第二课：宣教之旅与书信 下(4A05)

第二课：宣教之旅与书信 下(4A05)

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第二部分

第四次宣教和其它书信

如果去读《使徒行传》的21到27章，就会看到：保罗第三次宣教回到耶路撒冷后，在圣殿被犹太人抓住、用铁链捆锁拉去犹太公会受审。经过多次审讯，最后被送往罗马受审。《使徒行传》28章31节说，保罗却仍然“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人……”，也有圣经学者把这算为保罗的第四次宣教。他最后由路加全程相伴，走海路去了罗马。

我们来回顾一下：保罗在第一次宣教中写了1封信：《加拉太书》，第二次写了2封信：《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》，第三次写了《哥林多前书》和《哥林多后书》还有《罗马书》。在三次宣教过程中保罗写的这6封信被合称为“宣教书信”。这之后保罗还写了4封“监狱书信”，就是《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》；以及3封“教牧书信”，就是《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》。这几组书信用数字排列正好是﹕1﹑2﹑3﹑4﹑3，总共有13封。保罗在被监禁后共写了7封信，应该是有更多时间来做书面的教导了。

到主后50年代末期，保罗已经走到生命的最后阶段。在保罗最后的书信《提摩太后书》的4章2节说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”这就表明保罗在生命后期越来越注重培养提摩太等年轻的接班人。教会经过几十年的发展，当然也会遇到越来越多的问题，保罗在多年宣教、牧会之后属灵生命更加成熟，写的书信也更丰富。他在世间的日子快到尽头了，就更把重心放到福音事工的传承上。

现在来看保罗后期写的这7封书信，先谈4封“监狱书信”。《以弗所书》启示了“教会是基督的身体”，在基督里人与人之间的障碍被拆除，都在基督里面合一了。《腓立比书》是一封“喜乐”的狱中书信，鼓励信徒在苦难中更要效法基督，靠主加力量“凡事都能做”。《歌罗西书》则针对当时的异端思潮，宣告“基督是教会的元首”，是一切属灵智慧的源头，也教导主内新人要弃旧更新，活出独一的信仰。

《腓利门书》是写给个人的书信，保罗劝慰那些在奴隶制度下彼此有矛盾的基督徒，要以爱来解决矛盾。在《歌罗西书》和《腓利门书》中都提到了马可的名字，在第一次宣教中当了逃兵的马可，现在成了保罗的忠心同工，在保罗被囚期间陪伴过他。感谢赞美神，不但把曾经是软弱者的马可变刚强，还让马可去安慰年老被囚的保罗。

至于“教牧书信”，其收信者是两位新生代的教会领袖--提摩太和提多。保罗教导他们要用忠心和爱心牧养群羊，把神的家治理得井井有条。《提摩太前书》指出，教会在管理、选拔领袖、提防虚伪的教导等方面都要见证神的真道。《提摩太后书》则劝勉传道人在教会遭遇逼迫时，要分别为圣、忍耐到底、传纯正的福音，好得着那永恒的公义“冠冕”。《提多书》教导不同年龄、不同性别和社会阶层的人，都要效法耶稣基督的榜样过敬虔的生活。

保罗书信的特色与分类

保罗这13封书信虽然有不同主题，但既然被统称为“保罗书信”，是有一些共同点的。保罗的书信通常分为两大部分，前一半传讲真理，后一半教导实践。如果从信的格式看，这些书信大多由五部份组成：最前面是问安、感恩；然后是真理、实践、签名并祷告。今天也有一些牧师喜欢直接用保罗书信的问安开始讲道，最后也是用保罗书信的最后祷告来作为讲道的结束语。

这些书信如果按受信对象来分，有给教会群体的9封信和给个人的4封信。给教会的书信都用地名，有《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》。给个人的书信是用人名，有《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》和《腓立门书》。

虽然这些书信都是在近两千年前所写的，但只要人的罪性还存在，那古今中外社会上的问题应该都大同小异，而教会的问题也正是社会的缩影。保罗当年写这些信的时候，也并没有将它们打算编写成“圣经正典”。到后来，为了帮助历代信徒都能从初代教会的经验中学习，这些书信逐渐被编入圣经正典。这个过程也让人不得不赞叹神的智慧，把曾经扰乱教会的负面因素变成了建造教会的正面指南。

简易保罗神学

今天的神学系统中有个“保罗神学”系统，可见保罗当年针对具体问题的阐述，不仅有实践的意义，也形成系统的理论。神学是要系统地去研究神的本质，保罗是法利赛人，这个身份让他对旧约神学非常熟悉，后来他在耶稣的光照和圣灵的启示下，认为旧约所预言的事，都由耶稣基督亲自成全了。可以说保罗的神学系统虽然以旧约圣经为基础，却以基督为中心，是对旧约的解释和更新。

《提摩太后书》2章8节说“你当记住那从死人中复活的耶稣基督，照着我的福音，他出自大卫的后裔”。保罗在这里教导说，耶稣是大卫的后裔，回顾犹太人的历史，就可以追溯出福音是来自神与亚伯拉罕所立的约；《加拉太书》3章8节说：“神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福”，是宣称在有旧约的律法之前就已经先有福音了，这福音就是要让“信”的人可以得福。

在教会牧师常常会提到“三位一体”的神包括了：“圣父、圣子、圣灵”，这算不算是“保罗神学”的一部份呢？“三位一体”的说法虽然在圣经中没有出现，但是保罗的确有“三位一体”的神学思想。说到“圣父”，“神”这个字在保罗书信中出现了500多次。保罗认为：独一的真神、圣父的永在，是人无法推诿的事实，借着创造之物，借着圣言，借着基督，叫人晓得他是父神 。

关于“圣子”，记得保罗对耶稣的描述是：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4:4-5）。保罗指出：圣子基督同样是永在的神，但他降世为人，生在大卫家，一生谦卑顺服，并无犯罪，却为罪人代死，又在第三天复活，所以信徒当尊基督耶稣居首位。

关于“圣灵”，记述耶稣的门徒们传福音事迹的《使徒行传》，也被称之为“圣灵行传”。圣灵与神同等，但是和圣父、圣子在分工上有不同。圣灵使人接受救恩，把恩赐分给教会，帮助信徒过成圣的生活，带领信徒的一生，因此我们信徒要被圣灵充满。保罗不同的书信中都分布着“三位一体”的论述。这也说明保罗写信的初衷是为了解决问题、教导信徒，实践性大过系统理论性，也没计划要形成“保罗神学”。

当比较有系统的谬误思潮在社会上不断出现时，要对付它们，有系统性和理论性的反驳会更加有力，比如说，有系统性的“救恩论”、“教会论”和“末世论”等。说到“救恩论”，保罗认为在旧约中拯救和赎罪是很重要的主题。罪是普世性的，罪是要否定神的存在，从始祖亚当开始人就有了罪性，全人类都伏在死亡的权势底下 。对付罪就需要神的“救恩”，终极的“救赎”是耶稣在十字架上“舍自己作万人的赎价”来成就的，人因相信基督的救恩，就罪得赦免，可以称义。

耶稣基督的受死、复活、升天和圣灵降临这四件事，在本质上其实是一件事。神要借着十字架赐给人类永远的救恩，因此耶稣基督的复活是人类历史上最伟大的事件。十字架与主复活的信息，告诉人们耶稣基督胜过罪和因罪而来的死亡，也赐给人因信耶稣而“称义“的生命。保罗说“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。十字架表明了神的爱和恩典是多么的宝贵。因此信徒在教会中也要彼此相爱。

关于“教会论”，“教会”这个字在保罗书信中出现了约60次，常常伴随着“在基督里”。保罗明确地说：基督是教会的头﹑教会是基督的身体，是基督的新妇，教会当服事主。教会是万世隐藏的奥秘，过去没有显明，现在显明在耶稣里。意思是说，因着耶稣受死又复活了，在旧约时隐藏的奥秘就成了公开的秘密，那就是神子耶稣带来了普世的救恩。

人性与律法也是一个保罗神学思想的重点。人从始祖犯罪开始，就被撒旦权势所捆绑，保罗说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。律法像一面镜子，照出了人本性中的罪性，却不能除掉这罪性，所以“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（加2:16）。

“末世论”，似乎是一个永远热门的话题，这不单关乎个人最终的生命归途，也关乎整个人类历史的终极。可以说“末世论”和“救恩论”既关乎整个宇宙，也和教会、信徒息息相关。保罗认为：所谓“末世”从耶稣基督复活的时候就开始了，主耶稣现在借着圣灵和地上的信徒同在，将来要在天上与复活的信徒面对面。信徒复活之后的身体，是不朽的、荣耀的、属灵的、属天的身体 。

还有一个问题是许多人关心的：如果一个人今天已经信了主，生命的问题已经解决了，那他在地上的生活表现还重要吗？当然很重要，因为主再来的时候还会有随之而来的最后审判，这也是“末世论”的一部份。保罗特别强调，主再来之前必有背教的事，有些人失去敬虔。因此信徒要忠心、殷勤地工作，预备好自己迎接最后的审判；而最后以色列人也必蒙神眷顾，全家得救。

保罗也教导信徒行事为人的准则和道德规范，劝勉信徒一定要有善行。他指责假信徒口称有神，生活上却污秽、是悖逆神的。信徒要“效法基督”就是要学习耶稣的榜样，向罪死去，过称义的生活。在这末后的时代，信徒虽然活在地上，却是天国的子民，就要成为神在地上的忠心见证人，也要将福音传到万邦。

保罗最后欣慰地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4:7）。从保罗开始宣教到殉道，不过二、三十年光景，在罗马帝国的疆土上福音的种子到处发芽，基督教会和信徒都茁壮成长。这13卷宝贵的书信也教导了历代的信徒，赐福给无数的教会与个人。

金句：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。 （提前4：2）

团队讨论互动：分小组讨论列出基督徒应有的行事为人的准则和道德规范，也列出各人所看到的基督徒不符合圣经教导的言行。讨论信徒如何在日常生活中具体地“效法基督”，真实地向罪死去，过称义的生活。

复习问题

1  保罗坐监之后写的7封书信是什么？可以分为哪两组？

2  保罗的13封书信虽然有不同的主题，但是有哪些共同点？

3  你怎样理解保罗神学中有关“三位一体”的教导？

4  简单讲述保罗神学中“救恩论”、“教会论”和“末世论”的重点。 

思考问题

1  如果你已经信了主，你认为自己的生活表现与基督徒的称号有差距吗？怎么样才能做到“名实相符”？

2 你是否认为今天已经是“末世”？又是否已经预备好自己，随时迎接“主再来”？