第十一课：歌颂神复兴耶路撒冷(赛52:1-53:12) 上 (2322)

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第十一课：歌颂神复兴耶路撒冷(赛52:1-53:12) 上 (2322)

本课内容提要:

解释被掳的子民回归的重要性，以及神必须催促他们回归的原因。也查考了第四首“仆人之歌”，生动地预言了耶稣的“道成肉身”，包括：降生、面貌、事工、受苦、受死，埋葬和复活。

第一部分

预言耶路撒冷重得自由(52:1、2）

上次我们查考到神的子民埋怨耶和华丢弃了他们，毁了和他们之间的约定。神是怎么样回应他们的呢？神指正他的子民说，是他们自己先离弃神去拜外邦的偶像；又向外邦强国求助，才会自食恶果。神虽然指责他的子民，但是神对他们的慈爱却是永远长存的。神安慰他们说，一定会让被掳的子民回归，作为复兴以色列的开始。他们最初的回归，是从巴比伦回到耶路撒冷，接下来的《以赛亚书》第52章第1节到6节，就是说到这件事情。

《以赛亚书》第52章第1节：“锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间。”当圣城耶路撒冷和圣殿被巴比伦人毁了以后，神的子民在失望和痛苦之中，好像昏睡过去了。现在神要他们醒过来，因为神要复兴他们，恢复他们从前的华美了。“未受割礼不洁净的”是指亚述和巴比伦，神预言这些掳掠者将来不会再进入耶路撒冷。

后来的历史发展果然是这样。亚述后来被巴比伦灭了，巴比伦又被波斯灭了。亚述和巴比伦从此以后就再也没有出现了。不过对当时还生活在被掳状况之下的子民来说，他们是被捆绑的，是不自由的。我们来看神用什么话安慰他们。《以赛亚书》第52章第2节：“耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链！”耶和华应许说，当他复兴耶路撒冷的时候，被掳的子民颈项上的锁链也将被解开，他们要从奴隶的地位起来，坐上了宝座。

被掳的子民无价被赎回(52:3-6)

在旧约时代，奴隶想要赎身，必须有人替他出赎身的钱。被掳之民那么多，可要付不少赎金，恐怕被掳的子民有这种疑虑。我们来看神怎么说。《以赛亚书》第52章第3节和4节：“耶和华如此说‘你们是无价被卖的，也必无银被赎。’耶和华如此说‘起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。’”神的解答是：神的子民卖身为奴的时候，买主并没有付出他们任何代价；所以当他们被赎的时候，也不需要付什么代价。在刚才念的第4节那里，神举出两个例子来说明。

第一个例子是：神子民的祖先在埃及做奴隶。以色列人最初为什么会从迦南搬去埃及的呢？根据《创世记》最后那十章的记载，神子民的祖先雅各全家最初搬去埃及，是因为雅各的儿子约瑟被他的哥哥们卖去了埃及，后来当了埃及的宰相。是约瑟把雅各全家大小非常风光地接去埃及的，所以他们最初并不是去当奴隶的。后来有新的埃及法老王登位，不知道约瑟曾经对埃及有很大的贡献，只看到以色列人很多，已经造成威胁，于是法老王就开始奴役以色列民。在以色列民当奴隶的期间，法老王非但没有给他们任何工价，反而是越来越苦待他们。所以，当神透过摩西和亚伦，拯救以色列民出埃及的时候，也不需要付任何赎金。根据《出埃及记》第12章第35节和36节的记载，以色列民走的时候，甚至还遵照摩西的吩咐，向埃及人索取了不少的金银财宝。神允许他的子民那么做，也算是为他们讨回公道。

耶和华所举出的第二个例子是：北国以色列被亚述掳掠。对当时在南国的犹大人来说，北国的人被亚述掳走是已经发生过的事实。他们知道，亚述把北国的人当奴隶带走，并没有付出任何代价；所以神要赎回他们，也不需要付出任何代价。

神接着就预言说，同样的情况也会发生在被掳去巴比伦的犹大人身上。《以赛亚书》第52章第5节和6节：“耶和华说‘我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？’耶和华说‘辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”神预言说，将来被掳去巴比伦的子民也是平白地被掳去，巴比伦人不会给他们任何好处，反而是心高气傲地藐视耶和华；所以当神要救回他们的时候，也不需要付什么赎价。

神把这话先说了，到事情成就的时候，神的子民就不能不承认，那是耶和华做成的。后来的历史事实证明神的话没有落空。我们在前面说过，当波斯王居鲁士鼓励神的子民回去的时候，还把巴比伦王从耶路撒冷圣殿掳去的金银器皿，如数归还了。这种事情谁会预先料到呢？这完全是耶和华的作为。

神的子民回归的好消息(52:7-10)

接下来，在《以赛亚书》第52章第7节到10节那里，神要先知以赛亚预告，当神的子民要回归的好消息传回耶路撒冷的时候，会发生什么事情。《以赛亚书》第52章第7节到9节：“那报佳音传平安、报好信传救恩的，对锡安说‘你的神做王了！’这人的脚登山何等佳美！听啊，你守望之人的声音！他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”神的子民要回归了，这对当时留在耶路撒冷的子民来说，真是再好不过的消息。先知预言，断垣残壁、了无生机的耶路撒冷城，会顿时恢复了生机，欢声歌唱。

在刚才念的第8节那里，有什么叫他们更加兴奋的事情呢？下半节写着说：“因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见”。“耶和华归回锡安”应该就是令他们更加兴奋的原因。他们认为，同胞被掳走就表示神离弃他们了；现在被掳的同胞要回来了，就表示神也要回来了，那真是天大的好消息。当这好消息传出去之后，连外邦国家都被惊动了。《以赛亚书》第52章第10节：“耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。”耶和华透过拯救他的子民，向普天下人彰显他的能力。

我们到今天都还可以看到，神怎么样奇迹式地保护着以色列。在这片小小的土地上所发生的事情，经常惊动全世界。使徒保罗在《罗马书》第10章第15节那里，把《以赛亚书》第52章第7节的话，应用在传福音的事工上。他写着说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”圣灵启示使徒保罗，神的子民回归耶路撒冷的好消息在当时所造成的轰动效应，正预表了福音被传扬出去的时候，会带来多么大、多么佳美的影响。

催促被掳的子民回归(52:11、12)

被掳子民的回归，对留在耶路撒冷的子民来说，是天大的好消息。对住在巴比伦许多年的被掳之民来说，也是好消息吗？接下来的《以赛亚书》第52章第11节上半节可以解答这个问题。那里写着说：“你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来”。先知以赛亚连续写了两次“离开吧”，有急迫催促被掳之民快快离开的意思。可见当时住在巴比伦的子民，对于要回归的召唤，并不是人人都很热烈地响应。圣经上用“余民”，也就是用“余剩之民”来形容回归的人数。表示回归的人数跟留下的人数相比，只象是除法里面，除不尽的那一点点尾数而已。这个尾数有多少呢？

根据《以斯拉记》第2章第64节到67节的记载，犹太人有四万两千三百六十人，他们的男女仆婢有七千三百三十七人，另外还有两百名歌唱的男女。比起以色列人当年出埃及的上百万人，这四、五万人确实很少。不过这一小群愿意回归的人，是敬虔爱神的犹太人，他们回去不但蒙神保守，而且成了复兴耶路撒冷的中坚份子。据说那些留在外邦各地的神的子民，后来都成了反犹太人集团的残杀对象；所以还是应该听从神的吩咐比较对。这是很好的提醒！

我们来看，神透过先知以赛亚给回归的子民两个什么样的指示。《以赛亚书》第52章第11节下半节：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁！”这头一个指示是给“扛抬耶和华器皿的人”，要他们“自洁”。我们提到过，波斯王居鲁士把巴比伦王从圣殿掳去的金银器皿归还，让回归耶路撒冷的人带回去。在《以斯拉记》第1章第11节记下的数目是：金碗，银碗和其他一切器皿，总共有五千四百件。这些器皿被称为“圣物”。根据摩西律法的规定，圣物必须由祭司扛抬。当时回归的祭司超过四千人(拉2:36-39) ，所以人力方面毫无问题。神要求负责扛抬圣物的祭司必须自洁，因为神是圣洁的。

至于神给回归子民的另外一个指示是什么呢？《以赛亚书》第52章第12节：“你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必做你们的后盾。”这是给所有回归子民的指示，叫他们从容不迫地离开巴比伦，不必像他们的祖先离开埃及的时候，必须尽快地逃走。被掳的子民后来果然是平平安安，又欢喜快乐地回到了耶路撒冷。

音乐休息

复习问题

1 神为何说“你们是无价被卖的”，有什么历史事实作为依据？

2 被掳的子民回归对留在耶路撒冷的子民具有什么意义？

3 在《以赛亚书》第52章神为什么催促被掳的子民尽快离巴比伦？

4 神透过先知以赛亚给回归的子民第一项指示是什么？

5 神的子民从巴比伦回归时与他们的祖先离开埃及时的状况有何不同？

思考问题

1 在人生中，当自己面临一些艰难的选择时，神是怎样指引自己做出选择的？

2 主耶稣的宝血也将我赎回，自己信主之前与信主之后最大的改变是什么？