第十三课：呼吁神的子民谦卑守约(赛56:1-57:21) 上 (2326)

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第十三课：呼吁神的子民谦卑守约(赛56:1-57:21) 上 (2326)

本课内容提要: 《以赛亚书》的第三部份主要针对回归的子民。说到新立的约与以前立的约有什么相同与不相同的地方。也说到回归的子民在哪些事上令神失望，但仍有少数讨神喜悦的子民。

第一部分

谨守安息日为圣日(56:1、2)

我们最早介绍《以赛亚书》的时候已经说过，如果根据这卷书所发出的信息和预言，我们可以把它分成三个时期。《以赛亚书》第1章到39章的预言，主要针对还没有亡国之前的犹大国子民。第40章到55章的预言，主要针对被掳去外邦国家的子民。而第56章到66章第这最后一部份的预言，主要针对从被掳之地归回耶路撒冷的子民。到目前为止，我们已经把第一部份和第二部份的预言都查考过了，这次要进入第三部份。

事实上《以赛亚书》这三部份的内容不是各自独立的，而是紧紧衔接在一起的。比方说，上次我们查考第二部份最后的地方，说到神预言被掳的子民会欢欢喜喜地回归，神也会和他们重新立约；而在《以赛亚书》第三部份的开始，也就是在第56章，马上接着说到，这重新立的约和从前立的约之间，有什么相同和不相同的地方。《以赛亚书》第56章第1节和2节：“耶和华如此说‘你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！’”这是神对回归后之子民的要求，仍然是要求他们秉公行义，又遵守神的诫命。

在《出埃及记》第20章第1节到17节那里，简明扼要地记载了神所颁布的十条诫命。在《以赛亚书》这里，神特别选出了“谨守安息日”做为十条诫命的代表。在《出埃及记》第20章，有关安息日的规定写得很长很详细。在十条诫命里面，写到遵守安息日这条诫命的字数，应该是跟不可以制造偶像，不可以拜偶像的字数差不多；所以它应该是相当重要了。神的子民如果遵守安息日，的确会使他们跟拜偶像的外邦人分别开来。

现在不妨念出这条诫命，在《出埃及记》第20章第8节到11节：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”神最初创造天地万物的时候，已经亲自示范工作六天，然后休息一天；而且神还把休息的那一天定为“圣日”。“圣日”的意思就是指分别为圣出来，单单属于神的日子，神也特别赐福这一天。这么看，属于神的日子当然就应该拿来给神用了。神的子民如果七天都在忙着自己的事，不肯拿出一天来亲近神、敬拜神，那就跟不认识真神的外邦人一样了。

谨守安息日与行善(56:2)

基督徒是把星期天，也就是把主日当作圣日，在那一天会到教会去记念主耶稣的复活和敬拜神。不过在旧约时代，神的子民所守的“安息日”，其实是我们现在的星期六。犹太人现在还是遵照传统的规定，把星期五傍晚六点到星期六傍晚六点当作安息日。虔诚的犹太人在这一天就遵照律法的规定不工作，也不生火(出35:3 )；不过神的子民后来对于安息日可以做什么，不可以做什么，逐渐加添了不少口传的规定。当主耶稣在世上传道的时候，他和自以为遵守旧约律法的法利赛人之间，辩论最多的就是有关安息日的话题。

有一次，主耶稣和门徒在安息日经过麦田的时候，门徒因为饿了就掐麦穗来吃，结果被法利赛人批评，说他们做了安息日不可以做的事情(太12:1、2 )。就连主耶稣在安息日替人治病和赶鬼，他们都同样批评他。我们不妨来看一看，主耶稣当时怎么样纠正他们的错误。《马太福音》第12章第9节到12节：“耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说‘安息日治病可以不可以？’意思是要控告他。耶稣说‘你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。’”主耶稣在这里斩钉截铁地说：“在安息日做善事是可以的”。在同一章的第7节里，主耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”主是引用了《撒母耳记上》第15章第22节的话。

我们会发现，主耶稣有关安息日的教训，与先知以赛亚所得到的启示，是彼此相和的。《以赛亚书》第56章第2节：“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！”在这里，神把“谨守安息日”和“不做恶”并列。做到了这两项“便为有福”。可见在安息日做善事是神所喜悦的。相较之下，主耶稣在世传道时的法利赛人，他们表面上在守安息日，但是心里并不爱有疾病痛苦的人。他们甚至还在安息日起恶念，批评论断人；所以他们守安息日也是枉然，不会蒙神赐福。

这对我们也是很重要的提醒，当我们每个主日到教会去的时候，不是人到就算数了，必须祈求主洁净我们的心思意念，使我们对神真诚地敬拜，对人也真诚地关爱。从《以赛亚书》第56章第1节和2节，我们知道，神的子民无论是在被掳之前，还是在回归之后，神都同样规定他们要遵守神的诫命。

守约的人皆可敬拜神(56:3-8)

接下来在《以赛亚书》第56章第3节到8节，我们将会看到，重新立的约和从前立的约有什么不相同的地方。《以赛亚书》第56章第3节到5节：“与耶和华联合的外邦人不要说‘耶和华必定将我从他民中分别出来。’太监也不要说‘我是枯树。’因为耶和华如此说‘那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监。我必使他们在我殿中、在我墙内有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。’”

神在这里应许说，“与耶和华联合的外邦人”和“持守我约的太监”，将来都可以到圣殿去敬拜神。这对当时听到这信息的子民来说，真是从来没有想过的事情；因为在律法书里，不是这么写的。

《申命记》第23章第1节到3节：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”这里写的是最早在西乃山下，耶和华和他的子民立约的内容。那时候凡是身体有残缺的人和外邦人都“不可入耶和华的会”，也就是不可以参加神的子民聚集敬拜神的聚会，后来就是指他们不可以进入圣殿。圣殿的最外围是外邦人院，外邦人只能到此为止，绝对不可以越过界限。

从考古资料知道，在外邦人院和以色列人院之间放了一个告示，警告说，凡越过此界限的人必死无遗。难怪在《以赛亚书》第56章第3节那里说到，外邦人觉得自己永远被耶和华摒弃在外了。不过，在刚才念的56章第3节到5节那里也预言了，将来凡归信耶和华的外邦人和没有生育能力的太监，如果他们也像神的子民那样守约，就都可以进入圣殿去敬拜神，而且他们的名字也永远被神记念。

在接下来的第56章第6节还有一个好消息，那里写着说：“还有那些与耶和华联合的外邦人--要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人--就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。”神在这里预言了，将来在那些归信他，又守安息日和其它约定的外邦人当中，会有人爱神，侍奉神。《以赛亚书》第56章第7节：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”圣殿本来只给神的子民去向神祷告和献祭，现在神应许那些守约的外邦人，也可以到圣殿去祷告和献祭。在旧约时代，神规定他的子民要献五种祭，就是燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭和赎愆祭。

在《以赛亚书》这里特别提到“燔祭”和“平安祭”，有什么意义呢？根据旧约圣经《利未记》的介绍，献燔祭的要求是把祭牲完全烧献给神；而平安祭就允许献祭的人得到一部份祭肉，去和他的亲友一起吃，目的是要增进他与人之间的和睦。这两种祭正好代表了爱神和爱人这两方面的表现。第7节也写到，神容许守约的外邦人进圣殿去祷告，所以到那个时候神的殿就会名副其实地成为“万民祷告的殿”，这也是和以前大不相同的地方。

在《马可福音》第11章那里记载着，当主耶稣基督被害之前，最后一次进耶路撒冷的时候，曾经去洁净圣殿。当时他就引用了先知以赛亚的预言说到：“我的殿必称为万国祷告的殿”。所以这个预言和主耶稣很有关系。我们可以说，等到主耶稣基督为全人类受苦受死，设立了救恩之约以后，外邦人才真正得到权利，可以和神的子民一起敬拜神，又向神祷告。

使徒保罗明白这项真理，他在他所写的书信里面，常常提到这一点。《以弗所书》第2章第13节到15节：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”使徒保罗是希伯来人，也就是以色列人或犹太人，而且他非常严谨地遵守律法，本来不会和外邦人来往；但是当他被主耶稣基督180度地改变之后，他不但归信主了，而且被主差遣到外邦人居住的地方，去传福音，引领他们归主。所以他深深地体会到，因为主耶稣基督的缘故，那道隔开以色列人和外邦人的墙，已经被拆除了。我们归信主之后，在神面前既不是犹太人，也不是外邦人，就像第15节所写的，已经变成“一个新人”。我们在神的家里全都是新造的人，也全都是天国的子民。

接着的《以赛亚书》第56章第8节是个小小的总结。《以赛亚书》第56章第8节：“主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说‘在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。’”这节经文的意思是说神不仅召回他的子民，他也会同时召回其他人，就是所谓的外邦人。今天我们已经看见这个预言的实现，因为我们都是蒙了大恩的外邦人，都在神所立的新约里面有份了。感谢神！

复习问题

1 《以赛亚书》第56章中，以赛亚提到什么样的人是有福的？

2 旧约时代神的子民守安息日，有什么重要性？

3 法利赛人严守安息日，却为何不能讨神的喜悦？

4 神重新立的约和从前立的约有什么不同的地方？

5 在《以赛亚书》这里特别提到燔祭和平安祭，有什么意义呢？

思考问题

1 普通的星期天与神设定的“安息日”有什么相同与不同的地方？ 自己一般都是怎么过安息日的？今后需要在哪方面做出改变？

2 对于来圣殿/教会敬拜神和向神祷告的人，有什么特殊的要求吗？