第十六课：总结(赛65:1-66:24) 上 (2332)

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第十六课：总结(赛65:1-66:24) 上 (2332)

本课内容提要: 《以赛亚书》的最后两章经文也是这卷书的总结，把与三个时期都有关的重点加以强调和阐释。包括神将敬虔的子民分别开来，应许与他们同在，也说到新天新地和最后的审判。

第一部分

综合神子民的罪恶(65:1-7)

我们这次要来查考《以赛亚书》的最后两章经文第65章和66章，这两章的内容可以说是这卷书的总结。我们曾经提过，先知以赛亚的预言涵盖了三个时期和三类对象。这三类对象是：被掳之前的犹大国子民，被掳之后的子民和从被掳之地回归耶路撒冷的子民。第65章和66章就是把与这三个时期都有关的重点再加以强调，也加了一些新的阐释。

首先在第65章第1节到7节，神把他子民的罪恶综合起来了。《以赛亚书》第65章第1节和2节：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说‘我在这里！我在这里！’我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。”神在这里悲叹说，他随时随地都预备好，要帮助他的子民；但是神的子民却不来寻求神，他们宁愿照着自己的心意去行。在神看来，他们所选择的是一条不善之道，也就是一条神所不喜悦，又对自己有害无益的道路。

使徒保罗引用过这段经文。《罗马书》第10章第20节和21节：“又有以赛亚放胆说‘没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。’至于以色列人，他说‘我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。’”使徒保罗引用《以赛亚书》里的这番话，来说明福音为什么会传给外邦人，是因为神原来的选民不去寻求神，也不理会神的呼唤。所以，我们一方面要庆幸自己得到福音，另外一方面也要饮水思源，为神原来的子民祷告，希望他们快点接受福音。

在接下来的第3节到7节，先知以赛亚提到神的子民没有去寻求耶和华；那么，他们是去寻求谁呢？他们又到哪里去寻求呢？《以赛亚书》第65章第3节到5节：“这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’主说‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。’

这里说到，神的子民白天去异教徒所谓的神圣花园祭拜偶像，而晚上又到坟墓那里去求问死人的幽灵和巫师；而且还偷偷吃猪肉这种不洁净的食物，也喝不洁净的汤。更可悲的是，他们还学异教徒说自己比别人圣洁；所以，神说一定会向他们发出像火一般的烈怒，使他们得到应得的惩罚。

分别蒙福与被罚的子民(65:8-16)

根据我们以前查考过的内容，在这三段时期还存在有少数敬虔的子民，神曾经应许不会把他们一起灭绝。在接着的第65章第8节到16节那里，先知再次强调的重点，就是神要把蒙福的子民和被罚的子民分别开来。

《以赛亚书》第65章第8节到10节：“耶和华如此说‘葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。”在这里用酿葡萄酒的好葡萄，来比喻那些虔诚寻求神的子民；又用“我的仆人”来比喻那些忠心侍奉神的子民。众山是指迦南地，“沙仑平原”在迦南地的西边，“亚割谷”在迦南地的东边，这三处地方代表整个迦南美地。神应许那些寻求他和侍奉他的子民，可以承受迦南美地为业。

至于不忠于神的子民会有什么结局呢？《以赛亚书》第65章第11节和12节：“但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”

这里提到那些不听从神的子民，他们不到神所规定的圣山，也就是不到耶路撒冷城去敬拜耶和华，而是到异教徒拜偶像的地方去祭拜“时运”和“天命”。当时的异教徒认为，这两颗星掌管着人的命运，能够给人带来好运。这真是太离谱了！星星也是受造之物，怎么能够掌管人的命运呢？以前说过，祭拜偶像假神的仪式非常邪淫，这可能就是神的子民被诱惑，以致失去辨别能力的主要原因。也可以说，他们都是因为不警醒而被魔鬼吞吃了。(彼前5:8)

接着在第65章第13到15节，神把忠心敬拜他的子民会得到的福气、和不忠心敬拜他的子民会受到的惩罚做了比较。《以赛亚书》第65章第13节到15节：“所以主耶和华如此说‘我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒；主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。’”这段让我们看到好几个生动的对比：“得吃”对比“饥饿”，“得喝”对比“干渴”，“欢喜”对比“蒙羞”，“高兴欢呼”对比“忧愁哀哭”，得到新的名字对比被人用来赌咒的旧名字等等，让人对那个差别一目了然。在刚才念的第15 节下半节说到，神要把那些不忠于他的子民都杀了。

结果会怎么样呢？《以赛亚书》第65章第16节：“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。”这里说到的结果是：被神留下来的人，都会单单到真实的神那里去求福和起誓效忠。不会再像从前那样，跑去寻求虚假的偶像假神。神还预言说，以前有过的患难也不会再有了。

不过这个太平的局面到现在都还没有出现。旧约时代的人反反复复得罪耶和华，所以患难也不断临到他们。而活在新约时代的我们，同样有人反反复复得罪神，也不断遭遇患难；所以，这个预言应该是指向一个更远的未来，要等到神对这个世界做了最后的审判之后，才会有这个太平的局面。也可以说，是要等到神毁灭了所有的恶势力之后，才会有新天新地的出现，到那个时候就真的不会再有疾病、痛苦和患难了。这么说起来，世俗的人想在世界末日之前借由偶像假神、或者借着人自己的方法，去建立一个大同世界，纯粹就是妄想。

新天新地(65:17-25)

接着在第65章第17节到25节，神就再次透过先知以赛亚，描绘将来才会出现的新天新地；不过这次有更生动的描写。《以赛亚书》第65章第17节到19节：“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”先知以赛亚在异象当中看到的新天新地，和将来神要建造的新耶路撒冷城是相关的，甚至可以说是同一个实体的不同名称。

我们可以从后来使徒约翰写的《启示录》得到印证。《启示录》第21章第1节和2节：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。”使徒约翰和先知以赛亚一样，都是把新天新地和圣城新耶路撒冷并列。我们也非常肯定，使徒约翰不是抄袭先知以赛亚所写的；因为在《启示录》这两节经文的开头都清楚写着：“我又看见”。所以使徒约翰和先知以赛亚一样，都是在神给的异象当中亲眼看到的。神给他们两个活在不同世代的人有相同的异象和启示，真是非常奇妙。也因为他们活在不同的世代，所以他们用来描写同一个异象的词句会略有不同，目的是让那个时代的人容易理解。

我们来看先知以赛亚对新天新地，也是对新耶路撒冷的描写，就在接下来的《以赛亚书》第65章第20节到25节。《以赛亚书》第65章第20节：“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”对旧约时代的人来说，英年早逝是神给犯罪之人的惩罚，所以长寿才是福气。先知在这里就用没有人会少于一百岁，来比喻在新天新地里的人有永远的生命。而使徒约翰在《启示录》第21章第4节就直接写着：“不再有死亡”。

我们接着来看《以赛亚书》第65章第21到23节的描写：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。”在旧约时代，神的子民住的迦南地是流奶与蜜之地，无论是临近的还是远方的外邦国家都虎视眈眈；所以神的子民真是饱受侵犯和掳掠。如果再加上国内有不公义的官长，那就更不保证自己能够享用到辛苦栽种和建造的成果了。先知以赛亚在这里就以“长久享用”自己劳碌得来的，做为对新天新地的描写。

还有第24节也很宝贵。《以赛亚书》第65章第24节：“他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。”神的子民当中的虔诚人最担心的是：神不再垂听他们的呼求。所以先知写着，在新天新地里，神应许他们可以心想事成；因为他们都还没有祈求完，神已经成就了。《以赛亚书》第65章第25节：“‘豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必做蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。’这是耶和华说的。”我们在《以赛亚书》第11章第6节到9节已经看到过类似的描写。在这里是综合性地说到在将来的新天新地里面，不但神和人永远同在，而且人与动物之间，以及动物彼此之间，也都有非常和谐的关系，不会再彼此伤害。虽然我们活在新约时代，先知以赛亚的这些描写还是挺吸引我们的。

复习问题

1 为什么神会把福音从给他原来的选民到给了外邦人？

2 当时神的子民都做了哪些得罪神的事？

3 第65章第11节和12节，提到不忠于神的子民将有什么样的结局？

4 “新天新地”与“新耶路撒冷”之间有什么关系？

5 先知以赛亚为什么以“长久享用”自己劳碌得来的，做为对新天新地的描写？

思考问题

1 以忠于神的子民所得到的福气，对比悖逆神的子民所得到的惩罚，自己得2 到哪些提醒？

2 根据《以赛亚书》中先知对新天新地的描写，用自己的语言描述出新天新地的样貌。