第四课：喜乐同心的教会生活 (腓1:27-2:11) 下 (5009)

粤语课文：

第二部分

主里的肢体生活

       现在我们来把这四方面的经历，更清楚具体地解释一下：第一项，在基督里的劝勉。就是当看见教会肢体有软弱时，要以基督的爱去勉励或是劝诫弟兄姊妹，因为神把看顾弟兄的责任交托给我们。当看见其他信徒犯罪，圣灵若感动我们去劝勉，就不可积压在心里，而要以爱去劝诫。只是我们应当在私下的机会去勉励劝诫，而不是在别人面前轻率的批评。第二项，是在主里爱心的安慰，我们既然领受了基督在十架上牺牲的爱，他的爱激励了我们，也给了我们爱的能力，叫我们可以真诚地去爱身边的人。

       说到爱心的安慰，有许多人决定信主，就是因为在教会受到真心的关怀和安慰。有些人初信主的时候，也是因为接触神的爱和弟兄姊妹的爱，才愿意谦卑下来的。曾经听到有一位到美国探亲的老伯父，他说，起初他对这些成天“感谢主！”的基督徒很不以为然，认为这些人生活在自由的国家里，浪费许多时间，又是探访朋友、又是查经聚会的。后来在一次的聚会中他告诉大家他决定要信主耶稣了。他很感慨的说，以前，在他服务的工作单位，任何一个来到他面前的人，都是带着有求于他的目的，来巴结奉承他。现在在美国，他没有权、没有名，只是一位退休的老人家，这些基督徒爱他、关心他，能得到什么好处呢？他深深被这些基督徒的爱心所感动，于是决定接受他们所信靠的这一位主耶稣基督。这真是美好的见证。

        我们继续来看第三项，圣灵里的交通。这“交通”就是生命的分享和交流，可以从两方面来解释，一方面指的是我们和圣灵之间的交流，神赐给我们新生命，我们住在主的爱里，好得无比。另一方面，“交通”是指主内肢体的交通，我们互为肢体，正如主在最后晚餐时说的，他为我们擘开身体，我们乃是一同分享基督生命的群体，在主里彼此相顾，和睦同居，是何等的美、何等的善啊！

        第四项、怜悯慈悲。是说信徒间彼此相爱同心的见证。教会弟兄姊妹惟有做到前面的这些要求，才能达到真正的彼此同心同行的目标，否则只是空喊合一的口号，不会有真正的见证和力量。如果教会既有共同的目标、为福音齐心努力，又有相同的爱心彼此相爱，保罗怎能不为他们喜乐呢？

        接下来保罗要弟兄姊妹不可以与人“结党”，也就是不要凭己意组成小团体。不过，在一般教会里也有许多小组和团契，这些小组和“结党”有什么不同呢？教会整体中人数众多，在彼此交通的团契里，没有办法使每个人受到适当的关怀和注意，因此就按照地区或年龄背景等原则来分组，并且有合适的组长或牧者去带领照顾他们。凡是在教会组织中的团契，他们的目标和异象，应该是与教会的异象一致，这样教会人数虽多，大家都能朝同一个目标前进，彼此同心同工，领更多人归主。

         “结党”就不一样了，圣经新译本翻译成“自私自利”。保罗也把“结党”和贪图虚浮的荣耀连在一起，当保罗这样劝弟兄姊妹时，表示教会当时确实有“结党”不讨神喜悦的问题存在。既然保罗在前面已经对教会有相当的鼓励和肯定，如今也要把需要注意和改进的地方指出来，他们才能结出与福音相称的果子。保罗强调“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀”是指所有的事。所谓“虚浮的荣耀”就是对自己的才能、作为和意见，有着不正确的高举，那就是骄傲的表征。骄傲的人寻求的不是神的荣耀，乃是自己的虚名和荣耀。

       英国著名的文学大师鲁益师曾经这样说：“人性中最根本的罪，最至极的恶是骄傲。愤怒、贪心、酗酒，所有的这些罪与骄傲相比，立即显得微不足道。”又说：“一个人如果生性骄傲，那么只要世界上有人比他能力强，比他富有或聪明，那人就是他的对手和敌人。”“骄傲的人永远看不起各种人和事，也就无法看见任何比他高超的事物。”这样的人，看不见教会合一的重要，容易为自己的意见和党派而争辩，这就是教会合一的严重障碍，对这样的人，保罗怎能不大声责备呢？

        信主的人，若没有把生命的主权交出来，就仍会陷在罪中而不自觉。其实我们每一个人都是血肉之躯，都有软弱之处，神赐给每个人的恩赐不一样，神的用意，就是要信徒彼此尊重，彼此欣赏。

彼此相顾扶持(林前12:17、18、21）

         保罗很了解神的用意，在《哥林多前书》第12章，也提到有许多尊重彼此恩赐的教导，现在来看《哥林多前书》12章17、18节，还有21节。先看第12章第17到18节：“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”再看第21节：眼不能对手说‘我用不着你。’头也不能对脚说‘我用不着你。’”

        这是一段很清楚的说明。神造我们，有不同的才干和恩赐，骄傲的人往往看不见神在其他人身上有美好的创造。这对神其实是很不尊敬的。根据《腓立比书》第2章第4节，保罗在那里教导弟兄姊妹，除了在心态上要看别人比自己强，在生活中，也不要单顾自己的事，也要照顾有需要的人。主祷文里面有句话说：“不叫我们落入试探，救我们脱离凶恶。”肢体如果彼此相顾，就可以保守自己和别人，不落入罪的陷阱，对抗仇敌魔鬼的诡计。

以基督的心为心(2:5-11）

        这样说似乎很容易，但是信徒不一定有能力行出来。毕竟人的本性还是喜欢表现自己和以自己为中心啊！保罗很明白这一点，因此他提出了一个非常有力的榜样，要我们跟随和效法。这就是基督耶稣自己的榜样。在《腓立比书》第2章第5节到11节那里说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”

        “当以基督耶稣的心为心”这句话听起来似乎很抽象，保罗这么说是因为他深深知道一个人的改变，完全在乎他的内心有没有改变。如果内心没有改变，那就算是外在行为模仿得很逼真，也是没有用的，终究他会露出真正的本相来的。

        这就是为什么《箴言》的作者说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23）心的功能好像是一个军队的指挥总部，总部没有发出命令，军队是不会有任何行动的，同样的，如果一个人内心没有下决定要改变，真正恒久的改变就不会发生。

        保罗真是又聪明又有智慧的老师，说出“以基督的心为心”这句话，原来保罗那时候就知道用“口号”式的教导了！这就好像在用一个属灵的“换心手术”的比喻，真是一个响亮又引人注意的口号。现在许多人喜欢说一句话，那就是“其实你不了解我的心！”更该问的是：我们到底了不了解基督的心呢？许多人其实不了解基督的心。

基督的神性与人性(2:6-8）

        腓立比书》第2章第6节到第11节，是用了一段诗歌体裁的写法谈到基督。谈到基督耶稣的心，保罗不知不觉就开始颂赞基督起来了。这一段经文，就是新约中有名的“基督论”。谈到存心谦卑和不图虚浮的荣耀，基督自己就是一个最好的见证和榜样。说基督本来就有神的“形象”是不错的，其实他就是神，就是那位自有永有、三位一体的神。

        和合本圣经说“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”(腓2:6、7）这一句话有些难懂，如果来参考中文新译本的翻译，《腓立比书》第2章第6节这样说：“他原有上帝的本质，却没有滥用跟上帝同等的特权。”

      “滥用特权”似乎是温和一些说法。而“强夺”这个字原来的意思，是紧抓着不放。那意思就是基督本是神，但是他并没有因此而紧抓着这个事实不放。在主耶稣最后的祷告中，也提到他原本与神有同样的荣耀，在《约翰福音》17章5节，耶稣说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”耶稣与父同荣是一个重要的事实，保罗接着就提醒我们，基督不但没有强抓着与父同荣的事实不放，还把这些特权放在一边，反倒取了最卑微的奴仆形像。

       我们真的很难想象这一位与父神同荣同尊、可以呼风唤雨的神，进入处处受限制又软弱的肉身里面。神的儿子，为了爱我们，竟甘愿忍受痛苦，如果有人因为信主而受逼迫，主耶稣就是他们最大的安慰和榜样，因为他早已走过这条路。

        我们也要注意“形象”这个词并不是指外表特征而已，而是真实本质的意思。也就是说，“神的形象”就是真实的神，当他降卑取了“奴仆形象”，那也是真实的奴仆。我们必须清楚一件重要的事，就是耶稣道成肉身以后，成为奴仆这个事实，并没有取代他是神的事实，只是耶稣在神性之外又取了人性，这两件事是同时发生、又同时存在的。耶稣并非如某些异端所称，只是神或只是人，或半神半人，我们的主，是完全真实的神，也是完全真实的人。

       基督是神，也是人。他顺服父神的救恩计划，顺服到把生命都交出去了。他一步步走向死亡，最后死在人人唾弃不屑的十字架上。神的儿子为了我们的罪，竟然死在这样的刑罚上。

歌颂真神之爱(2:9-11）

        读到第9节以后的经文，我们要改换心情了，因为天上、地上开始唱基督得胜的凯歌。耶稣因顺服父神死在最黑暗的十字架的刑罚下，“……神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”(腓2:9-11）耶稣的名是战胜仇敌魔鬼的名，也是得胜过一切试炼苦难的名。说到父神的慈爱，基督的牺牲，当我们对这些有了越多的认识，就越无法以我们这有限的头脑和口舌，来描述救恩的伟大。巴不得能立刻就作一首诗歌，好歌颂我们的神、伟大的救恩。

        有一首名字叫作《真神之爱》的诗歌，作者就表达出了许多人的共同感受，它的歌词是这样写的：“真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨难以形容”；“世上海洋当作墨水，诸天穹苍作为纸张，竭尽致力描写神爱，海洋墨水用干，案卷虽长、像天连天，仍难描述详尽。”主基督付出了宝贵的生命，使我的罪债被涂抹。这救恩叫我们信的人，现在就能够与父神和好，将来有一天，更要进入与他同在的永恒里，让我们一起来敬拜他，向那为我们而被杀的羔羊，献上我们发自内心的感谢和敬拜！

金句：只要你们行事为人与基督的福音相称...同有一个心志...为所信的福音齐心努力。(腓1:27）

团队讨论互动：教会小组为了确定查经班的具体计划，信徒们展开了讨论并且建议很多。有的说要先理论后实践；有的说要先背诵经文，还有的坚持要实施奖罚的制度...... 因说法不一，各有道理，无法达成共识。作为小组长的陈老师便先请大家一起读《腓立比书》2章1到4节“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

    试想在读完经文后，大家会有什么样的反应？ 如果你是其中一位，你此刻心中是如何想的？

复习问题

1  主里的肢体生活，应该有哪四方面的经历？

2  “不可结党”是什么意思？和贪图虚浮的荣耀有何关系？

3  根据本课的描述，哪样罪是教会合一的严重障碍？

4  新约中的“基督论”是指《腓立比书》中哪一部分的经文？

5  如何解释耶稣既有“神的形象”又有“奴仆的形象”？

思考问题

1  请用自己的话解释“以基督的心为心”，并思考自己应该如何在生活中实践这句话。

2  自己过去是怎样回应神的爱？今后应该在哪些方面有更好的回应？