第十六课：总结(赛65:1-66:24) 下 (2333)

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第十六课：总结(赛65:1-66:24) 下 (2333)

第二部分

神与谦卑的人同在(66:1-6)

刚才查考完《以赛亚书》第65章，不知道会不会有人以为将来到了新耶路撒冷城的时代，神只是在新耶路撒冷城与他的子民同在。我们接着来查考第66章就会得到正确的答案。《以赛亚书》第66章第1节和2节：“耶和华如此说‘天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’耶和华说‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。’”耶和华自己给的答案是：我们人根本就不可能造得出一个够大的殿宇来容下神。人看为一望无际的天空，只是神的座位而已；而人看为无边无界的大地，也只是神的脚凳而已。天地都容不下神，更何况是有限的人所造出来的殿宇呢？那肯定是更不能了！

但奇妙的是在第2节后半节却暗示了这位无限伟大，没有人能够把他限制住的神，却愿意把自己的眼目，定睛在虚心痛悔、肯战兢听从他话语的人身上，还去看顾他们。

我们联想到，在《马太福音》第18章那里写着主耶稣对跟随他、追求主内合一的人说：“我又告诉你们‘若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18:19、20) 主耶稣基督也是无限伟大的神，他也会和寻求他的人同在。神所喜悦的人在哪里，那里就有神的同在，这在任何时代都一样。那么，神绝对不和哪些人同在呢？

《以赛亚书》第66章第3节和4节：“假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事，我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应，我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”先知以赛亚针对当时的情况举出了一些例子。先知提到，当时的异教徒有用人献祭的，非常残忍。另外有用狗献祭的，也有用猪献祭的，这些都是耶和华认为不洁净的牲畜。凡是学异教徒的祭拜方式去拜偶像的子民，神肯定不会与他们同在。这些拜偶像的人本来想讨好偶像，得到庇护，免受灾祸；但是神说，他必使拜偶像的人所惧怕的临到他们。偶像根本不会庇护人，而拜偶像的子民也不会得到真神的悦纳，反而要遭灾祸，真是划不来！

在接下来的第66章第5节，先知点出了被神悦纳和不被神悦纳的子民，他们之间最根本的不同是什么。《以赛亚书》第66章第5节：“你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话‘你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐！’但蒙羞的究竟是他们！”这里很明显地分出两类人：一类是因神的话而战兢的人，他们也愿意听从神的话。而另一类的人不但不在乎不听从神的话，而且还恨恶和讥笑听从神的人，甚至把他们赶出去，就是不准他们进圣殿去参加敬拜的聚会。这么说起来，那些不敬畏神的人是在圣殿里有权有势的人，多可悲啊！

根据我们过去的查考，在先知以赛亚说预言涉及的三个时期，都有神子民中的官长和圣职人员带头犯罪作恶得罪神。接着的《以赛亚书》第66章第6节就写到，这些人最后都会得到神给他们的报应。真是没有想到，那些被人认为应该站立得稳的人，却最先被魔鬼吞吃了。这带给我们好大的警惕，真要谦卑跟从主才不会误入歧途。

新耶路撒冷顿时而生(66:7-14)

查考了前面那段经文之后，我们已经知道，神并不会被限制在任何范围之内，所以新耶路撒冷城只是个象征性的说法。第66章第7节到9节就说到，这个象征性的新耶路撒冷，它的产生和以前的耶路撒冷很不相同。《以赛亚书》第66章第7节到9节：“锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢？耶和华说‘我既使她临产，岂不使她生产呢？’你的神说‘我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？’”

这里的锡安是指新耶路撒冷城，神把它比喻为母亲。通常做母亲的人需要怀胎9个月，再经过生产之苦才会生下孩子；但是神预言新耶路撒冷城这位母亲却不需要经过怀胎，也不需要忍受生产之苦，就把儿女生下来了。换句话说，整个新耶路撒冷城的形成非常快速，这实在是很希奇！

根据《尼希米记》，百姓单单重修倒蹋的耶路撒冷城墙，就花了52个工作天(尼6:15) ，重修原来的耶路撒冷城肯定要花上更多日子。至于在圣城里面的圣殿，就更花时间了。所罗门王造第一个圣殿，用了7年才造好 (王上6:38) 。这圣殿被毁之后，所罗巴伯带领第一批回归的子民重建圣殿，也花了四年的时间 (拉:24; 6:15)。

到了主耶稣在世传道的新约时代，当时的希律王为了讨好犹太人，把圣殿修建得更加华美。《约翰福音》第2章第18节到21节：“因此犹太人问他说‘你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？’耶稣回答说‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’犹太人便说‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话是以他的身体为殿。”这是主耶稣第一次洁净圣殿之后与犹太人之间的对话。我们从其中知道，当时的圣殿修建了46年。

主后70年罗马提多将军带领大军把这华美的圣殿烧毁了。新的耶路撒冷就大不相同了，再念《启示录》第21章第2节的上半节：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”使徒约翰在异象中看到圣城新耶路撒冷完全没有经过人手，也没有建造的过程，是骤然从天而降的，而且会存到永远。

接下来的《以赛亚书》第66章第10节到14节就教导我们，要以什么样的心态来等候和迎接它的来临。《以赛亚书》第66章第10节和11节：“你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐！你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐！使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。”神要我们存着爱慕的心和欢喜快乐的心，要像吃奶的婴孩在母亲的怀中，那么满心喜乐。

不过，对于那些并不爱慕新耶路撒冷，还是继续犯罪抵挡神的人，他们就需要有另外一种心理准备了。《以赛亚书》第66章第13节和14节：“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道，他也要向仇敌发恼恨。”我们看到一个明显的对比：有一种人像蒙爱的儿女，受到母亲的安慰。另外有一种人却像仇敌，受到恼恨的处罚。

到了世界的末日，也就是主基督再来的时候，全世界的人都只能够属于其中的一种人，没有骑墙派。我们可真要选对，不能选错。如果选错了，就只好恐惧战兢地面对最后的审判了。

最后的审判(66:15-24)

《以赛亚书》最后一段经文，第66章第15节到24节，就是写到最后的审判。《以赛亚书》第66章第15节和16节：“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。”我们看到，世界末日的审判是火一般的审判，毫不留情。换句话说，主基督第一次来为人类代死和复活开始了恩典时代。这个恩典时代将会在主基督第二次来到的时候结束，凡是没有把握时机信主得救的人，就会被火灭被刀杀。先知还预告说，像这样被杀死的人必多。主耶稣说过，引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多(太7:13)，结果真是这样。

至于那些爱慕神，遵行他话语的人，神给他们非常美好的应许。《以赛亚书》第66章第22节：“耶和华说‘我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”整卷《以赛亚书》的结束，就像整本圣经的结束一样，都是强调属于真神的人可以永远居住在新天新地；而拒绝真神的人就会永远灭亡。这不是童话故事，而是将来必定会发生的事情。《以赛亚书》被不少圣经学者称为旧约的福音书。查考完了《以赛亚书》，相信我们会更加珍惜自己所得到的福音。但愿我们倚靠主，不仅自己坚定到底，也帮助别人把握时机得到救恩，坚定到底。愿主与我们同在，同行，直到进入新天新地。

金句：看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。(赛65:17)

团队讨论互动:彼此分享：在学完整卷的《以赛亚书》之后，用自己的方式来归纳总结《以赛亚书》中有哪些内容给自己留下最深刻的印象？有哪些内容可以运用在传福音中？又有哪些内容可以成为鼓励和安慰你的金句？

《以赛亚书》对于你了解圣经、认识神有哪些帮助？

复习问题

1 神会与什么样的人同在？这样的人都哪些特质？

2 不在乎神的话、并且还恨恶和讥笑神子民的人，他们的结局如何？

3 当新耶路撒冷降临时，神的子民与神的仇敌在有什么不同的待遇？

4 基督的第一次来和他的再来与最后的审判有什么关系。

思考问题

1 当神子民中的官长和圣职人员带头犯罪作恶，得罪神，可能一时为自己谋得了名声和利益，但终究会受到神的惩罚。自己是否遇到过或听说过类似的人和事？这令自己在哪些方面有警醒？

2 一个人信主后，对他的父母、配偶，子女和朋友同事会带来哪些正面的影响？自己是如何影响周围的人？