第三课：信徒的品德和盼望 (提2:1-3:2）下 (5607)

第三课：信徒的品德和盼望 (提2:1-3:2） 下 (5607)

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第二部分

神的救恩与教导（2:11-12）

保罗所要求的各种好行为，如果单靠人自己的努力是做不到的。所以保罗接着指出，只有与基督联合成为新人，并依靠神的恩典，才可能有新生命、过新生活。《提多书》第2章第11、12节：“因为神救众人的恩典，已经显明出来。教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。”

 保罗在这里提出的“神救众人的恩典”，是人本来不配得到的；但是，神在我们还做罪人的时候，就已经借着耶稣基督向我们显明他的恩典。保罗并将神的恩典拟人化，指出“恩典”会教训我们、管教我们。就如艾特肯（Canon Hay Aitken）在他所著的“恩典学校­－提多书二章十一至十四节释经拾穗”（The School of Grace）中写的：“恩典不只救赎我们，也负起训练我们的责任”；而所有的基督徒都是“恩典学校的学员”。

我们要在恩典中学习的功课就记载于《提多书》2章12节：神的恩典教导我们除去不敬虔的心，又教导我们离开世俗的情欲，过自制、正直和敬虔的生活。换句话说，我们应当弃绝旧有的生活，并在恩典的教导之下过一种全新的、行善的生活；且不向世俗的情欲低头，而是懂得自我约束，存着敬畏神之心。

信徒的盼望与耶稣的再来（2:13-14）

保罗接着说到，信徒是存着盼望来过敬虔的生活。《提多书》第2章13节：“等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。” 保罗在这里提到，信徒都盼望着主再来的日子，而主耶稣将来荣耀的显现是我们基督徒最高的盼望，也是我们过美善生活的原动力。

不过，如果耶稣基督没有先来世上受死、复活、为我们预备救恩，我们就不可能有将来那荣耀的盼望。在《提多书》2章14节，保罗就点出了耶稣基督的救赎大功：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，做他自己的子民，热心向善。” 本来只有以色列人才是神的选民；现在，因为耶稣基督舍命流血的缘故，我们也都可以成为神的子民。

从这节经文，我们可以看到耶稣基督的救赎大工，在今世为我们成就了两件大事。第一件大事是：基督为我们的罪牺牲了自己，把我们从罪恶当中拯救出来，使我们免受将来的刑罚。另外一件大事就是：洁净我们，成为他的子民，也赐给我们能力去行善。

主耶稣第一次来和第二次来的情况不同，目的也不一样。在这短短的几节经文当中，使徒保罗帮助我们回顾主耶稣第一次的降临，也前瞻他第二次的来临。而我们正处在这两次来临之间。所以，基督徒的盼望不只是一个心愿而已，更是一定会成就的盼望。我们活在耶稣已赐下的救恩和将来的盼望之间，就应当喜乐，过荣耀神的生活。

活在现今这个世代的最佳方式，就是将我们的信仰和行为结合起来，时时刻刻为主作见证。我们基督徒在世上的生活表现，就像是千万幅图画，构成一部宣扬主耶稣和他的大爱的“影片”，展现在世人的眼前。尽管我们有时候所做的微不足道，没有被人注意，但是在神眼中都很重要。在第二章结束的地方，保罗更再次吩咐提多，要教导主耶稣再来的信息。

保罗提醒信徒要顺服权柄（2:15-3:1）

《提多书》2章15节：“这些事你要讲明，劝诫人，用各等权柄责备人．不可叫人轻看你。” 这节经文可以说是总结了保罗交给提多的责任和权柄。因为革哩底教会的情况很复杂，保罗担心革哩底人不信服提多的教导，所以他要提多使用牧者的权柄，也就是从神而来的权柄，不要让人小看了。接下来在《提多书》第3章，保罗针对革哩底复杂的政治和社会情况，为当地的信徒提供了一些为人处事的准则。《提多书》第3章第1节：“你要提醒众人，叫他们要顺服做官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”

“做官的”和“掌权的”，是指地上形形色色的政府和那些属于管理阶层的人；保罗提醒信徒，对政府和这一阶层的人，要“顺服”。类似的提醒在《罗马书》和《彼得前书》都可以看到。可见顺服权柄是个相当普遍的问题，而初期教会的信徒也非常需要这方面的指引。这点对革哩底教会的信徒尤其重要，因为据说革哩底在主前六十七年被罗马人征服成为殖民地后，一直在罗马的枷锁之下蠢蠢欲动，不肯受约束。

不只是当时的革哩底人，今天的基督徒也仍然有责任要顺服在上掌权的。我们来参考《彼得前书》2章13、14节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”。一切的权柄都是神许可才存在的，治理国家和治理地方的官员，也是神所命定的。所以我们应当顺服，以帮助社会安定和进步。

在正常情况之下，基督徒应该顺从在上掌权的，但并不是无条件的盲目顺从。比方说，如果政府纵容罪恶，抵挡真理，我们就该优先考虑对神的责任，不要为了顺服掌权者而得罪了神。在《使徒行传》5章29节，使徒彼得就回答禁止他传讲耶稣基督的大祭司说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”总归来说，就像使徒保罗在《提多书》3章1节所说的，我们顺服、听命，都是为了去做“各样的善事”；不是无意义的顺从，更不能是对信仰有害的顺从。

基督徒与他人的相处之道（3:2）

基督徒不但要守法，还要有公德心，且要热心把握机会行各样的善事。尤其在与人相处的时候，更要显出美好的见证。保罗在提多书3章2节，便谈论到基督徒和其他人的相处之道：“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”

保罗说完了基督徒和掌权者之间的关系后，接着谈到基督徒和社会上其他人之间的关系。信徒需要跟他人建立正常、良好的关系，才能够得到向别人传福音的机会。保罗在这里谈到的四种与人相处的态度，其中两种是消极的，两种是积极的。

消极的方面是：不要毁谤，不要争竞，两者都跟话语有关。基督徒无论对谁，都不可说人坏话，让人受到伤害。自己喜欢的人固然不说，就是自己不喜欢的人也不应当说。圣经里许多地方都教导我们，要勒住自己的舌头，如果要说话，就应当说造就人的好话。而“毁谤”和“争竞”经常是连在一起的：说人坏话一定会引起争吵，而争吵的时候也一定不会说出什么好听的话。

在积极方面，就要和平、向众人显出温柔。基督徒传的就是和平的福音；首先劝人与神和好，然后也要与人和好。至于“温柔”，在原文是指“谦卑”、为别人设想。使徒保罗在这里向信徒提出了一项极高的要求：他要我们向所有的人，不管文化背景、社会地位、家庭背景，都显示出完全的温柔。因为保罗知道，无论是怎么样败坏的人，神都不会撇弃他们。

总结与复习

在下一课我们将会查考神的奇妙救恩。在本课结束之前，让我们来回顾一下这课的内容。

这一课的主要内容是谈基督徒应该如何为人处事。保罗对不同年龄的人，给了不同的劝勉。保罗劝勉老年人要庄重、有节制；老年妇人要恭敬，善于教导少年妇人；年轻妇人要爱家庭，顺服丈夫；少年人要谨守；而做仆人的都要顺服主人。接着保罗指出，神的恩典是基督徒过敬虔生活的原动力。最后保罗提醒信徒，应该顺服在上掌权的，又要以谦和温柔的态度来对待众人。

使徒保罗的教导都非常具体且实际，对于现代的基督徒也十分有帮助。祈求神帮助我们不只听道，更能行道。

金句：“因为神救众人的恩典，……教训我们……在今世自守、公义、敬虔度日。”（提2:11-22）

团队讨论互动：请在小组中分享是否有上司对你的要求跟你的信仰抵触的经验，以及你的应对。

复习问题

2.神的救恩有什么样的功能？救恩对我们的教导都是什么？　

3.基督徒最大的盼望是什么？这会怎样影响我们的生活？　

4. 耶稣将来的荣耀是建立在什么事情上？那件事情为我们成就了什么？　

5. 保罗认为基督徒对掌权者应该有什么态度？　

6. 基督徒跟人交流时不应该做什么？应该有怎样的态度？

思考问题

1.你认为我们应该如何用行动去见证主在我们身上的救恩？

2.你认为基督徒有责任顺服上司吗？如果今天有件不得罪神，但是你认为不合理的要求或命令，你会去顺从它吗？

3.保罗为什么特别劝勉基督徒在说话方面要注意？你认为基督徒应该怎样来面对他人的毁谤？