擒。我们要是有这种看见，就不会被撒旦吓着了。
5. 主耶稣曾经对跟随祂的人说过： “在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” (《约翰福音》16：33) 撒旦被称为世界的王，耶稣在这里告诉我们，祂已经胜过撒旦，我们不要被撒旦的花招欺骗了，还以为它是得胜者呢﹗当时犹大国的人就是需要认识清楚，耶和华才是唯一的真神、唯一的全能者，其他国家的偶像都不是。
6. 《约珥书》3:12和前面第2节互相呼应，都是说到要招聚 欺负神子民的各国到 “约沙法谷”去，接受神的审判。现在还不能够确定约沙法谷在耶路撒冷的什么地方，只知道那是神将来审判列国的地方。
7. 在《约珥书》3: 13，神用一幅画面来描写祂的审判。神用的是一幅农作物成熟丰收的画面。我们好像看见五谷都熟透了，农夫忙着用镰刀收割。葡萄塞满了压酒池，工人在上面忙着将葡萄踏破，使葡萄汁流出来，等发酵之后就可以酿成新酒。换句话说，当庄稼已经那么成熟的时候，农夫不可能不去收割。神的意思就是说，当各国的罪恶已经大到、又多到极点的时候，就是祂必须施行审判的时候了。
8. 世人如果盼望 “明天会更好”，就一定会失望。因为恶势力会越来越恶，直到最后被神审判的时候。不过凡是悔改信主、又不断信靠神的人却不会失望，因为他们已经不在神的忿怒之下，是已经得救的人。所以《约翰福音》3:36写着说： “信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

严厉的审判 (3:14-16)

1. 在《约珥书》3:14-16，先知两次给 “约沙法谷”另外一个名称，就是 “断定谷”。 “断定谷”也可以被翻译成 “审判谷”，指出神在这里审判万国万民。《约珥书》3:15呼应前面《约珥书》2:2,31对 “耶和华的日子”的描写，都提到那时候的天象 会变得 “日月昏暗、星宿无光”。这里所指的应该是天空真正起了很剧烈的变化。
2. 当主耶稣被钉在十字架上最后断气的时候，天地有什么变化?《马太福音》形容，地大震动、磐石崩裂；《路加福音》形容，当时是中午，但是遍地黑暗、日头 变黑。耶稣基督当时为全人类的罪承受神的忿怒。这个很不寻常的现象正表示出神多么恨恶罪恶。
3. 将来，到了 “耶和华的日子”，类似这么不寻常的现象会再发生。到那个时候，神对列国所犯的罪恶一定也是忿怒极了。所以不肯悔改的列国，也一定会受到非常严厉的惩罚。他们到那个时候，一定恨不得能够找到一个避难的地方，但是却找不到。
4. 相反的，蒙神悦纳的子民到那个时候却不用担心、不用害怕，因为在《约珥书》3: 16说到： “耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”多么不同的结局。 “耶和华的日子”对敌挡神的人来说，是他们被惩罚、被消灭的日子；而对神的子民来说，却是个得救的好日子。

不同的结局 (3:17-21)

1. 《约珥书》第3章最后那段经文描写神的子民最后的情况。在《约珥书》3:17，神应许到那时候祂会再和选民们同在，使锡安山再成为圣山，使耶路撒冷再成为圣城。神让先知约珥看得可真远﹗因为约珥说这预言的时候，以色列都还没有亡国，可是他们后来果然失去了这块应许之地，也同时失去了神的赐福。直等到他们从被掳之地归回以后，他们才再度 体验到神的同在和赐福。
2. 神的子民失而复得圣地和圣城的时候，一定会对自己与神之间的关系有更深的体会。因为人在福中不知福，等失去了才知道珍惜。现在去以色列旅游的人就会看见，那些虔诚的犹太人对自己的言行有多么小心，他们深怕再失去神的同在和赐福。虽然现在所看见的锡安山和耶路撒冷不像先知约珥所预言的那么 “圣洁”，因为还有异教的活动在那里进行，但是我们相信，到了 “耶和华的日子”，这一切都会改观。
3. 《约珥书》3:18里所说的 “那日”就是 “耶和华的日子”。对当时的读者犹大人来讲，那是神复兴以色列的日子。先知在那里用了一些实际的例子来形容神会怎么样赐福给他们。 “大山要滴甜酒，小山要流奶子”这句话是指山间栽种的葡萄丰收，以致酿出来的新酒涌流出来，而小山丘上绿草如茵，牛羊长得 健壮，奶的出产量自然丰富了。
4. 神赐给以色列人的迦南地现在叫作 “巴勒斯坦”，它确实是 “流奶与蜜”之地。如果和四周围的景观相比，它有点儿像沙漠中的绿洲 ，难怪四周围的人对它虎视眈眈，总是想得到这片土地。
5. 先知约珥写的这段话，有一小部份还没有实现。犹大干涸的溪流、河谷还没有满了水，因为汲沦溪还是干的。将来在新耶路撒冷城里面，不但有充足的泉水；在城内街道的中间，还有一道 “生命水的河”。河的两边长了生命树，每月 都结果子，树的叶子有医治的功效(《启示录》第22章)。神最初给人居住的伊甸园一定就是这么美好的。可惜人因为犯罪被神赶出去了。感谢神﹗在耶稣基督里，我们还有机会回去。
6. 最后，《约珥书》3:19-21总结了这卷书的主题，说到神的子民和神的仇敌之间有什么迥然不同的结局。埃及和以东在犹大国的南边，那时他们一直不断侵犯犹大国，所以这两个国家在这里代表一切欺负神子民的人。先知预言他们最后的结局就是完全被消灭。现在去约但国的南端就会看见以东国的遗迹，它真是变成了 “废墟”。其他各国也是按照先知所预言的，一个一个消逝在人类的历史当中。
7. “以色列”这个在世界地图上不起眼的小国，却变成了大家注目的焦点。就像先知所预言的，有越来越多人回去居住。最重要的是，万军之耶和华与他们同在，就没有人能够胜过他们了。
8. 我们今天来看《约珥书》的预言，可以把它应用在神与我们这些 “新子民”的关系上。我们可以预期，在 “末日审判”的时候，所有敌挡神、迫害信徒的敌基督者都会完全被消灭，因信耶稣基督而得救的人，却永远有神的同在和赐福。

复习问题

1.神为什么要先知约珥呼召敌方预备好打仗？

2.神的子民和神的敌人在最后审判的时候，会有什么不同的结局？《约珥书》第3章是如何描述的？

思考问题:

1.以色列人历史上的经验教训和先知约珥预言的审判万国万民的景象，对你有什么启发和提醒？