第二课：长老的资格 (提1:5-16）下 (5605)

第二课：长老的资格 (提1:5-16） 下 (5605)

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第二部分

革哩底人中的假教师（1:10-14）

前面我们查考了使徒保罗所列出的做为一个长老的资格和责任。其中一项责任是要纠正那些反对真道，传假道理的人。在《提多书》1章10-16节，保罗进一步描写了这些传假道理的假教师。《提多书》1章10-14节：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说：‘革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’ 这个见证是真的，所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人谎渺的言语和离弃真道之人的诫命。”

从这几节经文，我们可以看到选立长老的必要性；革哩底教会因为缺少好的领导人，假教师已经在散发着有害的教训。当异当端邪说横行，革哩底教会将受到严重伤害。所以保罗对这些人的反应相当强烈，并用了“不服约束”、“说虚空话”，“欺哄人”这些严厉的字眼来形容他们。一向嫉恶如仇的保罗，对待违反真理的人从不妥协。何况这些假教师既贪不义之财，也教导错误的道理，败坏许多的家庭。

保罗更引用了希腊的诗句，提到“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这些话看似说得有些重，但保罗并不是一竿子打翻一船人。保罗在这里所说的不是指所有的革哩底人，而是指那些假师傅和受到他们欺骗的人。保罗的目的，不是引述他人的话来羞辱的革哩底人，說他們都不诚实，而是要把某些人从错谬当中挽救过来，好在真道上建立他们。何况保罗要求提多按立的长老，本身就是革哩底人，他们肯定不是说谎的人，而是真理的教师

保罗引用的这些诗句是出自一位当地诗人的话：“革哩底人是撒谎大家，居然说大王您的坟墓就在革哩底岛，这是他们编造的谎言，因为您永不会说谎。”诗人的意思是：革哩底的居民居然说希腊神话中的主神-宙斯的坟墓就在岛上；诗人为宙斯打抱不平，而写了这首诗。确实，从希腊人的角度来看，说宙斯的坟墓在革哩底岛上，是个弥天大谎。

人的律法与外表的礼仪（1:15）

根据《提多书》1章10节和14节，假教师所传的其中一个假道理跟“割礼”有关。当时的犹太人都以受过割礼为荣，保罗之所以对这些假教师这么深恶痛绝，是因为这些有犹太背景的假教师，坚持非犹太裔的信徒也必须受割礼才能得救。保罗针对他们这方面的错误，在《加拉太书》5章6节曾经非常清楚的说到：“在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。”的确，基督徒不是因受过割礼，而是因信耶稣基督才能得救。

除此以外，假教师们们还自定了一些“诫命”和规定，要信徒去遵守。《提多书》1章15节：“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。” 假教师像法利赛人一样，过份看重外表上、礼仪上的洁净，以致于对人提出不实际的要求。他们根据旧约的律法，再加上自己的规定，大肆宣讲关于食物方面的“洁净”和“污秽”；可是这些洁净与不洁净的标准，早已经被基督和祂所传的福音更新了。《使徒行传》第10章就记载了，神曾经透过异象让使徒彼得明白，凡是已经被神洁净的，就不应该再把它们当做不洁净的。存着感恩的心来领受神所赐的食物才更加重要。

外邦人在犹太人的眼中，本来也是不洁净的；但是在基督里，这个旧的间隔已经被除去了。所有人都可以凭着信心，倚靠神的恩典来得救。可惜当时那些没有领受正确教导的革哩底信徒，因听信了那些不正确的教导，就被旧的律法捆绑了。这使得他们得救的盼望，变成是倚靠遵守规条，而不是倚靠神的恩典。所以保罗在这里强调，比起外表上的洁净和食物上的洁净，内心和属灵的洁净更加重要。因为人的里面一旦被洁净了，凡物就都洁净了。主耶稣也曾经说过，从外面进去的，不会真正使人污秽；唯有从里面出来的，才会使人污秽。改变人里面的心灵比改变外面的一切更加急迫。人的心要是更新了，他的言语行为也会跟着更新了。

如何分辨假教师（1:16）

《提多书》1章16节提到了更多假教师不好的表现：“他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”假教师说他们认识神，但是行事为人却完全违背了基督的教训；他们只有口头上的承认，却没有生命和行为上的见证。主耶稣曾教导我们如何去辨别这一类的人；《马太福音》7章15-20节：“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子．好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

主耶稣说，从树所结的果子，就可以认出这棵树是好还是坏。同样的，要分辨出在革哩底的那些假教师，也只需要观察他们的行为。保罗也说，看见他们做不出什么好事来，就知道他们是可恶的、假冒的。

这些假教师所传讲的错误道理，必定已经造成了不小的伤害；所以保罗写信去严厉的斥责他们，又吩咐提多采取行动去制止他们的教导。不过根据保罗对人的爱心，他还是希望这些假教师能悔改过来。在《哥林多前书》第13章7节，保罗曾劝勉信徒：“凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐”。对错误的道理我们不应该包容，也不应该忍耐；但是，对人我们总该怀着盼望，愿他们终能悔改。这个爱心的原则的确很重要。在真理上，我们不可以跟那些抵挡真道的人妥协，要坚定反对他们的错误；但是却要以基督的爱去爱他们，关心他们灵魂的得救。因为神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。任何人，不论在世人眼里怎么样败坏，只要他们肯悔改相信耶稣基督，神的恩典都会照样临到他们。

现在根据刚才查考过的内容，我们大致归纳一下辨别真假教师的方法。首先我们要问的第一个问题是：他们的教导是来自神、还是来自人的？也就是说，他们的教导是来自神的启示，还是来自人的传统？第二点，我们要看他们那些教训的本质，是属灵方面的，还是局限在人的礼仪方面的。属灵的原则不会改变，是可靠的。而人定的礼仪会随时代而改变，是不可靠的。最后一点，要看他们的教导带出什么样的结果。如果带出来的结果，是人的生命被更新了，那他们就是真教师。相反的，如果他们带出来的结果，是跟真理互相违背的恶行，那他们肯定是假教师。

总的来说，真实的道理来自神的启示，本质上是属灵的，必定会带来生命 上的更新。当信徒有了从神而来的新生命以后，在行为上自然就应该有不同的表现。下一课我们将会讲到，保罗对不同性别、不同年龄的人，有些什么具体的教导。

总结与复习

保罗吩咐提多要替革哩底的每一间教会设立长老，并列出了长老应该符合的条件。这些长老必须在婚姻、家庭和个人品格方面都无可指责。对真理也要有正确的理解，并且能够忠心的教导真道和反驳那些反对真道的人。

除了设立长老以外，保罗接着讨论到假教师错误的教导所带来的破坏性影响，并且教导提多怎么样把假教师分辨出来，加以处置。一方面要堵住这些人的口，另外一方面也不放弃他们，要用爱心帮助他们悔改。现今这个时代也非常需要良好的教会领导人。希望所有已经是教会领导人的弟兄姊妹，都能够用保罗在这里所提出来条件自我勉励。我们身为教会的一份子，也不要忘了为牧养我们的牧者和教师代祷。

金句：“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良，也都污秽了。”（提1:15）

团队讨论互动：请在小组中分享，做长老的条件中，哪一条对你而言是最困难的，以及原因是什么。

复习问题

2.假教师们认为如何才能得救？保罗又是怎么认为的？　

3.根据神与保罗的标准，什么是洁净？什么是污秽？这跟假教师的标准有何不同？

4. 我们要如何来分辨出假教师？　

5. 保罗认为我们对假教师应该有什么态度？

思考问题

1.你的教会中的有任何形式上的礼节或传统吗？你认为它们的主要作用是什么？

2.如果你生活的环境中有不合圣经的法律或是习俗，你会怎么做？