第五课：黑暗中的明光 (腓2:12-18) 下 (5011)

粤语课文：

第二部分

表明生命的道(2:14-16）

       现在我们就读到的经文用了夜空星辰的比喻。《腓立比书》第2章14到16节：“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

      这段经文用了一个很美的比喻，可是有些人可能要哀声叹气了。原因是保罗要我们在所有的事上，不发怨言、不起争论，又要我们无可指摘，做神无瑕疵的儿女，在弯曲悖谬的世代中如明光照耀，这标准实在太高了！我们有许多软弱和不足，怎么做得到呢？不过我们不必为这个缘故而叹息，我们确实还有许多的软弱，但是不用担心，神不会给我们过于所能担当的要求和责任。他一定会加给我们力量的。

       《腓立比书》第2章14说“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”其实喜欢发怨言的人，起初虽然是对人而发，往往不知不觉就埋怨到神那里去了。一个喜欢发怨言的信徒，对任何事情都不满意，口中随时准备与人争论，这就是为什么保罗会把“发怨言”和“起争论”两种行为放在一起。

        这样的人不但自己灵命受亏损，对神百姓的和睦同心，也有极大的杀伤力，在未信的人当中也看为负面的见证。所以保罗才严厉地责备基督徒，不可成为发怨言和起争论的人。同时要说明的是“无可指摘”的品行，指的并不是在神面前“无可指摘”。因为没有人可以在圣洁的神面前站立而说自己是“无可指摘”的。15节这里说的“无可指摘”指的是基督徒在品行上除去一切邪恶和诡诈，在人的面前，尤其是在未信主的世人面前，是一个纯洁没有虚假的人。神并没有要我们在未信主的人面前表达一个软弱的形象。相反的，在世人面前我们应该有刚强的形象。也就是说：靠着主加的力量，凡事都能做，这所表达的才算是刚强的形象。

       在第2课的时候，在保罗的祷告中提到“诚实无过”，在15节这里说“诚实无伪”这两个“诚实”，是不是一样的意思呢？这两个“诚实”都有纯真无邪的意思，原来指的是没有掺水的酒，或是没有杂质、很纯的金属。保罗希望神的儿女在未信主的人面前，有美好纯洁、没有杂质的品行道德。而今天我们所处的“弯曲悖谬的世代”，是一个千变万化的世代，物质虽然文明进步、但也是一个价值观混乱、道德低落的世代。

       有一位杂志社的社长曾经这样感叹着说：“在现今的社会，以往认为可耻的，现在被称为合理；离婚成为解决困难的捷径；私生子不算一回事；过去视为理所当然的善行，现在被看为不合潮流；处事廉洁的，被称为不会混；待人正直的，被责备为是“不够圆滑”；工作勤劳的，被讥笑是“想要升官……。”在这样的世代中，基督徒该如何自处呢？

        关于这个，保罗用了一个很美的比喻，把这个弯曲悖谬的世代比喻成黑暗的天空，因为许多阴暗诡诈的事情容易在黑暗中隐藏，许多不法的勾当，都是在黑夜以后才开始进行。这样的黑暗，就是信主的人也容易失足跌倒。然而越是在这样的世代，信徒越要依靠主而行善！

       越是在漆黑没有灯光的山区或乡下，星星就特别闪亮？越是没有灯光干扰的夜晚，星星就特别多、特别清楚。同样的，世代越黑暗，信徒的美好品行，就越发闪亮耀眼！走坚持真理道路，有时会觉得很孤单，也容易被人误解。如果没有主的扶持，这会是一条不容易的道路。求主使我们的见证可以像夜空中皎洁发光的月光和星星；这样，当人抬起头看见我们的时候，我们就可以得着机会，向人传讲这个改变我们生命的福音了！

传扬生命之道

       惟有信徒有美好善行的时候，第16节说的“生命的道”才会表明出来。这道其实不在乎人说的多好听、逻辑多精彩、故事多么吸引人，人们要看的，是我们的行为是否与所说的一样。所以有人说基督徒读圣经，未信主的人却是读基督徒。在越不容易的环境中有美好的见证，越能显出神的能力和荣光，叫人看见福音的大能。

       这样，保罗便在基督的日子能夸自己没有空跑，也没有徒劳。保罗描述他做使徒和宣教士的工作是“奔跑”和“劳苦”，在圣经很多地方，保罗都喜欢把他一生服侍主的工作、或是教会的宣教，比喻成运动场上的竞赛。往往他自己就是那位在场上奔跑的运动员，努力而辛劳的奔跑。在这一段书信中，保罗将自己比喻成为教会而跑的传道人，当教会信徒为主做出美好的见证，他就没有白跑，可以得主的赏赐。但是如果当他跑到终点，却发现教会没有发出该有的光明和功能，就会懊恼悔恨自己的徒劳。

       信主的人应该将这生命之道表明出来。如果不清楚“生命的道”是什么，又如何去表明呢？这过程有什么困难呢？这“生命的道”就是福音的信息，也就是耶稣基督的救赎与他十字架的真理。这永生和救恩的盼望所带来的能力，可以胜过死亡，也足以改变人的生命。

        既然称为“生命的道”，就表示要用我们全部的生命来表明，以生命传扬生命。当一个人的生命和价值观被改变，当然他的行为也会不一样，当身边的人受到影响，生命跟着也有所改变，那就是被生命影响出来的生命。当然，许多时候人会被“世界上的神”，就是魔鬼，弄瞎了心眼，不明白属灵的事情，也不愿意接受神的救恩，我们就要好好求告神，叫他们的心窍再一次被开通。基督徒不可忽略我们的责任，不管世界喜不喜欢，得时不得时，总要叫这福音真道因我们而发挥其影响力，使世界见到福音真光。

       不过，并不是每一个人都有口才和胆量向邻里朋友传福音的。也有一些隐藏的基督徒，信主很久了却不敢向人表明自己的信仰。如果仅仅靠着我们自己的力量，我们真的会胆怯害怕而逃避。但是主必然了解我们的个性、恩赐和能力的限制，也会知道我们可能遇见的困难。我们应该记住《罗马书》1章16节所说的：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”是神能拯救，不是我们能做什么，我们不必为神担心，我们要做的只是省察自己与神的关系，不但风闻他，更是要经历他。如果这样，即使我们像平凡的瓦器，只要有神宝贵的能力在我们里面，显出“生命的道”和影响他人的生命，就是很自然的事了。这就是第13节那里保罗所说的：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们若为主做了什么事，所有的立志和作为就是出于神在我们心里运行的结果。所以不在乎我们恩赐才干的多少，个性习惯如何，只要我们信靠和顺服主，主就可以借着我们成就许多又大又美好的见证。

浇奠的喜乐(2:17,18）

       第2章17和18节：“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”17节那里保罗说要把信徒的信心当作“供献的祭物”，又说要将自己“浇奠在其上”，这是什么意思呢？在旧约时，“祭物”通常是指将动物杀死再用火焚烧献给神的供物，这里却是指腓立比教会、所有因信心而有的福音行动和圣洁生活。此时在保罗心中，可能想到他们对自己的馈赠和关怀，这些美好的见证都是神所喜悦的。在旧约中，另外还有每日要献的“燔祭”和“奠祭”，用一只一岁的羊羔当祭牲，再加上调和的酒和油同献，是为“奠祭”。保罗在这里把两种祭合在一起，就是要把自己的血，浇在教会所献的祭物上。他说：“我若被浇奠在其上”，这句话在现代中文译本是这样说的“即使我必须以自己的血作为奠祭”。

       这样看来，保罗已预测到自己被执行死刑的可能性很大，他已经准备好为福音牺牲自己的生命。教会若能在这世代中，表达出美好的生命见证，就算要需要牺牲他的生命，用他的血浇奠其上，又有何不可呢？能够看见教会遵行主道，自己能够为基督而死，保罗喜乐满足。不单保罗自己喜乐满足，他还不忘记告诉教会：若是这样，他希望教会能继续有合一的见证，不要为他悲伤，应该与保罗一同喜乐。

       相信腓立比教会的信徒会忍住泪水、并怀着一颗敬畏的心来看完这封保罗的书信。正如保罗说的，他活着，就是基督，他若死了，就有益处。为了神的工作，为了神的百姓，他早已把自己的生死置之度外了。虽然环境恶劣，世代弯曲，可是神对他的百姓的要求和标准可一点都没有缩水，他要我们在这黑暗弯曲的世代，成为他所立的明光照耀的见证人。唯有这样，我们才可以继续活在丰盛和喜乐的生活中。

        我们能传神的道和表明生命之光，并不是说我们有多好，我们原来与那些弯曲的人没有什么两样。只是因为神将我们改变了，他又在我们心里运行，赐给我们力量，又在我们前头立下美好的榜样，我们要努力行出神所要求的，活出真正自由丰盛的生命。盼望我们把神的话放在心里，在所行的路上得神祝福。

金句：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。”(腓 2:15上）

  团队讨论互动:小蒙信主后，好似换了一个新人，过去的价值观和人生观都有了改变，不再为了“钱途”而忙碌，也不追求奢侈的享受；他的生活中充满了感恩与赞美，心里也燃起要传福音的热情并且付诸于行动。小蒙分享自己改变的见证，向同事，邻居，朋友，家人传讲基督的福音。可是时间久了，小蒙被人误解为走火入魔。但这些都没有浇灭小蒙心中的那股热情劲儿，因为小蒙说这是基督徒的责任，也是神交给他的任务。在小蒙身上可以看到哪些闪光点，正好也是现代基督徒匮乏的？重获新生的基督徒都应该学习小蒙吗？为什么？

复习问题

1  请解释《腓立比书》第2章15节“无可指摘”的意思。

2  保罗在《腓立比书》2章15节用一个什么样的比喻来说明现代基督徒在社会中的作用？

3  为什么保罗认为当教会表明生命之道，保罗就没有空跑和徒劳

4  请解释2章15节“生命的道”是什么意思？

5  基督徒立志行事的原动力是什么？

思考问题

1  请思想自己是否真正经历过神，与神有亲密的关系？

2  怎样才会对圣灵的带领有敏锐的感觉，并且随时与神合作？