第七课：维持喜乐的心 (腓3:1-12) 上 (5014)

粤语课文：

本课内容提要：保罗写信至此，似乎就要结束，但话题一转，又以牧者的身份谆谆劝勉信徒，盼望教会弟兄姊妹能够坚信自己所持守的真理，喜乐度日。

第一部分

保持喜乐心态

       我们继续一起来查考《腓立比书》。今天要查考的是第7课第3章1到12节。在开始学习今天的经文之前，先谈一个一直困扰某些信徒的问题。事情是这样的，有两位好朋友，几年前一起进教会、信耶稣。受洗以后，二人都觉得生命中有了主耶稣，感觉很不一样，生活中充满了平安、喜乐。后来因为工作的关系，二人分隔很远，有几年时间没见面。前几天其中一位打电话给另外一位说：她的生活很不顺利，所去的教会也有很多的问题，她自己也很久没有读圣经了。虽然偶而她还去教会，但是那好像是例行公事一般，她说，自己已经很久没有像刚信主时，那种内心充满喜乐的感觉了。如果我们想帮助这位会友，该从哪里开始帮起呢？

       其实这位朋友的问题，也是很多基督徒的问题，许多基督徒初信主的时候，心中充满了热情和单纯的信心。当信主一段时间之后，刚信主初时的喜乐，好像水管漏水一般，一点一点的消失，最后成为一个生活枯干、没有喜乐的基督徒。我们若不警醒防备，最后就会落入枯干的陷阱。喜乐的生活是需要积极去维持的。秘诀就是先认识有哪些是会叫我们跌倒的陷阱。从神的话语开始学习，是对朋友帮助的第一步。

防备敌人(3:1-3）

       今天要学习的《腓立比书》第3章会对信徒很有帮助。《腓立比书》第3章1到3节：“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐！我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”在这段话的一开始保罗就说他“还有话说”，是指旧的话题告一段落，可是话却还没说完，于是还要接着再谈。其实这样的表达法，在保罗其它的书信也有，例如在《哥林多前书》第7章那里，保罗也是提到“还有末了的话”。这表示保罗习惯用这样的转接语句，这“还有话说”接下来的话题，也是相当重要的。

       如果我们继续往下面读，会发现保罗讲的并不是新话题，仍然是“靠主喜乐”。

       保罗自己也说“我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”表示他愿意不厌其烦地一说再说，也希望弟兄姊妹真的能听进去而保持警醒的心！

       紧接着“靠主喜乐”的话题，在第2节中连着提到三次“防备”，就是“应当防备犬类、防备作恶的、防备妄自行割的。”这里究竟是说要防备犬类、作恶的、和妄自行割的三种人呢？还是指的同一种人呢？请看现代中文译本《腓立比书》第3章第2节：“你们要提防那些作恶的人，那些狐群狗党，就是那些坚持要割自己身体的人。”这里可以清楚看见，那些“作恶的人”、“狐群狗党”，就是“坚持要割自己身体的”那些人。保罗严厉地骂他们是“狐群狗党”，一定是忍无可忍了。

        异教有一些残忍而邪恶的仪式，主持仪式的人甚至会用利刃伤害自己的身体。不过讲到割礼，是与异教的仪式有本质不同的，割礼本是神在旧约中所规定的，以色列男丁经由割礼表明他们归属于神。然而当基督已经完成救恩、在坛上一次献上自己成为永远的祭，如果还把割礼视为得救的必然条件，那么耶稣基督在十字架的牺牲就被轻看了。保罗对此很愤怒，因为坚持割礼的主张会直接影响到基督徒得救的基础，使软弱的信徒误以为自己的得救还不完全。 

         这些作恶的人到底是谁呢？他们并不是第1章曾经提到的那些结党纷争的基督徒。在第1章那里，保罗对那些因为结党纷争而传道的人，并没有什么责难，只要他们愿意传扬主道，保罗对他们的态度还是正面的。而对那些不信主的犹太人，教会里的信徒本来就知道他们是不友善的一群人，自然会保持距离，保罗也不需要多说什么。

       只有一种人，虽然他们本是犹太人、也是已经信主的犹太基督徒，他们是与腓立比教会有交通的弟兄姊妹，然而他们却如许多异端所作的，在纯正福音的道理之上，又加了许多似是而非的条规，声称外邦信徒必须也受割礼才能得救。这样会让信徒“因信称义”的根基受损，又走入了犹太人以律法成全救赎的死胡同，主耶稣的代死就也与他们无关了。

         在保罗的时代，在犹太人的眼中狗不但污秽肮脏、又凶狠危险，难怪保罗会称那些传异端的人是“犬类”。这些人轻忽神儿子的牺牲，擅自把救恩更改，危及教会的根基。因此保罗就一改谆谆善诱、诚恳温和的本色，大发义怒、不留情面地斥责他们。这样看亲切温和地保持静默，并不是基督徒唯一要持守的态度，表达真理，有时也是很有必要的和要有一点勇气的。

真割礼的意义(3:3）

       保罗没有像责备加拉太教会一样责备腓立比教会，表示那里的问题应该还不至于太严重。他只是在信里呼吁，要“防备”那些假弟兄、假教师，不要让他们危及自己的得救和纯正信仰。有一个有趣的事实就是：通常犹太人习惯用“狗”来称呼那些未受割礼的外邦人，因为两者都被认为是不洁净的。保罗竟然从他们常用的词汇当中借用这个词，又转用在他们自己身上，说他们才是真正的不洁净的“犬类”，而不是指那些已经信主的外邦人。

       而第3节保罗刻意提到“真受割礼”，是针对那些假教师提倡的肉体的割礼而讲的。保罗明确指出“真受割礼的，乃是我们…”这个“我们”，就是保罗和那些未受割礼的外邦信徒。前面保罗用“犬类…作恶…妄自行割”等三个句子描述那些犹太信徒，现在他也用三个句子来描述那些“真受割礼”的外邦信徒。他说他们是“以神的灵敬拜”、“在基督里夸口”和“不靠肉体的”。

       我们来解释一下几个词。“以神的灵敬拜”是指在圣灵的激励和引导下，出自人内心，而非只是外表仪式的敬拜；“在基督里夸口”所夸的并非我们所作成的事，而是夸基督为“道路、真理、生命”，以及他为我们所成就的救赎之功。“以神的灵敬拜”和“在基督里夸口”都是正面的阐述，而“不靠着肉体”则是从反面提到“真受割礼”的特征，是指的那些不以肉身割礼、外在仪式或律法为特征的行为。这肉体也包括家世背景、大国的国籍、社会地位以及个人成就等等。总之就是一个人想靠着基督以外的事情获得重生。

      “割礼派”的信徒，把盼望建立在基督以外的事情上，却不知自己与那些依靠个人成就的人没有什么两样。保罗特别指出，真正归属于神的记号，不是外在的标记，而是内在新生命的产生。这主动而发自内心的敬拜赞美，才是神所喜悦的。一个没有基督生命的人，就算他身上有割礼的记号或是良好的家世背景，他仍是与基督隔绝的人。

保罗的出身背景(3:4-6）

         保罗接着提到自己的家世背景，先来读圣经的经文。《腓立比书》第3章第4到6节：“其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”

        从这段经文看：当这些犹太人故意在身份背景上与保罗相比较，以自己的选民身份为傲，可能他们误以为：保罗要信主的外邦人丢弃割礼和律法，是因为保罗自己没有、也不了解犹太人的背景。保罗强调：他并不是丢掉自己没有的东西，他不但拥有这些背景，而且还在他们之上。不过遇见基督以后，他看到那些过去被引以为傲的背景，对得救而言不但无益反而有害。

       从腓立比教会这方面来说，当这个外邦教会听到来自耶路撒冷的犹太信徒说，得救者必须要行割礼的时候，发现这和保罗当初所传给他们的福音很不一样。使徒保罗自己是受割礼的犹太信徒，他们却是中途信主的外邦基督徒。他们想知道，有什么事是他们必须遵守、而保罗忘记对他们交待的呢？腓立比教会的信徒一定有些困惑，想听一听保罗对自己的出身背景的看法。

       那么保罗怎样介绍自己呢？保罗先说自己的血统和背景，他出生后的第八天就受割礼，他属于以色列族的便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人。保罗这样介绍自己，是表示他是很纯正的希伯来人。有些被掳到巴比伦以后又归回巴勒斯坦的犹太人，数代人由于杂婚的结果，根本不知道自己是属于哪一个支派的。但是保罗却能清楚说出他的家谱，表示他是纯正血统的犹太人。这样的血统是犹太人非常看重的。

        除了自己的血统，接着保罗继续说明自己三方面的背景经历。第一方面、就律法而言，他是法利赛人；第二方面、就热心说，他是逼迫教会的；第三方面、就律法上的义说，他是无可指摘的。守律法、热心服侍神、行律法上的义，这些都算是保罗的辉煌成就。      

         讲到对神的律法的字句研究和遵守，谁能比得上法利赛教派的人呢？保罗是他们的一员，而且是在他们当中的名师迦玛列门下受教。是所谓“名师出高徒”啊！这位高徒对守律法的热心，更是无人能及。他热心到了以行动逼迫教会的程度。保罗从不隐瞒自己的过去，还曾在写给受割礼影响甚大的《加拉太书》中谈到自己怎样逼迫教会。

       我们可以来看一下《加拉太书》第1章13到14节。《加拉太书》1章13到14节：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会，我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”

从另外一方面看，我们可以说，保罗是一个认真做事的人。当他悔改信主以后，就对主耶稣至死忠心。如果谈到律法上的义，保罗认真执行律法的每一个要求，几乎没有什么可指摘的。然而有些只按照字面遵守礼仪，却常常投机取巧的法利赛人，打着爱神的口号，放弃了对人的爱。他们虽然可以取得律法上表面的义，却一再受到主耶稣严厉的责备。

复习问题

1  根据第3章1、2两节，保罗要教会防备哪几种人？为什么？

2  保罗是如何描述“真受割礼”的基督徒的？

3   什么叫“以神的灵敬拜”？ 这与“割礼派”在信仰上有哪些不同？

4  请简述保罗身为犹太人的背景经历。

思考问题

1  自己应该在哪些方面更加警醒小心，才能防备异端邪教的侵入？

2  对比保罗信主之后的，请反省自己是否依然看重出身背景或教育程度等外在因素？怎样的人才会更蒙神喜悦？