第二课：宣教之旅与书信 上(4A04)

第二课：宣教之旅与书信 上(4A04)

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本课内容提要：这一课先谈到保罗三次重要的宣教之旅和他在宣教途中写的6封书信。然后介绍他此后的人生和他在生命后期写的7封书信。也谈到这些书信的分类和特色，最后介绍简易的保罗神学。

第一部分

播种、传道、建教会

上一课谈到在主后第1世记神为传播福音预备的大环境，也谈到神预备保罗成为“外邦人的使徒”。而福音从耶路撒冷向外传播的次序为：先是五旬节圣灵降临，彼得讲道，在耶路撒冷的犹太信徒中建立教会；然后是耶路撒冷教会受到大逼迫，门徒分散到犹太全地和撒玛利亚，福音也随之北上。接下来建立了叙利亚的安提阿教会，基督教以此为基地，福音开始西传。《使徒行传》中所记录的保罗宣教旅程，都是从安提阿出发，西进到外邦地域。宣教事工不但培训了许多同工和信徒，保罗还写下了宝贵的书信。可以说是“播福音之种，传拯救之道，建教会之家”。

接下来看这些宣教行程：第一次宣教，时间在主后 47-49年。巴拿巴和保罗从安提阿出发，经居比路就是今天的塞浦路斯去到加拉太省的南部。

第二次宣教在主后 50-52 年，保罗与西拉、提摩太同行，先到小亚细亚，在特罗亚见到马其顿异象后，把福音传入欧洲，建立了多间教会。

第三次宣教旅程在主后 53-57 年，以弗所是中心，最后的终点是耶路撒冷。这三次旅程共到过塞浦路斯、小亚细亚﹑巴尔干半岛、希腊半岛等地。下面要更详细地介绍这些行程和保罗写的书信

第一次宣教之旅

第一次宣教旅程先是由巴拿巴领队，同行的还有巴拿巴的表弟约翰马可。他们先乘船去到塞浦路斯（居比路），那里是巴拿巴的家乡。在这里扫罗改用了保罗这个希腊名字并渐渐成为属灵的带队人。这中间有个小插曲，就是同行的马可中途脱队回到耶路撒冷。之后保罗和巴拿巴去到彼西底的安提阿。在这里有两个问题需要说明：第一、马可是否在这个时候当了逃兵？第二、保罗与巴拿巴是不是回到了他们的出发地安提阿教会？

对第一个问题的答案：“是的”，详情后面再谈。关于第二个问题的答案：“不是的”。因为这里说的安提阿不在叙利亚，而在加拉太高原上的彼西底，是加拉太省的省会。保罗在那里的犹太会堂，传讲靠律法不能称义，唯独相信主耶稣方能称义。这引来犹太人的激烈反对。保罗对那些顽固的犹太人说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”(徒13:46) 。

犹太人是神的选民，保罗本打算先传福音给自己的同胞，可惜有些犹太人抵挡福音，在《马太福音》22章耶稣说的那个吃喜酒的比喻中，犹太人就像先被邀请的贵客，因他们拒绝了主耶稣的邀请，反倒让外邦人先得到救恩了。

接下来他们在以哥念又遇见反对的人，就逃往路司得去。在路司得保罗医好一个生来瘸腿的人，群众就把他们奉为神明还要献祭给他们。保罗拦阻这些人说，当敬拜独一真神。然后二人回到彼西底的安提阿，保罗教导门徒﹕进入神的国必须经历许多艰难。最后二人回到母会叙利亚的安提阿，结束了这次的行程。

这期间，保罗有没有写下任何的书信呢？不少学者认为《加拉太书》是在第一次宣教的晚期写成的。当时犹太教的假师傅说：单相信耶稣基督还不够，必须加上割礼才能得救。保罗为挽回偏离真道的信徒，竭力批驳这些谬论，也为自己的使徒身份来辩护。保罗尽力维护他的使徒身份，主要是为了“名正言顺”地传讲全备的真理。

这之后在耶路撒冷举行了一次重要的会议，在会议上讨论了外邦信徒“如何能得救”的议题：就是当外邦人听信福音之后，是否还需要照摩西律法先受割礼归入犹太教，然后再成为基督徒。经过讨论后，教会领袖雅各最后宣告，外邦信徒不需要先行割礼就可以受洗归主。会议也豁免了一些对外邦信徒的律法规定 。

第二次宣教之旅

保罗和巴拿巴听到耶路撒冷会议的决定，巴不得快把这个好消息带给有外邦信徒的教会。这就是他们的第二次宣教旅程。但是为着要不要带马可同行，保罗和巴拿巴产生了分歧。因马可上次半途而废，保罗就不愿再带他。巴拿巴则很愿意栽培年轻同工。最后他们兵分两路，巴拿巴带马可坐船去塞浦路斯，保罗则选了西拉同行，走旱路访问上次去过的教会。不过在保罗后期的书信中提到马可是一位好同工。他被主使用，还是《马可福音》的作者。圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28），这分开的两组人都忠心服事主，神就祝福他们，从一个宣教团队变成了两个。

保罗和西拉去到亚细亚。他们先去到叙利亚省和保罗的家乡基利家省，探访上次宣教时建立的教会 。接着在特庇和路司得，保罗遇见年轻的提摩太,就很想栽培他。提摩太的父亲是希腊人，母亲是信主的犹太人，为了避免让犹太顽固派抓把柄，就给提摩太行了割礼。提摩太后来果然成为保罗忠心的同工，保罗书信中有两封信是专门写给他的。

这次保罗本打算走遍小亚细亚，圣灵却另有带领。在特罗亚保罗在夜间看到了异象，有个马其顿人向保罗求帮助。保罗一行人就从特罗亚过海进入欧洲，经尼亚波利港，来到腓立比。

在腓立比，一位叫吕底亚的妇女听保罗讲道，就一家都归信了主。保罗从一个使女身上赶出巫鬼，但这样就挡了她主人的财路，他们就把保罗和西拉告到官府。保罗和西拉在牢里唱诗赞美神，结果地大震动，牢门大开，他们身上的锁链也都松开。守牢的狱卒因未尽职守想拔刀自杀。保罗抓紧机会传福音，使狱卒一家人都信主受洗。保罗在《腓立比书》中提到，他受苦为的是 “……叫福音兴旺”（腓1:12）。腓立比教会应该是保罗在欧洲建立的第一间教会，后来保罗在众教会中常常接受他们的供给 。

出狱后他们南下来到帖撒罗尼迦。保罗一连三个安息日在犹太会堂讲道，宣讲耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚，就有不少人信了主。可是这也惹恼了犹太的顽固派，他们向官府控告保罗“扰乱天下”，逼得保罗、西拉离开帖撒罗尼迦城，到了80公里外的庇哩亚继续传福音。后来保罗独自搭船下到雅典，看到满城的偶像，就在亚略巴古的讲台批驳偶像崇拜，然而雅典人对福音并不热心。希腊人喜爱智慧、追求新奇，也产生了不少哲学家和科学家，但是他们把知识当偶像，反倒不能认识宇宙万物的创造主：独一真神了。

之后保罗去了哥林多，遇见从罗马来的基督徒夫妇亚居拉和百基拉，他们和保罗一样，都以织帐棚为业，就一起同住和作工。在安息日保罗在犹太会堂传讲耶稣是基督，被犹太人告到亚该亚省总督迦流那里，保罗说“从今以后，我要往外邦人那里去”（徒18:6）。

在这第二次的宣教旅程中，保罗团队应该是建立了腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、哥林多等多间欧洲最早的教会。在这次宣教途中，保罗在哥林多写了《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》。这两封书信澄清了真理、安慰了信徒，也针对当时有关“主马上再来”的谣言，解释清楚末世的次序。信中也谈到教会纪律以及基督徒的道德伦理观等。

后来保罗又和亚居拉、百基拉夫妇同去以弗所，再回访耶路撒冷教会，最后回到安提阿结束了第二次宣教旅途。

第三次宣教之旅

第三次宣教之旅一开始还是走上次的路线，就是从安提阿走旱路先到保罗的家乡大数﹑再去小亚细亚等地。保罗到各教会去坚固众门徒，再继续西行到了以弗所，见到了上次传道的同工亚居拉夫妇。以弗所教会有位口才很好的亚波罗，对旧约圣经很熟悉，也传讲约翰的洗礼，不过他不熟悉耶稣基督。亚居拉夫妇主动把保罗教导他们的真道详细讲给亚波罗听。亚波罗进步很快，后来在哥林多教会很有影响力。

在第三次宣教途中，保罗把以弗所作为宣教基地写了《哥林多前书》，内容主要是针对结党纷争、乱伦事件、拜偶像和属灵恩赐等多方面的问题来教导众人。保罗也指出要用“爱”才可以化解教会中的各类问题。哥林多是一个奢华的大城，那里的人又多又杂，教会中的问题必然也反映出社会上的状况。

保罗在马其顿写了《哥林多后书》，主要是澄清假教师造成的混乱和对他的攻击，也特别强调他的使徒权柄。后来保罗又在哥林多给罗马教会的信徒写了一封信，就是《罗马书》，信中阐述了基督徒信仰的中心“因信称义”、十字架救赎等方面的基要真理，以及他个人的信仰告白。

保罗在这三次宣教旅程中一共写了6封书信。第三次宣教过程中他在以弗所停留了三年之久，最后他为什么会离开的呢？主要原因是：当主的道兴旺起来，那些靠拜偶像之物而发财的人，就很难挣到钱了。当以弗所发生了大骚乱，保罗只得离开以弗所，返回到马其顿省和亚该亚省，探望他所建立的教会。

后来圣灵告诉保罗，前面有患难在等着他，保罗就请以弗所教会的同工们到米利都来见最后一面，大家伤心地痛哭也同心祷告。最后保罗带着外邦教会给犹太信徒的爱心捐款，乘船从海路回到耶路撒冷 。

复习问题

1  请简单讲述初代教会传福音的次序和保罗的三次宣教路线。

  2 主后50年代初，在耶路撒冷举行的一次会议做出了哪方面的决定，对外邦人归信耶稣基督产生了重大的影响力？为什么？

3  保罗在特罗亚见到的异象，对调整宣教方向有什么重大意义？

4  在第二次宣教旅程中，保罗在哪些地点建立了教会？

5  在保罗第1-3次的宣教过程中，他分别写了哪6封书信？

思考问题

1  你个人怎样理解保罗给提摩太施割礼这件事？这对自己有哪些提醒？基督徒怎样为人行事才不会绊倒其他人？

2 自己在传福音过程中是否曾经遇到过逼迫或者一些超级死硬派。对比保罗的百折不回，自己得到哪些鼓励和提醒？