第六课：亚述入侵与巴比伦来访(赛36:1-39:8) 上 (2312)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。
您可以寄送您的学习笔记/注解到您指定的电子邮箱里, 也可以从收到的邮件里的网址查看您的学习笔记/注解。

第六课：亚述入侵与巴比伦来访(赛36:1-39:8) 上 (2312)

本课内容提要: 记述一段真实的历史，写到犹大王希西家在位期间，亚述帝国的入侵和巴比伦帝国的使者来访。也写到到希西家王引狼入室，为犹大国后来的被掳和亡国埋下伏笔。

第一部分

亚述攻打犹大国(36:1-3)

我们这次要查考《以赛亚书》第36章到39章，这是一段真实的历史记载，发生在希西家做犹大国君王的期间。这段内容和《列王纪下》第18章到20章、以及《历代志下》第32章的记载有相同的地方，也有互相补充的地方。既然旧约的历史书和先知书都提到这段事迹，显然它是相当重要了。

现在就来查考《以赛亚书》第36章。《以赛亚书》第36章第1节和2节：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”这里说到在希西家做王的第十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大国，而且把所有的“坚固城”也就是设防城全都攻下了。根据亚述帝国的考古文献，当时他们攻下了46座犹大国的坚固城，其中拉吉在京城耶路撒冷的西南边，在通往京城的要道上，亚述王当时就驻守在拉吉。

上次我们查考过，希西家王曾经派使臣去拉吉向亚述王西拿基立求和，还交了亚述王要求的罚款；但是亚述王不守约定，还是来侵犯京城耶路撒冷了。亚述王一贯的作风，就是先派大军去恐吓他要攻打的国家，叫他们投降，让亚述不战而胜；如果他们不投降，亚述王就真的攻打了。现在他也是向犹大国使出这一招，要希西家王投降。亚述王这样做，未免太过藐视犹大国了。

当时亚述王派了一位有“拉伯沙基”这个官位的大将，率领大军去见希西家王。拉伯沙基可以说是作战总指挥官，希西家王没有出去见他，而是派了三位代表去谈判。《以赛亚书》第36章第3节：“于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那，和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。”代表希西家王去谈判的这三个人都是很有份量的。以利亚敬是王宫的总管，舍伯那是王室的书记官，而约亚是国史大臣。我们查考《以赛亚书》第22章的时候，曾经提到舍伯那是财务大臣，因为他在国难当头还谋自己的私利，所以先知以赛亚预言，神会另立敬虔的以利亚敬来接替他的职位，而且有更大的权力。这项预言现在果然应验了。

亚述藐视犹大国(36:4-10)

接下来的《以赛亚书》第36章第4节到10节，是亚述大将拉伯沙基第一回合的喊话，其中有几个重点。头一个重点是责备希西家王倚靠埃及来背叛亚述。《以赛亚书》第36章第6节：“看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人，也是这样。”在前面的《以赛亚书》第29章提到过，希西家王曾经暗中派使臣去埃及，想要跟埃及结盟，一起对抗亚述，亚述王显然知道了这件事情。

从地理位置看，从南边去耶路撒冷，必会经过拉吉；那么亚述王西拿基立当时驻守在拉吉，很可能就是预防埃及派兵来援助犹大国。我们很惊讶地发现，拉伯沙基对埃及的评语，竟然跟先知以赛亚警告过的话那么相像，都是说埃及像芦苇作的杖，非常脆弱。倚靠它非但得不到帮助，反而会被它刺伤。由此看来，亚述人比神的子民更留意先知以赛亚说过的话，真是叫神的子民惭愧。

拉伯沙基很可能也是从先知以赛亚的话里面，得知北国以色列和南国犹大都得罪了耶和华，所以被神惩罚。只不过他对神的子民得罪神的原因，有点误会。《以赛亚书》第36章第7节：“你若对我说‘我们倚靠耶和华我们的神’，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说‘你们当在这坛前敬拜’吗？”我们以前提到过，希西家接续王位之后，就重新开启圣殿，恢复了在圣殿里的献祭和敬拜赞美。《列王纪下》第18章第4节也提到，希西家王废弃了祭拜偶像假神的邱坛，不准百姓再到那里去祭拜。

亚述人并没有敬拜独一真神的概念，也不知道耶和华规定他的子民只准在指定的地方献祭。所以亚述王误以为希西家王毁坏了那么多祭坛，只留下在耶路撒冷的祭坛，是大大地得罪神了。

拉伯沙基除了藐视希西家王的宗教改革，他也藐视犹大国的军力。《以赛亚书》第36章第8节写着，他讥笑犹大国连两千个骑兵都没有。在第10节他更发出狂言，《以赛亚书》第36章第10节：“现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说‘你上去攻击毁灭这地吧！’”拉伯沙基说是神吩咐他来攻击犹大国，其实这也是先知说过的预言。在《以赛亚书》第10章第5节写着，神要用亚述作他手中的棍和杖，来管教神的子民。不过拉伯沙基的口吻和态度实在是太轻狂了！

亚述藐视耶和华(36:11-22)

我们接着查考《以赛亚书》第36章下半章的内容，就会感受到拉伯沙基的确不敬畏耶和华。在他继续喊话之前，犹大国的三位代表对他有一项请求。《以赛亚书》第36章第11节：“以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说‘求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。’”犹大言语是指当时神的子民通用的希伯来话，而亚兰言语是当时国与国之间通用的官方语言，老白姓听不懂，所以三位代表要求拉伯沙基说亚兰话；但是拉伯沙基故意继续说希伯来话，就是要让耶路撒冷的百姓全都听懂。

在第14节到20节，写了拉伯沙基第二回合的喊话，也有几个重点。《以赛亚书》第36章第16节和17节：“不要听希西家的话，因亚述王如此说‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。’”拉伯沙基转达亚述王的话，如果耶路撒冷的人投降，他就会让他们继续有安舒的日子，还说要带他们到同样丰美的土地上去。这是糖衣砲弹，亚述王把战败国的人民搬来搬去，根本就不怀好意。他想用这种方法，把各国内部原有的凝聚力打乱，让大家无力造反。

没多久之前才被亚述灭掉的北国以色列，就是很好的例子。《列王纪下》第17章第5节和6节：“亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”这里写着，以色列人被掳到亚述管辖的其它地方去住。《列王纪下》第17章第24节：“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚，住在其中。”

亚述王又把其它地方的人民，搬到北国以色列的京城撒玛利亚。撒玛利亚人后来被犹太人瞧不起，就是因为他们的血统和宗教信仰都被混杂了。而那些被掳去散住在亚述各地的以色列人，大多数也被同化了；所以后来回耶路撒冷去重建圣殿和家园的人，很少是他们的后代。

接着读《以赛亚书》第36章第18节到20节，看看拉伯沙基还说了什么。那里写着说：“你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说‘耶和华必拯救我们。’列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”亚述王藐视耶和华，他居然把耶和华跟所有其它国家的神明并列。

在古代，他们认为哪个国家打赢了，就是那个国家所拜的神明比较厉害。北国以色列被打败，也叫亚述人误以为北国所拜的耶和华没有什么了不起。但他们不知道，北国灭亡是耶和华允许的。《以赛亚书》第36章的最后两节第21节和22节写着，当拉伯沙基在耶路撒冷说狂话的时候，百姓都听从希西家王的吩咐，不作任何回应；不过那三位代表知道事情的严重性，希西家王要是不投降，拉伯沙基就会开战了，所以他们悲伤得撕裂衣服，回去向希西家王报告。

复习问题

1 亚述大将拉伯沙基第一回合的喊话有哪三个重点？

2 在拉伯沙基再次喊话之前，犹大国的三位代表有什么样的请求？

3 在拉伯沙基第二回合的喊话里，他如何用糖衣炮弹迷惑百姓？

4 拉伯沙基如何说服百姓离弃耶和华神？

5 耶路撒冷的百姓听到拉伯沙基的喊话后有什么样的反应？

思考问题

1 在艰难困苦的境况下，若有人因此而亵渎自己所信的真神，我应当怎样应对？怎样才能更增强自己的信心？

2 无论是在生活、工作或信仰中，回忆自己是否遇到过糖衣炮弹式的诱惑？最后自己是怎么应对的，将来会怎么样做？