第一课：概论(赛1:1-6:13) 上 (2302)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。
您可以寄送您的学习笔记/注解到您指定的电子邮箱里, 也可以从收到的邮件里的网址查看您的学习笔记/注解。

第一课：概论(赛1:1-6:13) 上 (2302)

本课内容提要：介绍《以赛亚书》在圣经中的重要性，以赛亚蒙召做先知的经过和转折点，也提到当时的政治、信仰和道德背景，还提到《以赛亚书》的信息和预言可以分成哪三个阶段。

第一部分

前言

在旧约圣经里面有五卷“大先知书”和十二卷“小先知书”，这“大”和“小”是根据什么来界定的呢？“大先知书”每卷书的内容篇幅比较长，而“小先知书”的内容篇幅就比较短，其实二者是同样重要的。还有就是旧约时代的这些先知，都要为神扮演好几重不同的角色。比方说，他们是神的代言人，必要时还得把神的信息生动地表演出来，他们又象是教师和诗人等等。被神选上了做先知，真是又荣幸、又不容易！在比较长的先知书里面，先知所扮演的角色就写得比较多、也比较明显。在五卷“大先知书”里面，章数最多的是《以赛亚书》，共有66章；所以我们就有机会多一点来认识以赛亚和他的侍奉。

《以赛亚书》有66章经文，圣经的旧约和新约合起来就是有66卷书，所以有人说《以赛亚书》是小圣经。我们去查考《以赛亚书》就会发现，它的内容安排和圣经的内容安排的确是有巧合的地方。旧约圣经有39卷书，主要讲些什么呢？很简洁地来说，先是讲到神怎么样创造天地万物和人类的悖逆。后来讲到神怎么样拣选以色列人成为他的子民，旧约也详细记载了，神的子民怎么样悖逆神和被神管教的经过。当然还有关于弥赛亚的预言。《以赛亚书》前面第1章到39章的内容就写到，神责备他当时的子民不认耶和华是他们的创造主，而且偏偏要去做神所不喜悦的事情，结果被神管教。

新约圣经有27卷书，主要又是讲些什么呢？很简洁地来说，主要讲到神为人类预备的弥赛亚(基督)，他是怎么样来到世间的。也讲到相信和接受耶稣基督的人成了神的新子民，他们应该有什么样的性情和生活。最后讲到，神将来为所有的子民预备了新天新地。《以赛亚书》后面27章的内容，确实记载了许多有关这位弥赛亚(救赎主)的预言，包括他的降生、他的名字、他在地上的事工、他的外貌和性情，以及他的受苦和受死等等。有关弥赛亚的预言这卷书写得最多。对于将来的新天新地，《以赛亚书》也有很生动、很独特的描写。先知以赛亚被神指示写下这么多重要的预言，令人羡慕，也激励我们要去好好地研读这卷书。

以赛亚的家世(1:1)

以赛亚可以被称得上是一位伟大的先知，他也是做先知最久的一位。一般圣经学者认为，以赛亚是从主前740年开始做先知，做了半个世纪之后，才在主前681年，被犹大国的坏王玛拿西处死。据说以赛亚被处死，是因为他遵从神的吩咐，传达责备和警告犹大国的信息，玛拿西王不爱听，就叫人把以赛亚绑在一棵枯树干里面，然后用锯子把他活活锯死。在《希伯来书》第11章第37节那里，提到有一位信心伟人是“被锯锯死”的，有圣经学者认为，这指的就是先知以赛亚。现在让我们来认识一下以赛亚的家庭背景。《以赛亚书》第1章第1节写着说：“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”根据这节经文，我们知道以赛亚是犹大国的先知，耶路撒冷是犹大国的京城。以色列国在所罗门王之后，就分裂成南北两国了，北国仍然叫以色列国；南国以犹大支派为主，就叫犹大国，犹大国君王都是大卫王的后代。以赛亚历经了四任君王在位的时期。

这节经文也说到，以赛亚的父亲名叫亚摩斯。根据犹太人传统的说法，亚摩斯很可能是犹大国君王亚玛谢的兄弟，而亚玛谢王就是第1节这里提到的乌西雅王的父亲(王下14:1、2)。如果是这样的话，先知以赛亚和乌西雅王之间有堂兄弟的关系。无论如何，以赛亚应该是贵族出身，受过良好的教育，还可能在王宫担任文士的职务，负责记录国家大事。除此之外，根据《以赛亚书》的内容，我们发现他非常熟悉当时圣殿里的情况；所以即使他不是祭司，也很可能和当时的祭司常有来往。

在《以赛亚书》第8章第3节说到以赛亚的妻子是一位女先知，猜想她对以赛亚的侍奉必定大有帮助。这对先知夫妻生了两个儿子。《以赛亚书》第7章第3节记载他的大儿子名叫“施亚雅述”，意思是“余民必归回”。而《以赛亚书》第8章第3节提到，他的小儿子名叫“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”，这名字是神替他取的，意思是“掳掠速临、强夺快到”(赛8:1)。这两个名字的意思，都说出了神要以赛亚传达的预言。当时神的子民还没有被掳，更谈不上有余民归回；不过，后来的历史发展证实了这些预言。以赛亚自己的名字又是什么意思呢？以赛亚的意思是“耶和华是拯救”或者“耶和华的救恩”，它和旧约时代的“约书亚”，以及新约时代的“耶稣”，有相同的意思。以赛亚也人如其名，说了许多有关神拯救以色列民和拯救全人类的预言。

以赛亚做先知时的君王(1:1)

在《以赛亚书》第1章第1节那里，提到四位犹大国君王的名字。如果根据旧约历史书的记载，在这四位君王里面，只有亚哈斯得到的评语是：“没有行耶和华眼中看为正的事”。其他三位得到的评语都是：“行耶和华眼中看为正的事”；不过，仔细去查考这三位君王的生平，还是会发现他们有不讨神喜悦的地方。换句话说，没有一位君王从头到尾都好。他们做的那些不讨神喜悦的事情，有的遗害在当时，有的遗害到下一代。

我们来根据《历代志下》第26章到32章的记载，简单介绍一下：头一位王是乌西雅王，他做王做了52年，是在南国犹大做王第二久的君王。做得最久的是玛拿西王，他做了55年。乌西雅王在位的时候，犹大国非常强盛，他把四周围的外邦民族全打败了，名声远播到埃及。乌西雅王不但对外的军事力量强大，他对内也有不少的丰功伟业。比方说，建造坚固的城楼和发展农业等等。可惜他因为强盛就心骄气傲。《历代志下》第26章第16节到19节记载着说，乌西雅王骄傲到一个程度，甚至进入圣殿要在香坛烧香。香坛安置在圣殿的圣所里面，根据耶和华的规定，只有祭司才准进入圣所去侍奉，而且也只有亚伦的后代才有资格担任祭司。乌西雅王这样擅自侵犯圣职，真是太大胆了。结果神就惩罚他，使他长了大麻风，一直到他死的那一天都没有痊愈。当他死的时候，也不可以葬在列王的坟墓里面，而是葬在属于列王的坟场。

在那个时代，麻风病人必须被隔离起来。乌西雅王长了大麻风以后，应该不能够继续做君王了；所以乌西雅王的儿子约坦，在父亲还没有死之前就已经登上王位了。《历代志下》第27章第1节写到，约坦在耶路撒冷做王做了16年，估计约坦在位的前面10年到12年，都是父王乌西雅在幕后相助。乌西雅王得了麻风病之后，一定谦卑下来了，他对约坦王应该会有好的教导。《历代志下》第27章第2节说到：约坦王效法乌西雅王所行的，只是他不进圣殿。猜想乌西雅王进圣殿得了大麻风这件事，可能吓到约坦王了，所以他就不敢进圣殿了。无论如何，约坦王在敬拜耶和华这方面，并没有给他的儿子留下好榜样，也没有好好教导他的儿子亚哈斯。

当约坦王死了以后，亚哈斯接续王位。在《历代志下》第28章第3节那里写着说，亚哈斯王不但拜偶像，而且模仿迦南人的异教习俗，很残忍地把自己的儿女当作祭物烧死，献给偶像摩洛。亚哈斯王甚至还把圣殿的门关闭了，亚哈斯是不敬畏神的坏王。神给亚哈斯王的惩罚是：国家不安定，不断有战乱。他死的时候也没有被葬在列王的坟墓，只被葬在耶路撒冷城里面。

亚哈斯王死了以后，由他的儿子希西家接续王位。希西家王好像是这四位君王里面最有名的一位，有比较多传道人讲述他的事迹。《历代志下》第29章到32章，用了四章经文来记载希西家王的事迹。在《以赛亚书》里面也用了第36章到39章这四章经文，来描写他的事迹。希西家登上王位之后，他所做的第一项改革就是重新开启圣殿，加以修理，又恢复祭司和诗班的职务，并且洁净圣殿，恢复了在圣殿里的敬拜和赞美。希西家王在主前715年做南国犹大的君王，那时北国以色列已经在主前722年亡国和被掳了。所以希西家王派人去呼吁北国留下的百姓，要跟南国的人一起归向神；并且按照耶和华的规定，遵守逾越节。

在《历代志下》第32章的最后一节写着说，当希西家王死的时候，是葬在大卫王子孙的陵墓里，而且犹大国的人民和耶路撒冷的居民，都尊敬他。

希西家王大力推行改革，先知以赛亚应该是幕后功臣。以赛亚在王宫里所担任的职务，使得他和这几位君王都有密切的来往。等将来查考下去就会看到，每位君王对先知以赛亚的劝告，会有不同的反应，也就带来了不同的结果。

猜想先知以赛亚的心情一定很复杂，因为除了乌西雅王的年龄跟他差不多之外，其他三位君王跟他之间的辈份，一个比一个差得远。通常爷爷都是溺爱孙子的，神却要他去扮演责备晚辈的角色，的确很不容易！以赛亚最后还惨死在更加晚辈的玛拿西王的命令之下。真先知们对神至死的忠心和顺服，实在是我们学习的好榜样。

复习问题

1 《以赛亚书》与整本圣经在结构上有哪些相似的地方？

2 请略述先知以赛亚的家世。

3 历史书对这四位君王有什么评语？

4 希西家做王的时期，做了哪些讨神喜悦的事迹？

思考问题

1 乌西雅王因强盛而骄傲，又做了神严令禁止的事情，以至于被神惩罚得了大麻风病。从乌西雅王的例子上，自己得到哪些提醒？

2 中国有句古话叫“忠言逆耳利于行”。在信仰的道路上，自己曾经接受过哪些逆耳的忠言？这些忠言对于自己的信仰有哪些帮助？