第八课：歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28) 上 (2316)

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第八课：歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28) 上 (2316)

本课内容提要: 介绍《以赛亚书》的四首仆人之歌的第一首，写到谁是神特定的仆人和他的使命。也写到曾被称为“神的仆人”的以色列民是怎样的令神失望，以及神应许要救赎他们，并会重新给他们使命。

第一部分

第一首仆人之歌(42:1-17)

我们这次要从《以赛亚书》第42章开始查考，在第42章到53章第之间一共写了四首仆人之歌。第一首在《以赛亚书》第42章第1节到4节：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”在第1节这里，神特别介绍他的仆人。在《以赛亚书》里面，有哪些人曾经被称为耶和华的仆人呢？以色列人和波斯王居鲁士，都曾经被称为耶和华的仆人，就连先知以赛亚自己都可以被称为神的仆人。神拣选这些人，都是要他们去完成神的某个旨意；不过要完全具有刚才经文里所描绘的那些特质，就只有一位合格了。

这一位会是谁呢？旧约时代的人认为，他应该就是将要来临的弥赛亚；而新约时代的人已经看到了他的出现。使徒马太在《马太福音》第12章第18节到21节那里，就是引用了先知以赛亚说过的这一番话，来描写他亲自跟随过的耶稣基督。神透过使徒马太向我们宣告，这位道成肉身的基督，当他第一次来到世上的时候所表现出来的特质，就跟神透过先知以赛亚所预告的一样。所以耶稣基督才是《以赛亚书》第42章第1节提到的那位特殊的仆人。

他被神“扶持”是指被神“高举”，而且神拣选他也不像神拣选我们一般人那样，是从许多人当中选出一个。耶稣基督是独一无二的，神拣选他是指神看上他、神喜悦他。在先知以赛亚的描写里面，第3节写着说：“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”主耶稣对人真是满有怜悯之心，那些被人唾弃的贫病疾苦的人和被鬼附的人，他都愿意去接近和帮助。当他医治人和帮助人之后，也不要对方去大肆宣传，真的就像第2节所形容的：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”

接下来在第42章第5节到9节那里，说到耶和华给这位仆人的使命。我们根据其中的内容，更加确定这位仆人只能够是耶稣基督。《以赛亚书》第42章第6节和7节：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”这里说到，这位仆人来到世上的使命，是要“做众民的中保”和“做外邦人的光”，意思是说，神要透过他赐下救恩给世人，使人可以与神和好。神也要使他成为光，照亮所有在黑暗中的世人。

在这里还提到几件他会具体去做的事情，例如开瞎子的眼睛，使被囚的出监牢等等。先知以赛亚所预言的这些事，后来都可以在主耶稣基督的言行里面找到。比方说，在《约翰福音》第8章第12节写着主耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”主耶稣非常清楚他来到世上的使命。既拥有神的特质，又能够完成神的使命的人，真的只有降世为人的耶稣基督符合这些条件。

当神特定的这位仆人出现、又带来救恩的时候，全地都会雀跃赞美神。《以赛亚书》第42章第10节到13节是其中的一首赞美诗。在这首赞美诗里面，先知以赛亚感受到这位仆人的出现，真是惊动了天地万物，使得全世界、包括有生命的和没有生命的受造物，都要大声吶喊赞美神，大家好像在合奏一曲很雄壮的交响乐，而神的仇敌也会完全被击败了。说到神的仇敌被击败，在接下来的第42章第14节到17节，神就警告那些还在倚靠偶像假神的人，要赶快悔改，否则等到神施行公义的审判时，偶像救不了他们，反而会害他们蒙羞又被神惩罚。神的子民很需要这样的警告。

以色列是眼瞎耳聋的仆人(42:18-25)

刚才我们提到，以色列也曾经被称为神的仆人，可惜以色列这位仆人的表现太令神失望了。《以赛亚书》第42章第18节到20节：“你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见！谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”耶和华所说的“我的仆人”和“我差遣的使者”，都是指以色列，包括所有神的子民。神从万国万民里面拣选了以色列作他的仆人和使者，要他们在万国万民当中为神作见证，使人认识真神；但是他们却像眼睛瞎了看不见神的带领；也像耳朵聋了听不到神的声音，所以令神悲叹。外邦人有时候比神的子民更知道神的心意，也更愿意听从神的吩咐。比方说，波斯帝国的君王愿意照神的心意，把被掳的子民放回耶路撒冷去重建圣殿，而且还嘱咐他们要在耶和华面前，为波斯君王祈求福气。这些外邦君王对耶和华的敬畏，真叫神的子民惭愧！

更令神悲叹的是，在神的子民当中，有的人已经到了大难临头、被神管教的时候，却还不醒悟过来。《以赛亚书》第42章第23节到25节：“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听以防将来呢？ 谁将雅各交出当做掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。 所以他将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。”

耶和华从两方面来责备以色列这位仆人。一方面就像第23节所说的，他们不肯听从神的话语，没有去预先防备将要来临的考验；结果因为没有防备就失败得很惨。另外一方面，又像第24节和25节所写的那样，他们得罪神、惹神发怒，以致被神惩罚的时候却懵然不知。就算先知告诉他们了，他们也不介意，所以平白受苦。我们这些新约时代的子民，恐怕也常常这样令神悲叹。基督徒这名称的意思是“小基督”，如果我们的言行举止非但不像基督，反而表现得比世人更遭糕，那就会拦阻人归信主耶稣了。所以我们真要好好遵行神的话语，这样不但自己蒙恩蒙福，也会使别人因我们蒙恩蒙福。

耶和华应许救赎其子民(43:1-4)

做神的子民的确是一件非常蒙恩蒙福的事情，因为就算我们失败了，神却不会放弃我们，他的慈爱是永远长存的。在《以赛亚书》第42章最后说到神向悖逆的子民发怒，接着在第43章第1节到18节，神就安慰他们，并且应许要救赎他们。《以赛亚书》第43章第1节和2节：“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说‘你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。’”

在这段经文里的雅各和以色列，都是用来代表神的全体子民。这里的“创造”和“造成”，强调神最初呼召亚伯拉罕，开始了这个被神拣选的民族，所以他们是属于神的。神也一直保护着他们，免受江河、水、火各种的灾害。换句话说，神的子民可能会忘恩和忘本，但是神却从来没有忘记过他们，神从始至终都在看顾着他的子民。就是这一位神叫他们“不要害怕”。

神的安慰预告了他的子民将来会有危难，到时候他们会需要神的拯救，而且神拯救他们是要付代价的。《以赛亚书》第43章第3节和4节：“因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及做你的赎价，使古实和西巴代替你。 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。”先知以赛亚在这里说到神要救赎以色列的时候，他用的词句是专用于法律上的交易行为。在第43章第1节说过，以色列本来属于耶和华，但是因为他们悖逆神、离开神，就落在敌人的手里了。现在耶和华要把以色列买赎回来，根据合法的交易规则，耶和华必须付赎价。

根据《以赛亚书》第43章第3节和4节，耶和华为以色列付出的赎价是什么呢？就是埃及、古实和西巴这三个国家，它们都在以色列的南边。其实这几个国家在哪里并不重要，重要的是神用三个国家来换一个以色列，就显出神多么爱他的子民、又是多么看重他的子民。正像第43章第4节所说的神看以色列“为宝为尊”，他们是神所爱的宝贝。

这让我们想到，我们人类原是神所造的，本来就应该属于神。可悲的是，人类被撒旦欺骗之后，就落在罪恶的捆绑之下，无力自拔。神为了救赎我们所付出的代价，是他的独生爱子耶稣基督的生命(约3:16)。由此可见，在所有的受造之物当中，神最宝贵、也最爱我们人类。如果我们常常想到这一点，就会常常感谢神，也会珍惜神在耶稣基督里所赐给我们的救恩。

复习问题

1 谁是那位神特定的仆人？他有什么使命？

2 神是如何评价以色列这群神的“仆人”的？

3 神从哪两方面来责备以色列民？

4 以色列本来就是神的子民，为什么神要将他们赎出来？

5 耶和华为以色列付出的赎价是什么？

思考问题

1 倘若一个人自称是基督徒，却听不到神的声音，也看不见神的带领；那么他的信仰处在何等的状况下？这对自己有什么样的提醒？

2 神为了救赎我，付出了什么样的代价？我应如何报答呢？