第五课：预言杀灭神子民的仇敌(赛32:1-35:10) (2311)

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第五课：预言杀灭神子民的仇敌(赛32:1-35:10） (2311)

第二部分

杀灭列国之预言(34:1-17)

我们刚才查考《以赛亚书》第33章的时候，看到最后有新天新地的应许；不过，在这个应许实现之前，神需要先把这个败坏了的世界结束了。在接着的《以赛亚书》第34章，就描写神对这个世界最后的审判。《以赛亚书》第34章第1节：“列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！”神在这里呼吁的对象，包括了列国，众民，地和其上的一切，世界和其中的一切。没有一个例外！这是末日审判的广度，包括了所有敌对神的万国万民和被罪败坏了的天地万物。

至于末日审判的深度，请读《以赛亚书》第34章第2节到4节：“因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。天上的万象都要消没，天被卷起好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。”先知在这里用了“灭尽…抛弃…消没…残败”等强烈的字眼，来表示这是彻底地消灭。先知还说，死尸堆满了所有的地面和山岭，以致“臭气上腾”。还有天上的万象，就是日月星辰都瓦解了，整片天也被卷起来，废弃了。

在《马太福音》第24章那里也记载着，主耶稣向他的门徒预告，当他再来之前，地上和天上会有什么变化。主耶稣所说的和先知以赛亚在异象中所看到的非常相似。先知以赛亚预告到了世界末日，敌对神的恶势力会一个不剩地聚在一起，而且被神一网打尽。后来使徒约翰也在异象中看到了类似的景象，并且写在《启示录》第20章。

神为了帮助他的子民相信末日的审判必定会发生，就用了南边的以东国作例子。以东人为什么被神惩罚，俄巴底亚书写得很简洁明了。《俄巴底亚书》是旧约圣经里最短的一卷书，只有一章第经文。有关以东人怎么样欺负神的子民，就写在《俄巴底亚书》第1节到14节。《俄巴底亚书》第12节：“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”这里写的以东人的兄弟就是以色列人。我们说过，以东人的祖先以扫和以色列人的祖先雅各本来是一对双生子。这节经文指责以东人在犹大国被灭的时候幸灾乐祸，而且说狂傲的话。《诗篇》第137篇第7节：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇！”以东人不但说这些狂话，他们还有很过份的表现。

《俄巴底亚书》第13节和14节：“我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”犹大国是在主前586年被巴比伦帝国灭了。这里说到当时以东人不但没有伸出援手，反而趁火打劫，甚至还把往南边逃走的犹大人捉去交给巴比伦人；所以神宣告一定要审判以东。

在《以赛亚书》第34章第5节到15节，先知以赛亚预言以东会怎么样被神审判，以及以东被审判之后的荒凉景况。在第34章第8节那里写着：“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”这话正好回应了神的子民在《诗篇》第137篇第7节下半节的呼求：“耶和华啊，求你记念这仇！”在《申命记》第23章第7节那里，神曾经吩咐以色列人说：“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄”。以色列人真的没有向以东人报复，结果神就亲自为他们讨回公道。以东国京城的遗址现在就像《以赛亚书》第34章第所预言的那样，已经变成了废墟，没有人敢住。在《以赛亚书》第34章第12节和13节那里，暗示了以东从前强盛的情况。那里写着说：“以东人要召贵冑来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要做野狗的住处、鸵鸟的居所。”这里暗示了，以东曾经由非常强的贵冑治理，以东的确比以色列更早立国，也更早有君王治理。这里也暗示了，以东本来有引以为傲的宫殿和保障，但是当以东被神审判之后，就一点都不强盛了。

刚才提到，以东被神审判是列国被神审判的样板，难怪以东国的废墟在隐藏了两千多年之后，还是被探险家发现了，成了世界有名的景点，这真是神留给末世的实物教材。以色列的复国和以东的灭亡，同样都是神留给我们的实物教材。这些实物教材都跟神自己的话语完全吻合，互相呼应。

《以赛亚书》第34章的最后两节经文，第16节和17节写着说：“你们要查考、宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶。因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间。”这段话强调，从前强盛的以东国，今天变成凄凉的荒野，让飞禽走兽在那里出双入对，世世代代住在其间，这事早就已经写在“耶和华的书”上了。对当时神的子民来说，“耶和华的书”是指先知所写的书，而对我们这些新子民来说，就是指我们手里拿的这本圣经。我们要认真读圣经，好好装备自己，才不会被末世必有的乱象吓倒了，而是能够靠主站立得稳。

弥赛亚国度之预言(35:1-10)

中国有诗句说道：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，当我们读完了《以赛亚书》第34章进入第35章的时候，就会有这种豁然开朗的感觉。《以赛亚书》第35章第1节和2节：“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”我们在前面几章已经查考过，当神施行审判的时候，无论是北国以色列、南国犹大、还是外邦国家，都有祸了；因为都得罪了神。我们也查考过，神的其中一种惩罚是使他们的土地荒凉，就连神的子民所居住的迦南地也不例外。

在刚才念的《以赛亚书》第35章第1节和2节那里，先知让我们看到，将来神再复兴他子民的时候，本来干旱的地方因为得到滋润，就像人一样快乐起来。迦密和沙仑是以色列靠海的地方，也再度恢复了从前的肥沃。到那一天，除了外在环境的复苏之外，神也要使人自己得到更新。《以赛亚书》第35章第3节到6节上半节：“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固，对胆怯的人说‘你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。’那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。”这段话暗示，当神施行审判的时候，所有的人都会变得衰弱、手脚发软、胆小惧怕、眼睛瞎了、耳朵聋了、口也哑了；但是，有一天当神赐下复兴的时候，这一切都要更新了。

“有一天”是指哪一天呢？我们可以从《以赛亚书》第35章第8节到10节来找到答案：“在那里必有一条大道，称为‘圣路’。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不至失迷。...耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”这里指出当神复兴他们的那一天，神会为他们开一条大道，叫作“圣路”，就是神圣之路，也是圣洁之路。在当时看来，那条圣路就是神的子民从被掳之地归回耶路撒冷的路，因为在第35章第10节那里写着，他们“必归回，歌唱来到锡安”，而锡安代表耶路撒冷；所以神就是在那个时候，开始复兴他们了。

不过我们今天对这个预言的体会，已经更远、更大了。《约翰福音》第14章第6节写着，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”主耶稣是使我们能够到父神那里去的路，他就是那条圣路；所以从远处来看，先知以赛亚有关圣路的预言，其实是指向耶稣基督的来临。

主耶稣基督第一次来到世上，是为我们预备救恩，使我们可以成为《以赛亚书》第35章第8节所说的，神的“赎民”，这样才有资格走在往天国的圣路上。正像《哥林多后书》第5章第17节所写的，当我们得到救恩的那一天，就是神开始更新我们的一天。但愿我们一直走在这条圣路上，不断被主更新，直到见主的面。

金句：列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。(赛34:1、2)

团队讨论互动:请大家讨论和举例说明：我们应当如何对待在生活中与我们有矛盾冲突的人？又要如何成为人群中的和睦者？有什么秘诀没有？

复习问题

1 先知以赛亚如何形容世界末日的景象？

2 在《俄巴底亚书》的记载中，以东人是如何对待神的子民的？

3 先知以赛亚预言以东的结局将会如何？

4 《以赛亚书》第35章中记载了当神复兴他子民的时候，自然界和人类将有哪些变化？

5 怎样双重解读，神为敬虔爱他的人所预备的圣路？

思考问题

1 从以东国这个负面的例子上，自己学到了哪些功课？

2 当主再来的时候，我将去往何处？这对自己有哪些鼓励与提醒？