第二课：针对亚述和巴比伦的预言(赛7:1-14:27） (2305)

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第二课：针对亚述和巴比伦的预言(赛7:1-14:27） (2305)

第二部分

预言神子民的复兴(11:1-12:6)

先知以赛亚在预言亚述灭亡之后，还传讲了一了些有关神复兴他子民的预言，就写在《以赛亚书》第11章和12章。《以赛亚书》第11章第10节到12节：“到那日，耶西的根立做万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”先知以赛亚形容神将来要复兴他的子民，就象是第二次伸手救回他们一样。

先知所说的第一次救回他们，是指主前1400多年的时候，神行神迹，使以色列人在摩西的领导之下，上百万人离开埃及回到应许之地。先知预言，将来神也要类似那样很奇妙地、把他们从被掳之地带回到迦南地。只不过后来这次回去的，并不是全体子民。第11节说只是“余剩的”子民，可见留下的比回去的多很多。根据后来的历史发展我们知道，神的子民在异国异邦住了七十年以后，大都已经落地生根，过着安逸的生活。要他们放弃这一切，再携家带眷地回去从头来过，真是很不容易。后来肯听从神的呼召回去的子民，都是敬虔爱神的人。他们可以说是带着异象和使命回去的，神就用他们来复兴以色列国。

我们跳过了一段很重要的经文，就是《以赛亚书》第11章第1节到9节，故意先查考刚才那段经文，是因为那段经文所涉及的预言会先实现。事实上这预言也已经实现了。如今神的子民不但已经归回耶路撒冷，而且还在主后1948年奇迹式地复国了，那确实是空前绝后的世界大事！而写在比较前面的《以赛亚书》第11章第1节到9节，它所涉及的预言却是比较晚才实现，有的甚至到现在都还没有实现。第11章第1节到5节是在预言弥赛亚这位基督是大卫王的后代，因为他是从耶西的根出来的，而耶西就是大卫王的父亲，后来主耶稣基督果然降生在大卫王的家族里面。耶稣基督第一次来到世上的时候，只实现了一部份有关他的预言。至于预言耶稣要以信实和公义审判全世界、全人类，这就要等到他再来世上的时候，才会实现了。

很多基督徒喜欢第11章第6节到9节的描写：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

这里我们看到一幅动物与动物之间、人与动物之间和乐相处的画面，好像回到了人类祖先还没有犯罪之前的伊甸园。先知以赛亚用了这么生动、这么独特的方式来描写神将来要复兴全人类和万物，这也是神要赐给全体子民的新天新地。我们这些新子民也有份在其中，到时候我们就会像《以赛亚书》第12章所描写的那样，一起称谢神、歌颂神。不过这项预言要等到世界末日、主耶稣基督再来的时候才会实现。主耶稣基督第一次来到世上的预言，都已经完全实现了；我们同样可以相信，有关他再来的预言也一定会完全实现。

预言巴比伦的兴衰(13:1-14:27)

刚才我们查考了，当亚哈斯王在位的时候，神透过先知以赛亚针对亚述所发出的预言。接下来的第13章第1节到第14章第27节，写的是神针对巴比伦所发出的预言。当时称霸天下的是亚述帝国，巴比伦城在亚述帝国南边的国土里面。就在这个时候，神已经预言巴比伦的兴盛和衰亡。这预言也是在亚哈斯作犹大国君王的时期发出的。为什么神会兴起巴比伦呢？参考《以西结书》第30章第24节就会知道，神把他惩罚列国的“刀”交在了巴比伦王的手里，让他去毁灭不敬畏神、拜偶像、又犯罪作恶的列国。巴比伦本来只是个城市，它怎么变成一个国家的呢？事情是这样的，在主前612年，在亚述帝国南边国土里的迦勒底人被神兴起，打败了亚述帝国，然后以巴比伦为京城，建立了更强大的巴比伦帝国。

既然巴比伦帝国是神兴起的，为什么神又要它衰亡呢？这问题的答案就写在《以赛亚书》第13章第11节：“我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。”这里暗示了巴比伦人很邪恶、很骄傲、很强暴等等，所以会被神惩罚。《以赛亚书》第14章第3节到6节：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说‘欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。”这段经文里面的“你”是指神的子民，先知预言他们将来会脱离巴比伦王的欺压。这就暗示了巴比伦的灭亡跟他欺压苦待神的子民有关。第6节还说到，他攻击众民、辖制列国。可见当神用巴比伦王去惩罚列国的时候，巴比伦王做得过了头。

神要怎么样使巴比伦灭亡呢？《以赛亚书》第13章第17节：“我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。”先知预言：神会激动玛代人来消灭巴比伦帝国。根据历史的记载，玛代人最先是跟迦勒底人联合起来，打败了亚述帝国。迦勒底人就建立了巴比伦帝国。不过70多年以后，就在主前539年，玛代人又转去跟波斯人联合起来，把巴比伦帝国打败了。巴比伦灭亡和亚述灭亡的原因一模一样，都是因为他们本身狂傲，又因为他们过份欺负神的子民。神向他的子民预先就说到这些外邦强国的命运，目的是叫他们不要惧怕、也不要倚靠这些外邦强国，神的子民只需要专心信靠神。其实，他们真正应该惧怕的是耶和华，因为无论哪个国家惹神发怒都会受到神的惩罚，包括神的子民在内。

在针对巴比伦的预言当中，《以赛亚书》第14章第12节到15节蕴含了很深远的意义。那里写着说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

从表面上看，这段预言象是在责备巴比伦王狂妄自大；不过仔细去读里面的字句，再配合新约《启示录》里面的启示，就会发现这个曾经是“明亮之星、早晨之子”、后来却坠落阴间、到坑中极深之处的就是魔鬼，又叫撒旦。根据圣经的提示，一般都相信，魔鬼撒旦本来是尊贵的天使长，就像天上的明亮之星；后来因为他骄傲想跟神同等，就被神逐出天庭。魔鬼来到地上，专门引诱世人去犯罪作恶和抵挡神。

不过，魔鬼撒旦也只能够在神限定的时间和范围里面作恶。在《启示录》第20章清楚地写到，等世界末日主耶稣基督再来的时候，魔鬼撒旦会被扔进无底坑里(启20:2)，就是坑中极深之处，他被关在那里一千年。一千年之后，魔鬼撒旦会暂时被释放出来，那岂不是又要天下大乱了吗？请放心！神有他最终的计划。魔鬼撒旦被释放出来之后不知悔改，还去集合所有跟随他的列国，一起去围困神的子民。就在这个危急关头，神从天上降下火来，把他们全都烧灭了(启20:9)，这是一网打尽！《启示录》第20章第10节说到，魔鬼撒旦和跟随他的人，最后都会被扔进硫磺的火湖里，受着永远的痛苦。魔鬼撒旦用罪中之乐来吸引人，最后却是把人带进永远的痛苦里去，大家千万不要上当！

亚哈斯王在位期间，先知以赛亚所说的预言，写到《以赛亚书》第14章第27节为止，以后就是希西家接续王位了。有一件事很希奇：亚哈斯王是个坏王，当他在位的时候，为什么神要透过先知以赛亚说了这些重要的预言呢？比方说，童女怀孕生子的兆头，以马内利、神与人同在的应许，还有魔鬼撒旦最后的结局等等，都是很重要的信息。可能很多人都有类似的想法，认为亚哈斯王不配知道这些重要的预言。不过旧约时代的先知所以会产生，多半就是因为君王和祭司都失职了，他们没有好好领导百姓归向神，这时神只得差派先知来扮演导师兼保姆的角色。所以这不在乎亚哈斯王配不配，只在乎神是守约施慈爱的神，他永远都不会丢弃他的子民。

这也带给我们这些新子民很大的安慰和鼓励。真要感谢神以永远不改变的大爱来爱我们。我们可千万不要像亚哈斯王那样，辜负了神的恩典。在神那么清楚明确的预言和应许之下，亚哈斯王都没有悔改，更没有带领百姓信靠神。到了盖棺论定的时候，他得到的评语是：“没有行耶和华眼中看为正的事”。但愿我们都珍惜和信靠神的预言和应许，行神眼中看为正的事。

金句：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 (赛9:6)

团队讨论互动:小A在教会中认识一位热心又爱主的弟兄小C，二人便成为了朋友。一次二人相约出去玩，小C的言语、态度与他在教会的表现完全背道而驰，小A很惊讶也很苦恼，不知道该如何是好。

讨论：小C在外的表现与在教会大不同，关键的问题在哪里，教会伙伴应当从哪些方面来帮助小C？

复习问题

1 在《以赛亚书》第11章中是如何描写神再来以后，人与动物和谐的场景？

2 神为何要在当时兴起巴比伦帝国？

3 巴比伦帝国走向衰亡主要原因是什么？

"4 根据《启示录》的记载，魔鬼撒旦结局将会如何？

思考问题

1 巴比伦的兴起本来是要为神所用，却因为做过了头又受到神的惩罚。自己从巴比伦兴衰的过程中得到哪些体会和提醒？

2 如何保守自己一直都行“耶和华眼中看为正的事”？在现今的社会中这样做对自己有哪些难处，当如何面对？