第十四课：责备神的子民虚假的虔诚(赛58:1-59:21) 上 (2328)

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第十四课：责备神的子民虚假的虔诚(赛58:1-59:21) 上 (2328)

本课内容提要: 神的子民对神虚伪的表现，包括想用禁食邀功，神更正他们的错误，还提到神对他们三方面的期望。神指出罪恶使他们与神隔绝，先知代表子民向神悔罪，神也应许赐下救赎主。

第一部分

前言(58:1-3a)

这次我们要查考《以赛亚书》第58章和59章，这两章的内容主要揭露神的子民对神虚伪的表现，以及神对他们的期望。《以赛亚书》第58章第1节：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”神要先知以赛亚把他的子民隐藏起来的虚伪大声宣扬出来，就好像用号角吹出来那么响亮。有人从以色列买回来了号角，那声音吹出来真的震耳欲聋，比大喇叭声还要响亮得多。

接着神就说明他的子民怎么样虚伪。《以赛亚书》第58章第2节和3节上半节：“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’”这里的“天天寻求我”，是指神的子民表面上天天都照律法书上的规定，去圣殿敬拜和献祭，一副非常喜欢亲近神的样子。

虚假的禁食(58:3b-5)

除此以外，他们还想用禁食，刻苦己心来向神邀功。在旧约时代，神规定他的子民，只需要在赎罪日那一天全国禁食。就这么一天的禁食，怎么样能邀功呢？旧约圣经的最后三卷书：《哈该书》、《撒迦利亚书》和《《玛拉基书》都是在神的子民从被掳之地回归耶路撒冷之后写的，我们可以从其中知道他们当时禁食的情况。《撒迦利亚书》第7章第4节到6节：“万军之耶和华的话就临到我说‘你要宣告国内的众民和祭司说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？’”我们从神责备回归子民的话，就知道神的子民在被掳的那七十年里，已经开始增添了禁食的日子。这里提到他们在五月和七月安排了禁食，如果再根据《撒迦利亚书》第8章第19节的记载，还会发现他们在四月和十月也安排了禁食。

四月、五月、七月和十月都有禁食，神的子民为什么要增添这些禁食的日子呢？我们参考《列王纪下》第25章就会找出神的子民禁食哀悼的是一些历史事件。首先是犹大国末代君王西底家在位第九年的十月十日，巴比伦王尼布甲尼撒来围攻耶路撒冷城。一年半之后的四月九日，耶路撒冷城被攻破了，南国犹大也因此灭亡。同年的五月七日，圣殿被毁，耶路撒冷城墙被拆。在那一年的七月，巴比伦王所立的犹大省长基大利被杀。那的确都是很令人哀伤的事件！

可惜神看见的是他们虚伪的禁食。再念一下《撒迦利亚书》第7章第6节：“你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？”神说他们的禁食只是一种自我满足的表现，就像他们为了满足自己的欲望而去吃喝一样。先知撒迦利亚是在第一批回归耶路撒冷的子民当中，所以他所写的是实况报导。我们很惊讶地发现，原来神早已透过先知以赛亚，预先说了类似责备的话。

《以赛亚书》第58章第3节下半节到5节：“看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食，为耶和华所悦纳的日子吗？”先知以赛亚预先指出回归的子民在禁食上的虚伪，他们表面上在禁食，作出一副垂头丧气的样子，又在地上铺麻布，洒炉灰，但是神一点都不悦纳；因为他们心里想的是怎么样谋求自己的利益。更过份的是，他们一边禁食，一边又跟人吵架和打架；所以就算多多禁食，也不会讨神的喜悦。主耶稣基督在世传道的时候，当时的法利赛人禁食的日子更多，甚至有人每周两次。(路18:12) 他们也不是真心要在神面前痛悔，而是要作给人看的。比方说，他们故意不梳头，不洗脸，让人看出他们禁食，好得到人的称赞，说他们很虔诚，这也是虚伪的禁食。

真实的禁食和赏赐(58:6-9a)

接着在《以赛亚书》第58章第6节到9节的上半节，神就说到什么才是真实的禁食，以及真实的禁食所带来的赏赐。《以赛亚书》第58章第6节和7节：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”神在这里列出了一些具有爱心的行动，那是神期望他的子民在禁食的时候，乐意去做的。比方说，帮助被欺压的人得到自由，把食物给饥饿的人，让无家可归的人有地方住，又让赤身露体的人有衣服穿等等。

由此可见，神看重的不是只在我们禁食的时候有没有吃什么，而是要看我们禁食的时候，在想些什么，在做些什么。我们和一群基督徒在一起禁食，会比较容易彼此提醒去想和去做神所喜悦的事情。比方说，在禁食的时候一起祷告，也可以把禁食所省下来的饭钱，收集起来送去赈灾等等。

先知约珥有一段关于禁食的话，也是很好的提醒。《约珥书》第2章第12节和13节：“耶和华说‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。’”约珥比以赛亚更早在南国犹大做先知，当时神的子民拜偶像，没有公义。神就用蝗虫之灾来警告他们，要他们悔改，然后神就会向他们施慈爱。在刚才念的经文里，说到神要他们“禁食、哭泣、悲哀，一心归向神。”而且神要的禁食表现是“撕裂心肠，不撕裂衣服”。当时的人用撕裂衣服来表示非常哀伤，在神看来，撕裂衣服这种外在的表现是可以假装的；而内在的悔罪就像撕裂心肠，虽然人看不见，但是神看得见，神也喜悦。这就像主耶稣教导他的门徒说，禁食的时候要梳头洗脸，不要叫人看出禁食，只叫天父看见；因为天父在暗中看得见，也必定会奖赏他们。(太6:17，18)

接着在《以赛亚书》第58章第8节和9节上半节就写到，照神的心意真诚禁食的人，会得到什么奖赏。《以赛亚书》第58章第8节和9节上半节：“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说‘我在这里！’”这里神要给的奖赏，也暗示了回归子民的情况。比方说，他们对神的虚情假意，已经使得他们的生活没有了光彩，身体也衰弱，行事不公义，祷告也像在打空气，得不到神的回应。所以神应许要赐下晨光、医治、公义和祷告蒙应允等等奖赏给真诚禁食的人，这正是神的子民非常需要的。这对我们也是很好的提醒，当我们陷在难处里面的时候，最先要做的，可能不是拼命为难处祷告；也要检讨一下自己，有没有不讨神喜悦的地方。神会赐给亲近神的人心中所需要的平安，也会解决我们的难处。

三方面的期望(58:9b-14)

接着在《以赛亚书》第58章第9节下半节到14节，神列出了一些具体的事情，是神期望回归的子民能够改过来，或者积极去做的。我们根据这段经文里的三个“若”字，归纳出神对他们三方面的期望。第一个“若”写在《以赛亚书》第58章第9节下半节：“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事”；首先神期望他们停止欺压人，指责人和用恶言毁谤人。玛拉基是在回归之后做先知的，参考他写的《玛拉基书》就会知道，当时神的子民不但彼此指责，互相毁谤；他们甚至还埋怨神，认为神不爱他们，才会让他们遇到难处。(玛1:2)他们应该好好想想，神要是不爱他们，怎么会感动波斯的君王帮助他们回归故土，重建家园呢？

我们接着来看第二个“若”，写在《以赛亚书》第58章第10节上半节：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，”神也期望回归的子民对人有怜悯之心，愿意去帮助“饥饿的人”和“困苦的人”。我们参考《玛拉基书》第2章第17节也会找到，回归的子民对人失去爱心的原因，是因为他们认为神喜悦恶人，赐福给恶人，那他们何必去行善呢？这也是天大的误会！在《诗篇》第37篇提到，恶人只是暂时通达而已，神迟早都会惩罚恶人的。神怎么样一一解开回归子民的心结，在《玛拉基书》里面有详细的记载。

我们继续来查考《以赛亚书》第58章第10节下半节到12节，那里写着，神的子民如果做到了刚才提到的两方面要求，神就会怎么样赐福给他们。《以赛亚书》第58章第10节下半节和11节：“你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”

我们根据《哈该书》和《玛拉基书》知道，因为回归的子民得罪神，所以神使他们的土地干旱，农作物也欠收。先知以赛亚预言，当他们悔改之后，神就会浇灌滋润他们的土地，使他们有“水流不绝的泉源”。第三个“若”的内容写在第58章第13节和14节，神还是期望回归的子民遵守安息日。神应许说，如果他们尊重属于神的圣日，不做私事，单单以耶和华为乐；那么神也会使他们到处被人尊重，而且可以在应许之地安居乐业。

复习问题

1 第58章第2节神说“他们天天寻求我”，真正的含义是什么？

2 回归之后的子民有哪些虚假的禁食表现？

3 什么才是神“所拣选的禁食”？

4 照着神心意真诚禁食的人，会得到什么奖赏？

5 先知用“若”字开头，提出神对他子民的哪三方面期望？神会如何赐福给他们？

思考问题

1 回忆自己以前在什么情况下禁食过？在禁食的时候有什么特殊的收获？先知的教导对自己有哪些提醒？

2 神对被掳子民的三个期望，是否仍然适用在现今的基督徒身上？自己当如何将这三个“若”应用在一些具体事项上？