第十四课：责备神的子民虚假的虔诚(赛58:1-59:21) 下 (2329)

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第十四课：责备神的子民虚假的虔诚(赛58:1-59:21) 下 (2329)

第二部分

罪使他们与神隔绝(59:1-8)

回归的子民遇到困境的时候，除了怀疑神的爱之外，在接着的《以赛亚书》第59章暗示了，神的子民还怀疑神的能力。我们来看神怎么样答辩。《以赛亚书》第59章第1节和2节：“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”耶和华答辩说，他的膀臂从来就没有缩短。意思是神有无限的能力，足能拯救他们。神的耳朵也没有聋，他们的呼救声，神全听见了。那么，为什么神好像不理会他们呢？神说，那是因为他们“罪孽”像一堵墙，挡在他们和神之间。

在第59章第3节到8节就具体地列出了他们的罪恶。《以赛亚书》第59章第3节和4节：“因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。”这里指出神的子民“嘴唇说谎言”，“舌头出恶语”。这特别是指他们在法庭上不说诚实话，以致陷害了无辜的人。这不就违背了“不可作假见证陷害人”这条诫命了吗？

《以赛亚书》第59章第5节和6节：“他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。”这里形容神的子民做恶事就像“抱毒蛇蛋，结蜘蛛网”。毒蛇的蛋要是不小心吃下去了，一定会毒死人。如果不小心踏破了毒蛇的蛋，毒蛇就会跑出来咬人。据说有的小毒蛇比蛇妈妈的毒性还要大。至于蜘蛛结出来的网，细细的，也不密集，根本不能当衣服穿。这意思是说：神子民的阴谋诡计和行为上的丑陋是掩盖不住的，更何况神无所不知，人就别想瞒过神了。在第7节和8节那里，形容他们的破坏性有多大。《以赛亚书》第59章第7节和8节：“他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。”先知形容，这些整天思想罪恶又图谋恶计的人，他们行起恶来还真是“急速”，就像龙卷风似的，吹到哪里，就破坏到哪里，也使哪里失去平安。不过，这些恶人也会因此得到应得的报应，就是第8节最后那里所写的，他们在不知不觉之间，也为自己修造了弯曲的路，也使自己失去了平安。被他们陷害的人可以去投靠神，而他们自己就只好自作自受了。

对于回归子民的罪恶，除了先知以赛亚所提到的这些事情之外，我们还可以根据先知玛拉基后来的实况报导，看到他们所犯的其它罪恶。《玛拉基书》第2章11节：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。”先知玛拉基提到，在回归的子民当中，有人娶了侍奉外邦神的女子为妻。根据《以斯拉记》第9章的记载，当时不止一般的老百姓毁了原来的婚约，连祭司和利未人这些“圣职人员”也有份；而且首领和官长还是罪魁祸首。(拉9:1、2)

还有《玛拉基书》第3章第8节：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”在神透过摩西所写的律法书里面，早就已经规定神的子民要纳十分之一，用来供养在会幕侍奉的利未人(民18:21)；另外每年有一次十分之一奉献，是要他们在神规定的地方一起享用的(申14:22、23)；还有每三年一次的十分之一奉献，是为了周济穷人(申14:28、29)。

十分之一的奉献既然是属于神的，若不肯献上，就等于是夺取了神的财物。这算不算是违背了最后一条诫命：不可贪恋别人的财物呢？这可能比那更加严重，因为不肯奉献还反映出回归的子民没有感恩之心。他们逐渐忘记了神把他们从被掳之地带回应许之地的恩典，已经开始偏行己路了。这带给我们这些新子民很大的警醒，我们真要常常记念神的恩典，有感恩之心就不会愿意去做神所不喜悦的事情。

悔罪的哀歌(59:9-15)

接下来的《以赛亚书》第59章第9节到15节的内容，是一首悔罪的哀歌。《以赛亚书》第59章第9节到11节：“因此公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。”这段经文描写出神的子民因为犯罪得罪神，而发出的哀叹。先知在这里把“公平，公义和救恩”都拟人化了，他们全被挡在很远的地方，没有办法接近神的子民；所以神的子民只好活在黑暗当中，没有指望，只会“咆哮如熊，哀鸣如鸽”。“咆哮”和“哀鸣”通常用来形容阴间里的人所发出的声音。那真是很悲哀的画面！

除此以外，还有被罪恶控告的苦楚。《以赛亚书》第59章第12节：“我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们。过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道。”神的子民感到自己的罪恶越来越多，就好像置身在法庭里面，不断被人控告；而神的子民对那些控告都无法答辩，因为他们知道是真有其事的。在接着的第13节到15节，就列出了他们的一些罪状。《以赛亚书》第59章第13节到15节：“就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。”从这些罪状排列的次序，让我们看到神的子民犯罪多端的根源，是因为他们悖逆耶和华，转去不跟从神。当人和神之间的关系出了问题以后，人与人之间的关系也就会跟着出问题了。比方说，会欺压人，说叛逆的话等等。

在刚才念的《以赛亚书》第59章第14节和15节里，又把公平、公义、诚实和正直拟人化了。这些优良的特质都像不受欢迎的客人那样，被拒绝在门外了。因为人缺少这些特质，所以他们所形成的社会，自然而然地也就不讲公平和诚实了。结果是不做坏事的人，反而被做坏事的人欺负。

我们真难想象，回归的子民经历了神那么大的恩典之后，居然还会变得那么不像样。这就让我们看到，属神的人只要一离开了神，他就和别人没有什么两样了。其实是神的生命在我们里面，才使我们改变成了不一样的人。就像《约翰福音》第15章所写的：主耶稣说，我们要常在他里面，他也常在我们里面；因为我们离开了他，就不能做什么，我们的生命不会结出美好的果子。“在基督里”真是非常重要的关键。(林后5:17)

神应许施行拯救(59:16-21)

在《以赛亚书》第59章的最后一段经文里，我们会看到，神对回归子民的背离神和待人不公平的表现，有什么反应。《以赛亚书》第59章第16节：“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”这里说到，神非常诧异，整个社会已经变得那么黑暗，那么无助，却没有一个人愿意挺身而出，力挽狂澜。也没有一个人去向神求救。在这种情况之下，其实神是可以置之不理的；但慈爱的神还是不忍心丢弃他的子民，愿意再次主动伸手拯救。神的拯救是双管齐下的，第59章第17节到19节说到，神要对神子民的一切仇敌“施行报应”。这么说起来，回归的子民也会受到外邦国家的欺负，后来的历史发展也证明了这件事情。

神另外一方面的拯救，写在《以赛亚书》第59章第20节和21节：“‘必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。’这是耶和华说的。耶和华说‘至于我，与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。’这是耶和华说的。”神应许他的子民，将会有“一位救赎主”的来到，并且神要和他的子民重新立约。在这新约的里面，神应许赐下他的灵和他的话语，“从今直到永远”。

神的应许太奇妙了！我们现在已经知道，这位救赎主就是耶稣基督。我们归信主之后，就有圣灵住在我们里面。神也赐给我们这本新旧约圣经，里面写的都是神所默示的话。我们千万不要以为，旧约圣经讲的只是以色列人以前的历史。其实有不少预言和应许指向我们和我们的后裔。只要用心去查考，必定会使我们又惊讶，又得造就。

金句：耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。(赛59:1、2)

团队讨论互动:“公平、公义、诚实和正直”这些特质，对基督徒来说有什么意义？请小组成员一起参与，找出圣经中有关这些词语的经文，尽量背诵下来。

讨论：在信徒的实际的生活中，应当如何操练这些好品质？

复习问题

1 《以赛亚书》第59章第1节到8节说，神子民做了哪些得罪神的事？

2 从先知玛拉基的口中，可以知道那些回归故土的神的子民还做了哪些罪恶的事情？

3 在第59章第9节到11节，是如何形容神子民得罪神之后的悲哀？

4 神对他的子民施行拯救，主要有哪两方面？

思考问题

1 若“罪”是一堵墙，隔断了自己与神的沟通，那么要如何拆毁这“罪墙”？又如何防止“罪墙”不再被建立？

2 怎样才可以使自己一直在“基督里”？