俄巴底亚书 第二课：荣耀盼望 (3102)

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粤语课文：

俄巴底亚书 第二课：荣耀盼望 (3102)

《俄巴底亚书》 第1节到第9节，说到耶和华透过先知俄巴底亚，预言祂要兴起列国来攻打以东，使它灭亡，其中一个原因是：以东太骄傲了。以东被神惩罚还有另外一个原因。

以东的罪行：第10 - 14节

第10 - 11节

1. 第十节提到的“兄弟雅各”，代表当时的犹大 国；而“耶路撒冷”是犹大国的京城。这段责备的话，说出以东被神灭绝的另外一个原因是：欺负 神的子民犹大人。当敌人攻打犹大国的时候，他们不念兄弟之情，没有拔刀相助。有关雅各被掳掠、耶路撒冷被攻佔的历史事件，一般都认为是指主前587、586年，巴比伦人围攻耶路撒冷、使犹大国灭亡那次事件。敌人“拈阄”是为了分配掳来的战利品，而以东人却站在那儿袖手旁观。以东人何止不帮助犹大人，他们甚至反过来帮助仇敌 ，去害神的子民﹗

在第12节到第14节那里，神透过先知俄巴底亚，仔细列出以东的罪行，一共用了8次“你不当”这么严厉的语气。

第12节。

1. 这节经文提到三个不当：“不当瞪眼看著”、“不当因此欢乐 ”、“不当说狂傲的话”。先知在这里指责以东人，在犹大 人遭难、犹大国灭亡的时候，他们袖手旁观、幸灾乐祸。当巴比伦人攻打犹大国的时候，以东人站在旁边喝彩，巴不得看见耶路撒冷被夷为平地。因为以东人没有同情心，所以，在《俄巴底亚书》第5节那里说到，以东后来得到的报应，就是被仇敌 洗劫一空。

第13节。

1. 这节又提到另外三个不当 ：“不当进他们的城门”、“不当瞪眼看著他们受苦”、“不当伸手抢他们的财物”。先知在这里责备以东 人见死不救、还趁火打劫。以东国在死海的西南边，本来就是犹大国南边的邻居。根据历史的记载，当犹大国失败的时候，以东趁机侵佔犹大国最南边的地方。以东人这样作的报应就是，以东的财宝后来也被敌人抢光了。

第14节。

1. 这节再加上两个不当：“不当剪除逃脱的”、“不当将剩下的人交付仇敌”。先知在这里责备以东人，在犹大亡国的时候，很不人道的 对待 逃亡的人；因为以东人把他们杀死、或者把他们交给敌人。所以，在《俄巴底亚书》第7节那里，说到他们得到的报应是：被盟邦好友出卖。

以东人得到应得的报应，这是根据神自己的话。在接下来的第15、第16节，就是这么写的。

以东的灭亡：第15 - 16节

第15节。

1. 这节经文表明，是以东人先作了不应该作的事情，神的惩罚才临到他们。以东人还不是只作一件坏事，而是作了一连串的坏事，神的 惩罚才临到他们。无论是神的子民，还是外邦国家，神都同样给他们机会悔改，如果他们不悔改，就只好“自食恶果”。
2. 这段经文也提到，耶和华有祂“降罚的日子”。神“降罚的日子”，通常 不会很明确的指出是那一天。在旧约时代，只有少数几个例子，明确说出“降罚的日子”。比方说，在《约拿书》里面写到，神透过先知约拿给尼尼微城的信息是：“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”那次，尼尼微人在神的期限之内悔改了，所以，神没有 (惩罚 他们。一般来说，神都只是透过先知警告某个国家、某个城市，责备他们恶贯满盈；然后预告 ，神一定会使他们灭亡。
3. 到了新约时代，神最后审判人的日子，被称为“主的日子”。这个日子是哪一天，我们不知道。记得耶稣的门徒曾经问过祂，什么时候复兴 以色列 国。门徒的意思是想知道，神什么时候来惩罚那些欺负他们的国家。结果主耶稣并没有给他们确定的日期，只告诉他们一些预兆而已。神不告诉人确定日期的一个可能的原因是，神要人尽快悔改、随时作好准备,儆醒地等候祂再来。所以，我们不需要知道，主耶稣到底哪一天再来；我们只需要赶快悔改。
4. 以东人骄傲、又欺负神的子民，神就透过先知俄巴底亚，预言以东被惩罚的日子已经非常接近了。

第16节。

1. 先知在这节中，用以东来代表所有敌挡神、欺负神子民的“万国”，预言他们会和以东一样受到神的惩罚，喝犹大人所喝过的“苦杯”。
2. 在圣经里面，“苦杯”代表苦难或者审判 (审判) 。先知预言，以东要经历更大的苦难，直到它完全被消灭为止。俄巴底亚说这预言的时候，正是以东人最志得意满的时候，叫人很难相信先知说的话。不过，这预言后来果真应验了。
3. 先知俄巴底亚当时除了发出以东国灭亡 的预言之外，他也同时发出犹大国复兴 的预言。

以色列的复兴: 第17 - 20节

第17、18节

1. 在这两节经文里面，“锡安山”在这里代表以色列国的京城 耶路撒冷，因为这座城被众山围绕，而其中最有名的是锡安山。锡安山之所以出名，和大卫 王很有关系。在圣经里面，最早 提到“锡安”的记载，是在《撒母耳记下》的第5章。 (见《撒母耳记下》5：6-10）。
2. 大卫攻下锡安保障，把它建设成为“大卫城”。后来，大卫把代表(代表) 神同在的“约柜”搬进了大卫城，使得“锡安山”因此成为圣山(圣山) ，也成了耶路撒冷的代表。 (见《撒母耳记下》第6章）。所以，当以色列人被掳到外邦去的时候，他们心中想念著锡安，就是想念著圣城耶路撒冷。
3. 这两节经文提到三家人：雅各家、约瑟家和以扫家。他们分别代表了三个国家。当所罗门王死了以后，以色列国分裂成南北两国。在旧约的先知书里面，通常用“雅各家”或者“犹大家”来代表南国犹大，因为南国的百姓，以犹大支派为主。又用“ 约瑟家”来代表北国以色列，因为组成北国的十个支派里面，玛拿西和以法莲这两个支派最大，他们是约瑟的后代。“以扫家”代表以东国。所以，这段话预言，整个以色列和以东两国之间，会有截然不同的命运和结局。
4. 先知预言，锡安山有人逃脱，以扫的后代却没有人能够侥倖逃生。犹太人虽然经历 苦难；但是，并不会因此被灭绝。以色列南北两国像烈火，而以东却像麦稭，肯定会被烈火烧光。以东当时得意忘形的欺负 犹大国，但是，后来却反过来被以色列人消灭了。就如《俄巴底亚书》第17节预言雅各家 (也就是犹大国)会得回原有的土地，而以东却会完全消失。结局很不相同。

第19节和第20节

1. 这两节详细地记载了以色列人得回那些土地。最北到了撒勒法，那是在腓尼基的境内。而最南到了以扫山，已经是以东的境内。所以，收回的范围超过了南北两国原来的领土。
2. 从以色列和以东截然不同的结局，让我们认识到，苦难对信靠神的人和敌挡神的人，有不同的意义、不同的目的。神容许 苦难临到属神的人，是为了磨炼他们、管教他们，使他们更加完全 。而且在管教之后，神仍旧会赐福他们；就像以色列人后来得回土地、得到复兴一样。苦难对敌挡神的人来说，就是他们应得的惩罚。因为他们恶贯满盈，所以，他们的结局就像以东人一样灭亡。

结语: 第21节

1. 这节中的“锡安山”仍旧是代表以色列国，“以扫山”也是代表以东国。这节经文预告了，神会派拯救者来拯救以色列，并且审判以东。“审判”在这里的意思是指惩罚以东。如果以色列代表一切信靠神的人，以东代表一切敌挡神的人，那么，这节经文就暗示了凡是信靠 神的人一定会得到拯救，而敌挡 神的人一定会受到惩罚。
2. 新约圣经也引用“以扫”和“锡安山”的例子。 (请读《希伯来书》12：16-22。)
3. 这段经文提到以色列人历史中的两件大事。一件是以扫因为“ 淫乱”、“贪恋世俗 ”而失去父亲的祝福。这里的“淫乱”是指以扫对神的心不 专一，轻看长子的名份；而“贪恋世俗”是指以扫抵挡不住口腹之欲 的引诱。换句话说，凡是像以扫这样对神不专一、又被世俗引诱去犯罪的人，他们的结局也会像以扫这样，失去神的赐福。
4. 另外一件大事是：神在“西乃山”上颁布律法。犹太人后来想到“西乃山”的时候，心里是挺害怕的，因为当年在西乃山脚下的以色列人，都被吓住了。所以作者要我们从“西乃山”来到“锡安山”。“锡安山”就代表了我们从神得到拯救 的地方。这个美丽的远景，先知俄巴底亚已经预先见到了，所以他最后非常兴奋地说：“ 国度就归耶和华了﹗”
5. 神启示给先知俄巴底亚的远景，和后来神启示给使徒约翰的异象，是彼此呼应的。 (请读《启示录》11：15。)
6. 使徒约翰在异象当中看见的“主基督的国”，应该就是先知俄巴底亚在异象当中看见的“耶和华的国度”。他们活在不同的时代，却见到了同样荣耀辉煌的远景。
7. 后来，俄巴底亚很可能和犹大国的人，一起被掳到巴比伦 去。当时他在那群失望痛苦的同胞当中，传达这个远景的时候，一定带给他们极大的安慰和鼓励。不过，我们今天得到的安慰和鼓励更大。因为我们已经认识了，那一位最伟大的拯救者 就是“耶稣基督”。我们也因为信靠(信靠) 祂，已经有份进入神的永远国度。

复习问题

1.以东被神惩罚的一个原因是它太骄傲了，它被神惩罚的另一个原因是什么？请具体列出以东人不该做的事。

2.耶和华有祂“降罚的日子”，这日子在新约中被称为什么日子？神为什么不明确告诉我们们这日子到来的确定日期，只告诉我们一些预兆呢？

3.在圣经里面，“苦杯”代表什么？苦难对信靠神的人和敌挡神的人有什么不同的意义和目的？

4.在旧约的先知书里面，通常用“雅各家”或者“犹大家”来代表“分裂王国”时期的以色列的哪国？用“约瑟家”来代表以色列的哪国？又用“以扫家”代表哪国？

思考问题

1.先知俄巴底亚关于以色列和以东的预言是如何应验的？他有关“拯救者”的预言，怎样应验在我们身上？

2.苦难对信靠神的人和敌挡神的人有什么不同的意义和目的。在你的灵命成长过程中对此有什么见证？