第八课:歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28) 上 (2316)


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第八课:歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28) 上 (2316)

本课内容提要: 介绍《以赛亚书》的四首仆人之歌的第一首,写到谁是神特定的仆人和他的使命。也写到曾被称为“神的仆人”的以色列民是怎样的令神失望,以及神应许要救赎他们,并会重新给他们使命。

第一部分

第一首仆人之歌(42:1-17)

我们这次要从《以赛亚书》第42章开始查考,在第42章到53章第之间一共写了四首仆人之歌。第一首在《以赛亚书》第42章第1节到4节:“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭,他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”在第1节这里,神特别介绍他的仆人。在《以赛亚书》里面,有哪些人曾经被称为耶和华的仆人呢?以色列人和波斯王居鲁士,都曾经被称为耶和华的仆人,就连先知以赛亚自己都可以被称为神的仆人。神拣选这些人,都是要他们去完成神的某个旨意;不过要完全具有刚才经文里所描绘的那些特质,就只有一位合格了。

这一位会是谁呢?旧约时代的人认为,他应该就是将要来临的弥赛亚;而新约时代的人已经看到了他的出现。使徒马太在《马太福音》第12章第18节到21节那里,就是引用了先知以赛亚说过的这一番话,来描写他亲自跟随过的耶稣基督。神透过使徒马太向我们宣告,这位道成肉身的基督,当他第一次来到世上的时候所表现出来的特质,就跟神透过先知以赛亚所预告的一样。所以耶稣基督才是《以赛亚书》第42章第1节提到的那位特殊的仆人。

他被神“扶持”是指被神“高举”,而且神拣选他也不像神拣选我们一般人那样,是从许多人当中选出一个。耶稣基督是独一无二的,神拣选他是指神看上他、神喜悦他。在先知以赛亚的描写里面,第3节写着说:“压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭。”主耶稣对人真是满有怜悯之心,那些被人唾弃的贫病疾苦的人和被鬼附的人,他都愿意去接近和帮助。当他医治人和帮助人之后,也不要对方去大肆宣传,真的就像第2节所形容的:“他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。”

接下来在第42章第5节到9节那里,说到耶和华给这位仆人的使命。我们根据其中的内容,更加确定这位仆人只能够是耶稣基督。《以赛亚书》第42章第6节和7节:“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你做众民的中保,做外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”这里说到,这位仆人来到世上的使命,是要“做众民的中保”和“做外邦人的光”,意思是说,神要透过他赐下救恩给世人,使人可以与神和好。神也要使他成为光,照亮所有在黑暗中的世人。

在这里还提到几件他会具体去做的事情,例如开瞎子的眼睛,使被囚的出监牢等等。先知以赛亚所预言的这些事,后来都可以在主耶稣基督的言行里面找到。比方说,在《约翰福音》第8章第12节写着主耶稣对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”主耶稣非常清楚他来到世上的使命。既拥有神的特质,又能够完成神的使命的人,真的只有降世为人的耶稣基督符合这些条件。

当神特定的这位仆人出现、又带来救恩的时候,全地都会雀跃赞美神。《以赛亚书》第42章第10节到13节是其中的一首赞美诗。在这首赞美诗里面,先知以赛亚感受到这位仆人的出现,真是惊动了天地万物,使得全世界、包括有生命的和没有生命的受造物,都要大声吶喊赞美神,大家好像在合奏一曲很雄壮的交响乐,而神的仇敌也会完全被击败了。说到神的仇敌被击败,在接下来的第42章第14节到17节,神就警告那些还在倚靠偶像假神的人,要赶快悔改,否则等到神施行公义的审判时,偶像救不了他们,反而会害他们蒙羞又被神惩罚。神的子民很需要这样的警告。

以色列是眼瞎耳聋的仆人(42:18-25)

刚才我们提到,以色列也曾经被称为神的仆人,可惜以色列这位仆人的表现太令神失望了。《以赛亚书》第42章第18节到20节:“你们这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见!谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的?谁瞎眼像耶和华的仆人呢?你看见许多事却不领会,耳朵开通却不听见。”耶和华所说的“我的仆人”和“我差遣的使者”,都是指以色列,包括所有神的子民。神从万国万民里面拣选了以色列作他的仆人和使者,要他们在万国万民当中为神作见证,使人认识真神;但是他们却像眼睛瞎了看不见神的带领;也像耳朵聋了听不到神的声音,所以令神悲叹。外邦人有时候比神的子民更知道神的心意,也更愿意听从神的吩咐。比方说,波斯帝国的君王愿意照神的心意,把被掳的子民放回耶路撒冷去重建圣殿,而且还嘱咐他们要在耶和华面前,为波斯君王祈求福气。这些外邦君王对耶和华的敬畏,真叫神的子民惭愧!

更令神悲叹的是,在神的子民当中,有的人已经到了大难临头、被神管教的时候,却还不醒悟过来。《以赛亚书》第42章第23节到25节:“你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而听以防将来呢? 谁将雅各交出当做掳物,将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华吗?就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道,也不听从他的训诲。 所以他将猛烈的怒气和争战的勇力,倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起,他还不知道,烧着他,他也不介意。”

耶和华从两方面来责备以色列这位仆人。一方面就像第23节所说的,他们不肯听从神的话语,没有去预先防备将要来临的考验;结果因为没有防备就失败得很惨。另外一方面,又像第24节和25节所写的那样,他们得罪神、惹神发怒,以致被神惩罚的时候却懵然不知。就算先知告诉他们了,他们也不介意,所以平白受苦。我们这些新约时代的子民,恐怕也常常这样令神悲叹。基督徒这名称的意思是“小基督”,如果我们的言行举止非但不像基督,反而表现得比世人更遭糕,那就会拦阻人归信主耶稣了。所以我们真要好好遵行神的话语,这样不但自己蒙恩蒙福,也会使别人因我们蒙恩蒙福。

耶和华应许救赎其子民(43:1-4)

做神的子民的确是一件非常蒙恩蒙福的事情,因为就算我们失败了,神却不会放弃我们,他的慈爱是永远长存的。在《以赛亚书》第42章最后说到神向悖逆的子民发怒,接着在第43章第1节到18节,神就安慰他们,并且应许要救赎他们。《以赛亚书》第43章第1节和2节:“雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说‘你不要害怕,因为我救赎了你;我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。’”

在这段经文里的雅各和以色列,都是用来代表神的全体子民。这里的“创造”和“造成”,强调神最初呼召亚伯拉罕,开始了这个被神拣选的民族,所以他们是属于神的。神也一直保护着他们,免受江河、水、火各种的灾害。换句话说,神的子民可能会忘恩和忘本,但是神却从来没有忘记过他们,神从始至终都在看顾着他的子民。就是这一位神叫他们“不要害怕”。

神的安慰预告了他的子民将来会有危难,到时候他们会需要神的拯救,而且神拯救他们是要付代价的。《以赛亚书》第43章第3节和4节:“因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者,你的救主。我已经使埃及做你的赎价,使古实和西巴代替你。 因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。”先知以赛亚在这里说到神要救赎以色列的时候,他用的词句是专用于法律上的交易行为。在第43章第1节说过,以色列本来属于耶和华,但是因为他们悖逆神、离开神,就落在敌人的手里了。现在耶和华要把以色列买赎回来,根据合法的交易规则,耶和华必须付赎价。

根据《以赛亚书》第43章第3节和4节,耶和华为以色列付出的赎价是什么呢?就是埃及、古实和西巴这三个国家,它们都在以色列的南边。其实这几个国家在哪里并不重要,重要的是神用三个国家来换一个以色列,就显出神多么爱他的子民、又是多么看重他的子民。正像第43章第4节所说的神看以色列“为宝为尊”,他们是神所爱的宝贝。

这让我们想到,我们人类原是神所造的,本来就应该属于神。可悲的是,人类被撒旦欺骗之后,就落在罪恶的捆绑之下,无力自拔。神为了救赎我们所付出的代价,是他的独生爱子耶稣基督的生命(约3:16)。由此可见,在所有的受造之物当中,神最宝贵、也最爱我们人类。如果我们常常想到这一点,就会常常感谢神,也会珍惜神在耶稣基督里所赐给我们的救恩。

复习问题

1 谁是那位神特定的仆人?他有什么使命?

2 神是如何评价以色列这群神的“仆人”的?

3 神从哪两方面来责备以色列民?

4 以色列本来就是神的子民,为什么神要将他们赎出来?

5 耶和华为以色列付出的赎价是什么?

思考问题

1 倘若一个人自称是基督徒,却听不到神的声音,也看不见神的带领;那么他的信仰处在何等的状况下?这对自己有什么样的提醒?

2 神为了救赎我,付出了什么样的代价?我应如何报答呢?



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