第五课：教会的基础之三 (弗 1:11-14) 下 (4911)

粤语课文：

---

第二部分

第七个属灵福气(1:13-14)

        神赐的第七样属灵福气，记在《以弗所书》第1章13节和14节：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”

        保罗这里讲到神赐给人的第七样属灵福气，就是“得圣灵”。在这一段经文中，我们可以思想两个重点，第一个是“得圣灵”的条件，第二个是“得圣灵”的目的。

        首先来看得圣灵的条件。什么样的人可以得到圣灵？“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”意思就是:只要是听见福音，并且相信耶稣的人就可以得到圣灵。

得圣灵的条件

        关于人如何能领受圣灵，有时人们会相信一些似是而非的论点，例如：若人信主却没有受“圣灵的洗”（此处“圣灵的洗”并不是指来自圣经所启示、与神救恩计划有关的“圣灵的洗”，而是单指有些人信主后表现出某些超日常的行为表现），就没有圣灵内住在人里面；或是非要以会说方言、有特殊异能的作为，才证明一位信主的人里面有圣灵。

        然而《以弗所书》这一节经文很清楚的告诉我们，任何人只要“听见真理的道”，并且信了耶稣基督，就可以领受圣灵。这是凡信主的人就得圣灵的确据，是没有其它附加条件的，也不会因为人信主后自己的灵命起伏，而一下子有圣灵、一下子没有圣灵。任何跟这节经文不符合的说法，基督徒都要小心，免得信心动摇。

        既然我们已经从经文中，知道得圣灵的条件是“听见真理的道”和“相信耶稣基督”，那么什么叫做“真理的道”？什么又叫做“相信耶稣”呢？经文本身告诉我们，“真理的道”就是那叫我们“得救的福音”。而什么是“得救的福音”呢？之前在第三课查考到《以弗所书》1章第7节，讨论神如何救赎世人、赦免过犯的经文之时，已提及世上人人都陷在罪恶的权势之下，如同被歹徒（罪）绑架的人质一样，根本没有办法自救，需要有人为我们付赎金将我们救出，才能脱离罪恶。而耶稣基督在十字架上为我们舍身流血，就是神为了拯救我们所付出的赎价。所以这十架的救赎就是使世人“得救的福音”。

        为何要强调“得救”的福音？这是因为有时候基督徒专注的，也常常只是一部份信主能带来的“好处”，例如：可以成为神的儿女、或是可以享受平安喜乐等等。也有基督徒当初正是为了这些好处才来到教会，愿意信主。的确这些好处都是神在基督里要赐给我们的恩典，但是若深切思想人真正的需要，乃是需要神把我们从罪恶中救赎出来。

        如果人没有意识到这一点，表面上信主后却还一直陷在原本的罪性当中，那就很难真正享受到成为神儿女的平安喜乐。如果只是因为教会的气氛很好，觉得到教会可以让自己学到一些比较好的道德行为，那就还没有明白什么叫做“使我们得救的福音”。而且耶稣的十字架对有这样想法的人，也就没有什么“福音”意义了。如果人不觉察到自己的罪，他就不会明白为什么要有十字架的救恩。

        此处也带出另外一个问题：什么叫“相信耶稣”？耶稣来到世上，为的就是将神的百姓从罪恶中拯救出来，然而如果人不觉得自己有罪，需要主的拯救，那这人说相信耶稣是要信什么呢？基督徒所相信的，不仅仅是相信神有大能，可以医治人的疾病；也不只是相信神有慈爱，会眷顾引领我们的生活。虽然这些都是事实，但是更重要的是我们知道，人原是处在被罪恶权势辖制的无力景况中，所以人才需要十字架的救恩。基督徒相信耶稣，是信他必要把我们从罪中拯救出来；相信耶稣，是因为知道自己在对付罪时的无能为力，必需靠他来拯救我们；而且罪的权势会一直试探我们，所以我们必需一生信靠他的拯救和带领。

        《哥林多后书》1章10节说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”这就是让人得救的福音，相信这信息也才是真正意义上的相信耶稣。而《以弗所书》1章13节这里告诉我们，只有这样的信心，才能使我们领受圣灵。

        在教会里有时会出现所谓的“老”基督徒，看似信主多年，但是心思意念或行为表现中却一点也看不出生命里有仁爱、喜乐、和平、忍耐等等圣灵所结的果子，这问题可能就是出在当事人其实还不明白什么是“得救”的福音，也还没有真正信靠那位拯救世人脱离罪的基督耶稣，因此仍是随从自己的本性来掌管生活，所以生命里根本还没有圣灵的同在，当然活不出属神美善的生命。

        虽然任何一位基督徒都没有权柄来判断其他人有没有领受圣灵，这一点却实在值得基督徒来进行自我反省：若不清楚明白罪恶的权势有多可怕，就不会懂得需天天向神支取救恩的能力，如此一来生命自然会一直在罪恶的本性中打转，活不出神赐下的新生命了。

得圣灵的目的

        讨论了人得圣灵的条件之后，现在来探讨一下人得圣灵的目的是什么？先看第一个目的，就是《以弗所书》1章13节的经文所说：“就受了所应许的圣灵为印记”。所以神赐下圣灵给人，是要做为一个“印记”。留下一个“印记”就好比我们平日在一份文件上的签字盖章一样。

        这样签字盖章的目的有三个。第一是做为确认证据。比方说，甲开一张支票给乙，如果甲在支票上面没有签字盖章的话，那么乙拿到这张支票就不能兑现，一定要等甲签章确认之后，这张支票才能生效。所以神赐圣灵做为“印记”，就表示他已经确认他一切的应许，不论是使信神的人完全成为圣洁，或是使信神的人在基督里面同归于一等等，这些应许都必定会兑现。

        再看第二个目的：签字盖章还有表明所有权的意思。好比平常人们会在书本上签字盖章，表示这本书是属于自己的。所以神使基督徒有圣灵为“印记”，就表示基督徒是属神的产业，並的确在神的国度中有份。

        然后看第三个目的：“印记”还有安全的作用。好比当人们要送出一份机秘文件出去时，除了将文件密封起来之外，有时还会在封口上面签字盖章，表示没有经过许可，别人是不能随便打开来的，如果有谁偷偷拆开来，这签章的痕迹便会对不上，马上会被发现。所以有了神赐圣灵给基督徒做为保安的“印记”，撒但就不敢对基督徒怎么样，顶多是恫吓一番，但是没有神的允许，它是绝对不能施加伤害的。就像《约翰福音》10章27节和28节耶稣所说：“我的羊……他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”

  

        圣灵的作为，不仅仅是去安慰基督徒，或只是按己意使有些基督徒得着较特别的恩赐，例如说方言、或是医病赶鬼等等。从先前的讨论中可见，神赐下圣灵的目的远远要超过基督徒在地上生活的需要。在《以弗所书》1章14节会接着讨论到这点。14节的经文说：“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎”。这里的“得基业”按希腊原文也应该翻译为“成基业”。那么“圣灵是我们成基业的凭据”是什么意思呢？

        这句中文中的“凭据”这两个字，在希腊原文的意思是指“预付的定金”。当时的商人们在谈成一项交易的时候，一方会先付给另一方一笔钱做为定金，用做这项交易的保证金，表示一定会在指定的时间内，将这项交易中当付的其余货款全部付清。而神赐下圣灵给基督徒，一方面是做为“印记”，另一方面就如同预付的定金一样，使基督徒可以借着圣灵，在地上生活时就可以先尝到天国的滋味，这样就更有信心地盼望将来神国度的完全降临。

        先前提到圣灵使人得安慰，或是领受说方言、医病赶鬼的能力等等，其实都是使人预尝天国的美善、以及天国权柄的一部份体现。虽然在基督里的每位基督徒体会的经历不尽相同，但是都可确实感受到圣灵的同在。这也使我们确知圣经里常常提到的“天国”、或是“神的国”，并不是凭空的幻想，而是有圣灵做为“凭据”保证天国必要来临，属神的人也必要在其中享受神应许的各样属天福气。

        神细心地体贴人在信心上的软弱，所以赐下圣灵做为“凭据”，让属神的人先感受到神的恩典是实在的，这样人就更有信心来盼望圣经上神的一切应许了。而这一切应许要到什么时候才会实现呢？1章14节经文说是“直等到神之民被赎”。而之前查考1章7节有关神在基督里赐下的第三个属灵福气时，提到信主耶稣的人已经蒙救赎、被赦免了，为什么14节这里为什么又提到神一切的应许是要等到“神之民被赎”呢？

        这是因为：直到现在凡是属神的人，只是借着圣灵的同在预先尝到一点天国的滋味，而神的国度以及其中一切的属天福气，要等到耶稣再来的时候才会完全实现，所以“被救赎”这个福气也是一样。当人信了耶稣之后，灵魂已经被救赎，脱离了撒但的权势，但是肉体仍生活在这罪恶的世界中。

        所以《罗马书》8章23节说：“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”而《腓立比书》3章20节和21节又说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。” 基督徒要等到耶稣再来的时候才全然被赎、脱离肉体软弱的限制。神的国度和主所应许的一切属天福气，都要在主耶稣基督再来的时候才会完全实现。因此如果我们觉得在地上因信主而领受到的恩典已经很宝贵的话，就更当耐心等候主的再来，凭着信心仰望这一切的荣耀终必完全地实现。

建立教会的基础

        查考完《以弗所书》第1章第3节到14节，有关神所赐的七样属灵福气后，我们更加体会到：实在不是因为人有什么好，神才赏赐福气给人，这全部是神照他自己的慈爱和主权主动赐给人的恩典。因为神早就已经决定，要恢复他起初创造的合一，他的救恩计划就是在基督里拣选一群人出来，使他们蒙赦免、成为圣洁，并且用这些具有属天智慧、可以明白他奥秘旨意的儿女，在地上建立他的家，也就是教会来施行他的旨意。

        所以神赐下的这些属灵福气正是神建立教会的重要基础。一个不明白神恩典和旨意的教会，是没有根基的，一遇到困难就肯定会跌倒。盼望所有基督徒都能从《以弗所书》1章3节到14节的启示得到帮助，更明白神的心意，并且在神的恩典中站立得稳，让每一个教会都能成为荣耀神的教会。

金句：“这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。”（弗1：14）

团队讨论互动：请在小组中分享信主后，有没有经历过因圣灵的感动或提醒，以及生命发生的改变？并彼此互为在主里的灵命成长代祷。

复习问题

1    第七样属灵福气是什么？ 

2    在《以弗所书》1章13节和14节中保罗清楚告诉我们，基督徒得着圣灵的条件是什麼？ 

3    根据《以弗所书》第1章13节，什么叫做“真理的道”？ 

4    根据《以弗所书》第1章13节，什么叫“信了基督（相信耶稣）”？ 

5    基督徒既已按神应许得着圣灵，为什么有时却无法在生命中结出圣灵的果子？

6    神一切的应许完全实现是要等到“神之民被赎”，这是指的什么时候？

思考问题

1    基督徒已按神的应许得着圣灵，而我们当如何依靠圣灵来经历生命的改变？

2    当我们向还未认识神的人传讲福音时，是否明白要传讲的是“得救的福音”，而不只是空洞的安慰或编造的言词？

3   我们怎样能保守自己在神的恩典中站立得稳，而不致被这世上的引诱或伤害所击倒？