第七课：歌颂独一无二的真神（赛40:1-41:29) 上 (2314)

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第七课：歌颂独一无二的真神（赛40:1-41:29） 上 (2314)

本课内容提要 ： 《以赛亚书》第二部份的内容，是对以色列的安慰。神预知被掳子民会有什么心情和困惑，因此加以安慰和开导。先知以赛亚也把耶和华与偶像假神之间，做了深刻的对比。

第一部分 以色列的安慰书(40:1、2)

我们在第一课介绍《以赛亚书》的内容纲要时曾经说过，根据先知所发出的信息和预言，这卷书很明显地被分成三部份，针对三类对象。第一部份是在第1章到39章，主要针对还没有亡国之前的犹大国子民。这部份的内容，我们到上次为止已经查考完了。第二部份是在第40章到55章，主要针对将来被掳去外邦国家的子民。我们这次就会开始查考这部份的经文。最后一部份是在第56章到66章，主要针对将来从被掳之地归回耶路撒冷的子民。

我们也曾经提到过，第二部份从第40章到55章这16章经文的内容，全是用诗歌体材写出来的，写得相当优美，圣经学者称这一段内容是“以色列的安慰书”。在前面第39章结束的地方，先知以赛亚向希西家王预言，将来犹大国的精英和财富，全都会被掳到巴比伦去。当以赛亚说这话的时候，巴比伦帝国还没有出现；不过这项预言后来果然按照字面应验了。

接下来，神就让先知以赛亚在异象当中，预先看到神的子民被掳去异邦的凄凉景况。到那个时候，他们非常需要神的安慰。后来被掳去巴比伦的子民会有什么样的心情呢？如果他们被巴比伦人连拖带拉的，从西边迦南地的耶路撒冷带到东边两河流域的巴比伦去，那一路上肯定很辛苦。不但身体疲惫不堪，心情更是又痛苦，又沮丧。唯一支持住他们的，就是盼望有一天耶和华会赦免他们的罪，让他们回到自己的家园。

耶和华早就知道被掳的子民会有这样的心情，所以在安慰书一开头的地方，就有话安慰他们了。《以赛亚书》第40章第1节和2节：“你们的神说‘你们要安慰，安慰我的百姓！要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪从耶和华手中加倍受罚。’”神应许他的子民，当他们被惩罚的日子满了之后，神就会赦免他们的罪孽，让他们回归故土，重建家园。这真是好大的安慰！

旷野的人声(40:3-11)

神除了应许他们可以回归故土，神还预告了他们的回归之路不会是难走的。《以赛亚书》第40章第3节到5节：“有人声喊着说‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道！一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。’”

在古代，君王要出巡的时候，会先派官员通知所经过的各地，做好一切准备工作来迎接君王。到了君王真正出巡的时候，又会派官员在前面大声喊叫说：“君王驾到”，这是君王应该得到的礼遇。对将来被掳的子民来说，神的这番话有很大的安慰作用，因为神保证会为他们铺平回归之路，那将不再是痛苦的旅程。

我们现在回头去看先知以赛亚的这项预言，已经知道它还启示了一件更重大的事情，就像第40章第5节所预告的，耶和华的荣耀要显现在人间、让世人可以看见。这是在预言弥赛亚的来临，后来主耶稣基督“道成肉身”来到世间，就实现了这个预言。至于主耶稣基督来到世上的时候，在前面为他喊话的人是谁呢？我们现在也已经知道，那个人就是施洗约翰。

《约翰福音》第1章第23节：“他说‘我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”这段话是施洗约翰的自我表白。当主耶稣还没有被人认识之前，不少人猜测施洗约翰可能就是那位要来的弥赛亚。施洗约翰就引用先知以赛亚的话来回答他们说，他只是在前面喊话的人。施洗约翰对自己扮演的角色那么清楚，最先应该是他的父亲告诉他的；因为神的使者曾经向年老的祭司撒迦利亚预告，说他的妻子会生下一个儿子，要给他取名叫约翰。

神的使者还告诉撒迦利亚，约翰来到世上的任务，就是要“为主预备合用的百姓”(路1:17) 。约翰既然是祭司的后代，他本来有资格当祭司；但是《路加福音》第3章写着说，约翰长大以后没有去当祭司，却是跑到旷野去生活；而且神的话临到他，要他到约旦河一带去“宣讲悔改的洗礼”，预备人的心灵来接受救恩。后来神也不断给施洗约翰印证，让他确定他所介绍的耶稣，真是道成肉身的基督。约翰做了旷野的人声，非常奇妙地实现了神透过先知以赛亚所说的预言。就像《以赛亚书》第40章第8节所写的：“草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。”神怎么说，事情就会怎么成就。

真神是创造主(40:12-31)

现在请再想一想，被掳的子民除了想家之外，会不会有什么困惑呢？应该会有的。因为把神的子民掳走的外邦国家常常夸口说，外邦的神明比耶和华厉害，所以才会打败耶和华神的子民。我们明知外邦国家所拜的是偶像假神，但是在神的子民还没有回归之前，尤其是当他们心情低落的时候，难免会怀疑耶和华是不是真的能够保护他们。接下来，神就用好几章的篇幅，来向他们证明耶和华是独一无二的真神。

在《以赛亚书》第40章和41章里，先知以赛亚把耶和华和偶像假神之间作了非常生动、也非常强烈的对比。《以赛亚书》第40章第18节到20节：“你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。”先知以赛亚在这里指出，外邦人拜的偶像全都是人造的，有的用金子包裹，有的用银子塑造，穷人就买木头雕刻出来的神像。人竟然愿意被自己所造的东西掌管，实在令人想不通，这显然是魔鬼撒旦在背后操纵和愚弄人。

以色列人所敬拜的耶和华，他的来源和能力都和偶像大不相同。《以赛亚书》第40章第25节和26节：“那圣者说‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？’你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

“圣者”在这里是指耶和华，指出耶和华不是被造出来的，他乃是创造万物的创造主。在他所创造的万象之中，这里特别提到天上的星星，星星之多，我们数都数不过来；但是神却叫得出每颗星星的名字。为什么神要举出天上的星星做例子呢？因为巴比伦人谜信占星术，他们认为星星的出没和位置，都会影响人类的命运。耶和华要他的子民认清，星星还得顺从神的安排，何况是拜星星的人，更是在耶和华的掌管之下。

当主耶稣降生的时候，神就曾经安排一颗明亮的星星，引导几位在东方的博士，到伯利恒去找到婴孩耶稣(路2: 1，2)；所以宇宙万物包括人类在内，都是由耶和华创造和统管的。就像使徒保罗在《罗马书》第1章第20节所写的：“...神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

接下来在《以赛亚书》第40章第27节到31节，神就针对被掳子民心中会有的困惑，反问他们几个问题。《以赛亚书》第40章第27节到29节：“ 雅各啊，你为何说‘我的道路向耶和华隐藏’？以色列啊，你为何言‘我的冤屈神并不查问’？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”神在这里反问他们说：“既然我是全知，全能，永在的创造主，又愿意赐力量给需要的人，你们为什么还以为我不知道你们的难处？为什么还怀疑我有没有能力保护你们呢？”神的子民真是不应该怀疑神！

神也指出，他们不应该怀疑神，但是要等候神。《以赛亚书》第40章第30节和31节：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这里的“等候”，有信赖和仰望的意思。被掳的子民可能会期望神很快就实现他的应许，让他们很快就回归故土。但是左等右等他们还在巴比伦，难免心灰意冷，也感到疲倦了。神知道什么时间对他们最好，所以神向他们保证，到那个时候，他们一定会从新得力，就像老鹰那样“展翅上腾”。

我们许多时候就像被掳的子民那样，在困境当中常常忘记神的信实和大能，又不愿意在其中学功课，只想赶快解脱困境，结果很可能会误入歧途。但愿先知以赛亚这一席话，提醒我们要信赖神，等候神，就会从新得力。想象一下，如鹰“展翅上腾”是一幅多么美丽，多么威武的画面！

复习问题

1. 《以赛亚书》根据所发出的信息和预言可以分成哪三部分？

2. 被掳去巴比伦的子民，有什么样的心情？神怎样安慰他们？

3. 当神子民将耶和华神与假神做对比的时候，神是如何回答他们的？

4. 为什么神要举出天上的星星作例子来证明他是掌管万有的神？

5. 针对那些被虏之民的困惑，神怎么样反问和提醒他们？

思考问题

1. 施洗约翰是为神修直道路的先行者，他清楚自己在传福音使命中的角色，不抢功、不求私利。请思考自己在社会、教会中的角色是什么？有哪些责任？

2. 《以赛亚书》第40章第30节和31节：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这两节经文给自己哪些鼓励和安慰？