第八课：歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28) 下 (2317)

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第八课：歌颂神的子民蒙救赎(赛42:1-44:28） 下 (2317)

第二部分

耶和华召聚其子民(43:5-13)

当先知以赛亚传达神要救赎他子民的信息时，犹大人还没有被掳；所以先知自己不会知道，神要赎回以色列是怎么一回事。在接下来的《以赛亚书》第43章第5节到7节神让以赛亚在异象当中，看到这项预言将来会怎么样实现。《以赛亚书》第43章第5节到7节：“不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说‘交出来！’对南方说‘不要拘留！’，将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造做的。”在这里神又安慰他的子民“不要害怕”，而且应许与他们同在。神还预言要把他的子民从东、西、南、北各方召聚回来。我们从后来的历史发展知道这项预言已经实现了。北国以色列首先被亚述帝国掳到亚述所属的各地去，接着是南国犹大被巴比伦帝国掳到巴比伦去。过了七十年之后，神就兴起波斯帝国，并且激动波斯的君王，让神的子民从被掳之地归回故土，重建圣殿和家园。

这项预言在旧约时代的实现，使我们联想到这项预言对新约时代的基督徒来讲，似乎还没有完全实现；因为我们的身体现在还没有被赎，我们还会老、还会死，要等到主耶稣基督再来的时候我们才会完全被赎，有全新的身心灵。到那个时候，所有属神的人，就是第7节说的“在神名下的人”，都会被召聚在一起；而撒旦的权势也会完全被瓦解了。我们真盼望那荣耀的日子快点来临。

主耶稣说过，在他第二次来临之前，福音必须遍传天下，使世界上每一个人都有机会听到福音；所以我们做了神的子民之后是有任务的，就像旧约时代的以色列人，他们被神选上是有任务的。《以赛亚书》第43章第10节到12节：“ 耶和华说‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。 唯有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。’所以耶和华说‘你们是我的见证，我也是神。’”耶和华是真神，他与外邦国家所拜的偶像假神，迥然不同。

神曾经举出一个例子，说到偶像假神不能够预告很久以后才会发生的事情；但是耶和华就能够，而且神所预告的事情都和神的子民有关系。所以在刚才念的经文里，耶和华两次指着以色列这位仆人说：“你们是我的见证”。如果以色列人不听从神的吩咐，不照神的心意去做，他们就会失职了。神最盼望以色列人为他做的见证，就是刚才那段经文所说的，证明耶和华是“以前没有”、“以后也必没有”的真神，除他以外没有救主。以色列人在这方面的成绩如何？他们不及格！因为他们不专心信靠神，所以会亡国；以致让拜偶像的敌国误以为偶像强过耶和华，神的子民真是为耶和华做了反见证。耶和华对这一群做反见证的子民，虽然感到失望却没有放弃他们。神还是苦口婆心地一而再、再而三地提醒他们，耶和华是唯一的真神。神也愿意给这眼瞎耳聋的仆人更多机会，去为他作见证，直到今天还是这样。这就更加证明耶和华才是真神。因为见证人的失败并没有影响到他全知、全能和满有慈爱的本性。我们基督徒也是这位真神的见证人，但愿我们能够胜任神给我们的角色，使神得到该得的荣耀。

神行新事拯救其子民(43:14-28)

刚才我们提到神所预告的事情都和神的子民有关系。对后来被掳去巴比伦的子民来说，他们最感兴趣的是哪一个预言呢？当然就是那个说到他们会从被掳之地归回故土的预言。这就是为什么在《以赛亚书》第二部份的内容里，神一再提到这件事情；第二部份的预言主要针对后来被掳的子民而发。不过神每次提到的时候，都有不同的强调。《以赛亚书》第43章第19节到21节：“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”我们根据这段经文，知道神要做的一件新事是“在旷野开道路”、“在沙漠开江河”，野兽也不伤人，让被掳子民的回归之路不是那么艰辛。

从前以色列人离开埃及要回到迦南地的时候，在旷野漂流了四十年，耶和华不是曾经赐下食物给他们吃，又赐下泉水给他们喝，也一路保护着他们吗？为什么说这次做的是一件新事呢？我们继续读经文就会领悟到，神容许他的子民回归这件事，其实蕴含着很重要的应许。《以赛亚书》第43章第25节：“唯有我，为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”在这节经文的上下文里面，神指出以色列人从他们的始祖开始，一直都做着得罪耶和华的事情，就连那些知道律法的教师和负责献祭的祭司，也不例外。但是在刚才念的经文里，神应许说，他要为自己的缘故，涂抹他们的过犯，不记念他们的罪恶。神的子民那么悖逆，如果神要和他们算帐的话，就会让他们永远被掳，永远亡国，就像神对待那些外邦国家一样。神却特别怜悯他的子民，赦免了他们所有的罪，这的确是一件新事。

把这项应许应用在我们这些新子民的身上，更是恰当。我们本来应该跟所有世人一样，因为犯罪而永远灭亡。现在却因为耶稣基督的代死，为我们付上了代价，神就不再记念我们的罪，并且给我们权柄可以回归到神的身边，成为他的儿女(约1:12 ) 。这么说起来，以色列人从被掳之地回到神应许之地这件事，确实预表了一件划时代的新事！

耶和华应许赐福其子民(44:1-8)

《以赛亚书》第44章继续写到，当神的子民将来回归之后，神要怎么样赐福给他们。《以赛亚书》第44章第2节和3节：“造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说‘我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。’”“耶书仑”是神对以色列的昵称，意思是“亲爱的以色列”。当神赦免了以色列的过犯之后，依旧称他们是神的仆人和神所爱的。而且在这片被敌人毁坏了的土地上，神要重新浇灌，使它生气盎然。除了外在环境的更新，神也要把他的灵浇灌下来，使他子民的内在得到更新。

还有，神继续让以色列在列国当中做他的见证人。《以赛亚书》第44章第8节：“你们不要恐惧，也不要害怕！我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”我们已经提到过，耶和华最先拣选以色列人的目的，就是要他们向列国见证耶和华才是真神，也是唯一可靠的磐石。但是以色列人是失败的见证人，他们非但不敬畏耶和华，反而跟着外邦人去拜偶像假神，结果失去耶和华的保守，以致国破家亡。连拣选他们的耶和华，也被外邦人嘲笑了，这真是很坏的见证。

在第8节这里，神除了一再安慰被掳的子民，叫他们不要害怕之外；神也暗示了当他们将来回归之后，神将不计前嫌，再让他们做见证人，使外邦人因为他们的见证，就羡慕和成为神的子民。我们这些新子民如果有好的见证，同样可以带领人成为基督徒，以致荣神益人。

耶和华重建其子民的信仰(44:9-28)

当神的子民回归之后，耶和华除了再让他们做神的仆人和见证人之外，在《以赛亚书》第44章第9节到20节那里，神也再度向这群健忘的子民强调，他跟偶像是迥然不同的，免得他们重踏覆辙。

在这段经文里，有一个例子说到，有人砍下一根树干，用其中一段木头烤火取暖，又用另外一段木头烧火烤肉吃，然后把剩下的木头拿来雕刻一个偶像，向它叩拜。这让我们想起小时候玩泥巴，掰下一块泥做个小泥人，又掰一块泥做把小椅子，然后把小泥人放在小椅子上。我们绝对不会把那个小泥人当作真人，更不会去拜它。偶像明显是人造的，当然比人还不如；有人居然愿意去把它当神来拜，的确是很愚昧。耶和华的子民，经历了真神那么多的恩典和带领之后，还会去拜偶像，就更可悲了。

耶和华也不像偶像任凭人随便摆放，耶和华亲自选定敬拜他的地方，就是在耶路撒冷的圣殿。《以赛亚书》第44章第28节：“论居鲁士说‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”我们在前面已经提过居鲁士这位波斯君王，神最先是透过他，让被掳的子民回到耶路撒冷，神也是透过他帮助神的子民重建被毁坏了的圣殿。旧约时代的神的子民知道，建在耶路撒冷的圣殿象征着神的同在；所以神要重建圣殿，就等于是神要重建他与子民之间的关系。对新约时代的神的子民来说，基督的教会就是我们聚集敬拜神的地方。回归的子民当年重建圣殿，是要更新他们与神之间的关系。今天我们来到教会，也要不断更新我们与神之间的关系，这样才可能不断为主做美好的见证，使神的心得到满足。

金句：你们不要恐惧，也不要害怕！我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。 (赛44:8)

团队讨论互动:在本课的经文中，神曾多次告诉他的百姓”不要害怕！”

讨论：在当时的状况下，神的子民最害怕什么？在现如今的生活工作中，有什么事是令人一直担心、害怕的？神给以色列人的安慰和鼓励，有哪一句话特别使我受到安慰？请彼此分享鼓励。

复习问题

1 神说必会赎回以色列这项预言，在旧约时代是如何应验的？

2 在新约时代，我们这些被称为“在神名下的人”有什么样的任务？

3 请描述神将要如何赐福给他回归的子民？

4 《以赛亚书》第44章第9节到20节中，如何描述人造偶像的过程？

5 耶和华神最先拣选以色列人的目的是什么？

思考问题

1 思想自己蒙神拣选，应当如何为神做见证？

2 反思自己在日常生活中有没有特别崇拜某些人，或者迷信用某种方式就可以带给自己运气？应该怎么样改掉这样的思想和行为方式？