第十课：歌颂神复兴以色列(赛49:1-51:23) 下 (2321)

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第十课：歌颂神复兴以色列(赛49:1-51:23) 下 (2321)

第二部分

神的子民埋怨神毁约(50:1-3)

我们接着来查考《以赛亚书》第50章，这章经文的内容似乎暗示了，神的子民在国破家亡、又被掳去外邦的时候，除了埋怨神丢弃了他们之外，也埋怨神毁了和他们之间的约定。这约定是指神答应与他们同在，保护他们。我们刚才从《以赛亚书》第49章已经看到，神用母亲乳养孩子的比喻来回答他们说，神不会丢弃他们，也不会忘记他们。

现在我们就来根据《以赛亚书》第50章，看看神怎么样解答他们有关毁约的埋怨。《以赛亚书》第50章第1节：“耶和华如此说‘我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。’”耶和华喜欢用婚姻的关系来描写他和子民之间的关系，表示是一种终身的约定。神的子民在亡国被掳的时候，他们很可能埋怨神像丈夫休了妻子一样，把他们给休了。甚至认为，他们被掳是因为神存心把他们卖给了外邦国家，这是很大的误会。

在刚才念的经文里，神要他的子民拿出证据来，证明神休了他们，卖了他们。神的子民当然拿不出证据来。神在这里指出，他们遭遇的患难是他们自己犯罪的后果。我们从以前查考过的经文就知道，神的子民自己先拜偶像，不专心信靠耶和华；自己又先主动去找外邦强国帮助，才会惹来这许多灾难。换句话说，是神的子民自己毁了与神之间的约定，还会恶人先告状！

不过，即使是神的子民先背叛了他，神也没有放弃他们。《以赛亚书》第50章第2节：“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。”神在这里悲叹说，他曾经呼唤过他们回头，只是他们不听。神也曾经伸出膀臂要拉他们一把，但是他们不肯伸手给神。

神也举出他行过的许多神迹奇事，证明他绝对有能力拯救他们。说起耶和华无数次呼唤他的子民，旧约时代的许多先知都是见证人。当以色列国分裂成南北两国的时候，在政治上和宗教上都危机重重，神就在那段时期差遣比较多的先知去警告他们、帮助他们。先知以赛亚是其中一位南国犹大的先知。而北国以色列在亡国和被掳之前，神也曾经差派阿摩司与何西阿去呼唤他们。《何西阿书》第14章第1节：“以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。”神就像透过先知以赛亚去警告南国这样，神也曾经透过先知何西阿去警告北国，可惜都被他们拒绝了，最后只好自食恶果。

第三首仆人之歌(50:4-11)

神的子民非但不听从神透过先知所发出的呼唤，他们还常常迫害忠心传达神信息的先知。做神的真先知很不容易，而做神所特定的仆人就更不容易了。在接下来的《以赛亚书》第50章第4节到9节，写了有关这位仆人的第三首颂歌，其中有几个重点。头一个重点在《以赛亚书》第50章第4节和5节：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”这位神的仆人每天早晨从神听到提醒，也听到该说的话语；然后就毫不违背地传讲出去。耶稣基督在世传道的时候，经常独自上山向父神祷告，完全听从神的吩咐。

第二个重点在《以赛亚书》第50章第6节：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。”在旧约时代，男人蓄胡须是尊严的表征，所以拔胡须是对人最大的羞辱。耶稣基督这位神的仆人，他在世上的时候真是做到了被人羞辱却不还手。

第三个重点在第7节到9节，《以赛亚书》第50章第9节：“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。”这位仆人虽然不为自己伸冤，但是神会帮助他，不但还他清白，还使迫害他的人因为自身的败坏而灭亡了。虽然旧约时代的先知和新约时代的传道人，都不能与神这位特定的仆人相比；但是却可以从这首颂歌的重点，得到侍奉上的提醒。比方说，都应该每天亲近神，从神得到该传讲的信息；也要有为神忍辱负重的心态，还必须倚靠神，相信神一定会帮助他。做到这几点的神的仆人，他的侍奉一定会蒙神悦纳，也会有果效。

在第50章第10节和11节那里总结说，凡敬畏神，又听从神仆人的话的人；即使落在黑暗之中都可以倚靠神，不用害怕。反而是谋害人的，要担心自己会有神所命定的悲惨结局。

倾听耶和华的安慰(51:1-23)

在黑暗中还坚定倚靠神，不是一件容易的事。神预知他的子民在复兴的过程当中，心情必定是起起落落的。比方说，他们从巴比伦被放回耶路撒冷那一路上，会是欢欣鼓舞的；但是等回到故土不久之后，很可能就开始灰心了；因为家乡百废待举，人手又不够，再加上有反对他们的恶势力，难免心里觉得凄凉。在前面两章第经文里，神已经用了母亲不会丢弃孩子，丈夫没有休掉妻子的比喻，来安慰他的子民。

除此以外，在接下来的《以赛亚书》第51章，神又从另外一个角度去安慰他们。在这章经文里面，有三处地方呼吁神的子民要听神的话，我们就根据这三点，把这章经文分成三段。第一段在第1节到3节。《以赛亚书》第51章第1节和2节：“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉，因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福于他，使他人数增多。”神要灰心丧气的子民回想一下，当初神只拣选了亚伯拉罕一个人。他的妻子撒拉在人看来也已经老到不可能生育；但是结果怎么样呢？神岂不是从他们产生了以色列国吗？神所拣选的一对老夫妻，繁衍了可以成为一个国家的人数。神同样可以叫这个国家的人数增加得更多，真是不用为人数发愁。不但人数会增多，在第3节神还应许说，他们所居住的地方，会像从前的伊甸园那么美好。

《以赛亚书》第51章的第二段内容在第4节到6节。《以赛亚书》第51章4节：“我的百姓啊，要向我留心！我的国民哪，要向我侧耳！因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。”“我的公理”可以被翻译为“我的律法”，神在这里应许说，他要把他的律法赐给万国，使之成为“万民之光”。我们知道，耶和华只把他的律法颁布给以色列民，所以这话暗示了，神要透过以色列民去传扬他的律法。第51章第6节更暗示了，神的救恩也将从神的子民传开，直到永远。神给他的子民那么大的特权，他们应该大得安慰。

还有第三段内容在第7节到15节。《以赛亚书》第51章第7节和8节：“知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。”神安慰他的子民说，不用惧怕他们所遇到的反对势力，以致惊惶失措。在《以赛亚书》第51章第9节和10节那里，神要他们回想，当年神怎么样把他们的祖先从埃及法老王的手中拯救出来，这样他们就不用怀疑神有拯救他们的能力了。

《以赛亚书》第51章第12节和13节：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢？”神在这里责备他们，竟然怕人怕到忘记了耶和华是创造天地万物的大主宰。

至于欺压他们的人，也会有神命定的结局。《以赛亚书》第51章第22节和23节：“你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说‘看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我愤怒的爵，从你手中接过来，你必不致再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。’”神说，他会把本来给悖逆的子民喝的愤怒的杯，转去递给苦待神子民的人喝。意思是说那些人会在神的愤怒之下灭亡。

我们也需要这样的提醒，因为我们也常常像神的子民那样，惧怕人就忘记了神与我们同在，忘记了神会保护我们，拯救我们。但愿神当年安慰他子民的话，今天也安慰了我们。

金句：耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。(赛49:8)

团队讨论互动:小刘在平日情绪比较容易受到周围的环境影响，有时开心的像一只快乐的小鸟；有时他又变得忧郁；或像一个愤青的少年。他对基督教的热忱也同样会随着环境和心情而产生变化，时而热心、时而低落，有时又故意钻牛角尖。你若是他的辅导员，你会如何帮助他？

讨论：我们当如何面对各种环境因素，让自己的信心不被影响？

复习问题

1 当神的子民悖逆神时，神怎么样对待他们？他们是怎样回应的？

2 以赛亚的第三首“仆人之歌”有哪三个重点？

3 第51章4节中“我必坚定我的公理为万民之光”，暗示了什么信息？

4 神的子民为什么不需要怕他们的仇敌？

5 那些曾经苦待神子民的仇敌，会有什么样的结局？

思考问题

1 神的子民从创造之初便受到神的眷顾、保守和带领。当他们因为犯罪而受到惩罚的时候，为什么会去埋怨神？给自己带来哪些反省？

2 从第三首“仆人之歌”，自己得到了哪些有关侍奉方面的提醒？