開路者學院第九课：歌颂神兴起居鲁士（赛45:1-48:22) 下 (2319)
请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 可以在上面输入您的学习笔记/注解。
您可以寄送您的学习笔记/注解到您指定的电子邮箱里, 也可以从收到的邮件里的网址查看您的学习笔记/注解。
第九课：歌颂神兴起居鲁士（赛45:1-48:22) 下 (2319)
第二部分
神的筹算必定成就(46:1-13)
刚才我们提到神的计划必定会实现，在《以赛亚书》第46章神再度用这一点来安慰和鼓励神的子民。《以赛亚书》第46章第1节和2节：“彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。”
彼勒和尼波是巴比伦人所膜拜的主要偶像，他们把彼勒当作保护神，又把尼波当作会出妙计的神明。这些偶像为什么要用兽和牲畜去驮呢？经文里说了，是因为巴比伦人被掳了，所以要把偶像一起带走。这就暗示了掳走神子民的巴比伦帝国，有一天也会被掳。另外一方面，神要提醒被掳的子民，不要把巴比伦的偶像看得很了不起；因为那些偶像根本名不符实，到时候它们非但保护不了巴比伦，反而成了逃难者的重担。
至于耶和华，就大不相同了。《以赛亚书》第46章第3节到5节：“雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言！你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”耶和华形容他对以色列家的爱护，就象是把一个孩子从生下来就开始照顾，直到这孩子已经年老、头发白了，都还在保抱着他。换句话说，耶和华非但不会成为他子民的重担，反而会从始至终地眷顾他们。
我们上次查考《以赛亚书》第44章的时候，已经看到制造偶像的过程有多么可笑，在第46章这里又提到一个例子。《以赛亚书》第46章第6节和7节：“那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。”这个例子说到，有人自己掏腰包拿出金子和银子，雇工匠来铸造偶像，然后扛回家，放在固定的地方，把它当作神明来膜拜。而这个偶像既动不了，也不能回应人的呼求去救人。耶和华这样一再提醒的目的，就是希望他的子民不要再被外邦人的偶像愚弄了。
《以赛亚书》第46章第9节到11节：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。”第9节里的“上古的事”，是指耶和华从前为他的子民行过的神迹奇事，他们只要好好去追念一下，就能够证明耶和华是真神。
第11节里的“鸷鸟”，有可能是指波斯帝国国徽上的老鹰标志。换句话说，第10节里的末后的事和未成的事，都是在暗示神要兴起波斯帝国来为神子民的回归铺路，这是其中一件有关未来的事。神为他子民的将来所筹算的一切事，都必定会成就，继续证明耶和华是真神。
巴比伦的哀歌(47:1-15)
波斯王是在打败了巴比伦帝国之后，才建立了波斯帝国。事实上神要巴比伦帝国灭亡，不单单是为了兴起波斯帝国，也是为了惩罚巴比伦自身的罪恶。在接下来的《以赛亚书》第47章是用诗歌的体裁描写巴比伦帝国的衰败和它衰败的原因。《以赛亚书》第47章第1节：“巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的。”先知以赛亚在这里用处女和闺女来形容巴比伦在强盛的时期就像天之骄女，没有被人征服过；但是当神惩罚巴比伦的时候，她就不再娇嫩。第2节形容她要变成像奴隶似地帮人推磨和挑水。第3节更形容她要变成像淫妇似地露出下体，让人羞辱。耶和华是又慈爱，又公义的神，他绝对不会无缘无故惩罚人，巴比伦必定做了令神非常憎恶的事情，才会被神这样贬低了。
在接下来的47章第6节到13节，列出了巴比伦被神惩罚的三个原因。《以赛亚书》第47章第6节：“我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。”巴比伦得罪耶和华的头一个原因是：当神向他的百姓发怒，透过巴比伦去管教他们的时候，巴比伦不怜悯他们。巴比伦是怎样欺负神的子民呢？先知以赛亚举出的例子是：“把极重的轭加在老年人身上。”叫衰弱的老年人去做苦工，是很不人道的事。
巴比伦得罪耶和华的第二个原因是什么呢？《以赛亚书》第47章第10节：“你素来倚仗自己的恶行，说‘无人看见我。’你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说‘唯有我，除我以外再没有别的。’”这里说到，巴比伦作恶多端，以为没有人看见，她又狂傲得自以为比神还要伟大。
至于巴比伦得罪神的第三个原因是什么？在《以赛亚书》第47章第12节和13节：“站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事！”耶和华向巴比伦那些惯用符咒、多行邪术和研究天象的星相家发出挑战，看看他们有没有本事拯救巴比伦免于灭亡。在接着的第14节神预告了，他们非但救不了巴比伦，反而自己像碎秸一样被火焚烧。第15节还说到，那些素来和巴比伦有交易的国家，等到巴比伦被神惩罚的时候也不会去救她，反而是各自奔逃。
综合来说，巴比伦在三方面得罪神，所以被神惩罚。第一是苦待神的子民，第二是自以为比神还要伟大，第三是做可憎的事，例如念符咒，行邪术和拜天象等等。当先知以赛亚传出这首哀悼巴比伦的哀歌时，巴比伦还只是个小邦国而已；所以当巴比伦帝国后来按照耶和华所预告的那样兴盛和衰亡，就证明了耶和华是真神。
呼吁以色列听从耶和华(48:1-22)
我们从后来的历史事实看到，波斯王虽然是外邦人，但是却听从耶和华的话。他把巴比伦帝国打败之后，还把神的子民非常风光地从巴比伦放回去了。相较之下，神的子民就很不听从神的话了，神子民的悖逆就更突显出神对他们的爱心和宽容有多么大。在接着的《以赛亚书》第48章，神又向他的子民不厌其烦地谆谆告诫，其中有三个重点。
《以赛亚书》第48章第4节和5节：“因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的，所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说‘这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’”这第一个重点，主要是说给当时听先知以赛亚传信息的犹大国子民听的。耶和华向他们预先声明，他们将来被掳是因为他们顽梗，不听从神的话，以致神任凭他们被敌人掳走；并不是他们所膜拜的外邦偶像有什么能力促成他们被掳去外邦。后来当神的子民亡国和被掳的时候，的确从外邦强国传来错误的说法，认为外邦偶像取胜了。幸亏耶和华神声明在先，替神的子民打了预防针。
我们接着来看第二个重点。《以赛亚书》第48章第6节：“你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事，指示你。”这第二个重点是说给将来被掳去巴比伦的子民听的，对他们来说，被掳已经是既成事实。现在神要预先告诉他们一件新事，这件新事就写在后面。《以赛亚书》第48章第14节和15 节：“你们都当聚集而听，他们内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。”“迦勒底人”就是巴比伦人。神预告他已选定人去打败巴比伦，好释放被掳的子民回去。在事情还没有一点影子的时候，神就先预告了，这样当事情发生的时候，神的子民就没得狡辩，必须承认是耶和华的作为。
还有第三个重点。《以赛亚书》第48章第20节：“你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说‘耶和华救赎了他的仆人雅各！’你们要将这事宣扬到地极。”这一点是说给那些获知可以回归的子民听的。耶和华预先吩咐他们，到时候不要迟延，要快快地离开被掳之地，而且要到处去传扬神的救赎。
这三点对我们基督徒也是很好的提醒。神早就预知人类的堕落，也早就为人类预备了救恩。当救主耶稣基督带来救恩之后，我们就要赶快远离罪恶，接受救恩；而且在得到救恩之后，就有责任去传扬，使别人也有机会得到救恩。
现在我们来看第48章的最后一节第22节，它是一句强而有力的结语。《以赛亚书》第48章第22节：“耶和华说‘恶人必不得平安。’”这句结语是叫我们不要因为恶人通达就心怀不平；因为他们至终不会得到平安。
在上一章，神已经举了巴比伦作例证。巴比伦人作恶多端，还掳掠神的子民，连后来做先知的哈巴谷都心里气愤，认为神不公平。神给哈巴谷的回答是：神会追讨“迦勒底人”，也就是追讨巴比伦人的罪恶；而被他们掳掠的神的子民却会得到拯救和复兴。(哈2:2-4) 我们也需要神安慰和提醒我们，恶人必不得平安，免得我们被恶所胜。正如使徒保罗在《罗马书》第12章第21节所写的，我们不但“不可为恶所胜，反要以善胜恶”。
金句：我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 (赛46:10)
团队讨论互动:请大家先一起讨论居鲁士有哪些特长和优点，为什么神选中和“膏立”他去拯救以色列百姓？ 再请个人谈自己的见证或者体会，如何确定自己就是被神选中要做耶稣门徒、去传福音的那一位？
复习问题
1 在第46章中，耶和华神如何表达他对以色列家的爱护之情？
2 神如何形容巴比伦衰败的原因和景况？
3 有哪三个原因，导致巴比伦帝国被神惩罚？
4 《以赛亚书》第48章有哪三个重点？给我们什么样的提醒？
思考问题
1 从巴比伦得罪神的三个原因中，思考对我个人在服侍上有哪些提醒？
2 《罗马书》第12章21节“不可为恶所胜，反要以善胜恶”，对于这节经文自己有哪些体会和经历？