第六课：神对教会的期望 (弗 1:15-23) 上 (4912)

粤语课文：

本课内容提要：使徒保罗在这段经文说到神对教会的期望，以及人怎样才能真认识神，应该认识神哪些方面，并讲述了基督与教会之间的关系。

第一部分

神对教会的期望(1:15-23)

        《以弗所书》第1章15-23节经文的主题是“神对教会的期望”。在此先查考《以弗所书》1章15-17节：“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候常提到你们。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”

        此处15节一开始“因此”是用来连接前面经文（弗1:3-14）的一个转折词。使徒保罗在《以弗所书》1章3-14节经文讲述了神赐给祂子民各样属灵福气，而当他列数了神赐的诸般恩典福气之后，保罗在15节用了“因此”，这里的意思是：“我已经告诉你们（基督徒）有关神的恩典和未来国度的奥秘了，“因此”我希望你们能够“真知道他”，也就是能够真正认识神。”这也是表示保罗认为：当基督徒明白了前面3-14节讲的“基础”，就能体会到后面15-17节讲的“期望”。就是说：神希望基督徒不要停留在信仰的开端，而是能更进一步的真正认识他，这也是神对教会的期望。那么神希望基督徒和教会认识有关神的什么事呢？查考18-19节的经文就可以晓得，而在此之前我们先来查考15节的经文。

爱心的见证 (1:15)

        第1章15节这里使徒保罗提到收信人是“信从主耶稣，亲爱众圣徒”，意思就是收信人“对主耶稣有信心，对信徒们有爱心”。并且保罗在经文中提到，当他听见以弗所地区教会的弟兄姐妹有这两样表现的时候，他就为他们不住地感谢神。这表明保罗认为根据了这两点，便证明这些基督徒们对主耶稣有确实的信仰。

        关于“对主耶稣有信心”这一点，在上一课查考1章13节关于基督徒领受圣灵的条件时，就已讨论过什么是“得救的福音”，什么又是“相信耶稣（信了基督）” 的信心。除此之外，保罗在15节还提到收信人（基督徒）显出“对信徒们有爱心”，为什么保罗认为从这点也可以看出一个人是不是真基督徒呢？《约翰一书》2章9节便说到：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。” 所以一个人如果宣称自己信主，可是跟弟兄姐妹却缺少爱的关系，那这种信心就要被质疑了。

        保罗这里所说的“爱心”，不是一般意义下的爱心，而是特别指的是与“众圣徒”的关系。比如基督徒在信主前可能有这种经验：在我们信主以前，我们可能很不喜欢基督徒，我们觉得基督徒吃饭的时候要祷告，一般人喜欢的娱乐他们没兴趣，成天捧着一本旁人不易看懂的圣经，实在是群奇怪的人。而当遇见基督徒想向我们传福音时，我们更是可能害怕地躲开。但是一旦我们自己成为基督徒之后，很自然地就会喜欢跟弟兄姐妹在一起，觉得能一起分享、唱诗，是十分快乐的事。就算遇到不认识的人，只要听说对方也是基督徒，彼此之间就会倍觉亲切。

        这种信主前后的改变真是一件奇妙的事。人之所以会有这种改变是因为按照人在的本性，原本是敌对神的，所以不自觉的会跟属神的基督徒保持距离。但是信主之后，主的旨意和恩典是要基督徒们彼此合一，所以很自然的，在人信主后会喜欢跟其他的基督徒来往。即使有时遇到的一些弟兄姐妹，可能因彼此间的背景、经验不同在过去很难相处，但是我们知道基督徒都是已经蒙神拣选并且神要使我们圣洁，所以我们仍然能够彼此以爱心相待。这便是一个领受了神恩典的人，必然会流露出来的生命表现。

        有时候我们会听到有些基督徒说：“我不喜欢交际应酬，所以我自己信耶稣就好了，不必跟其他基督徒来往。”或是有基督徒说：“神是美善的，所以我愿意信耶稣，但是教会里的人有这样不好、那样不好，所以我不要去教会，不要跟基督徒来往。”这种情形的确存在。在了解这种情形之前要先澄清一点，所谓“对信徒有爱心”，并不是要基督徒成天黏在一起，或是一天到晚办聚会，这种情形也不是平衡

的信仰生活。但是若有人宣称信了耶稣，却很少到教会跟其他基督徒一起敬拜神，或是来了教会却只肯听完讲道就走，从来不跟其他基督徒来往，这些情形都值得我们反省和再思。

        有时一个人不愿意跟人来往，可能是以前曾经受过他人的伤害，所以心里有惧怕，不愿意面对别人。而一个人若信主后却总觉得其他基督徒不够好，则可能是对别人要求过高、或者心里面还有放不下的骄傲，所以看别人都不够好，并且不能靠主的爱去饶恕或是接纳其他弟兄姐妹。以上这些情形都可能是过去因罪受的伤害还在人心中造成的负面影响。所以如果一个人信了主，却不能爱弟兄姐妹，这可能反映了心里面有需要处理的问题，应该好好在主面前祷告，求主光照，让自己知道那真正的问题究竟在那里？并求主帮助对付掉那些问题，使神要基督徒合一的旨意能畅通无阻的成就在信徒之间，以至信主的人能够不单“信从主耶稣”，也可以“亲爱众圣徒”。这两件事情是查验我们信仰生活很好的试金石。

真正认识神(1:17-19)

        第15节经文说，当使徒保罗听见收信人“信从主耶稣，亲爱众圣徒”，就为他们不住地感谢神，也为他们祷告。保罗为他们向神祷告什么呢？就是17节说的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”这是个非常重要的祷告。可以用一比喻来说明：一个没有音感的人，旁人怎么跟他讲音乐的好处、带着他欣赏音乐呢？他就是不能领受音乐的美，这就是俗话说的“对牛弹琴”了。而在属灵方面也是如此。人因为罪的关系，已经失去了对神的感应能力。虽然人的心灵还存在，但是已经失去对神的感应能力，就好像失去视力的盲人，仅管眼睛还在，可是他却无法看见。所以人必需去求神，借着圣灵，将智慧和启示赏赐下来，好打开人心中的眼睛，这样​​人才能真知道神。保罗的这个祷告，就是一个有关这方面很好的榜样，并提醒我们基督徒在灵修、读经、听讲道之前，都可以这样向神祈求，求神赐下智慧和启示的灵，帮助我们更认识他。

        《以弗所书》1章18-19节的经文讲述了神希望我们知道有关神的事情。这两节经文说：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望？他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀？并知道他向我们这信的人，所显的能力是何等浩大？”

        经文中的三个“何等”一词，是整段经文最主要的思想重点。首先使徒保罗在经文中提到的第一个“何等”，就是“知道他的恩召有何等指望”。我们蒙召信主，到底有什么指望？这可分为两方面来体会，一方面是从我们在前面经文（弗1:3-14）查考的属灵福气当中所领受到的指望，另一方面就是指基督徒在信主时就得着的对永生的盼望。

        提到“永生的盼望”，我们常听人说起：“今天的努力，是要使明天更好。”的确人愿意努力的动机，往往是因为对未来有盼望。好比一个知道自己明天就要死的人，他不太可能今天决定去报考博士班，也不太可能今天开始去找个工作来施展抱负，因为他知道自己没有“未来”，所以他“今天”的努力也就失去了意义。同样的，如果人没有永生，人死不过如灯灭，那人生的意义又在哪里呢？赚再多的钱、读再多的书，都是枉然。死亡把人生变成了一场莫名其妙的悲剧。而且大部份的人都很怕死，正因为不知道死后将如何。

        然而圣经却已告诉我们，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。信主的人知道有永生，所以不必害怕肉体的死亡。因为死亡对基督徒而言，不过像乐章中的休止符一样，只是一个过程，之后我们的生命会跟爱我们的主耶稣同在，那是好得无比的事情。而且因为有永生带来的盼望，所以我们再也不会觉得生命空虚、没有意义，因为我们知道今生所有的喜怒哀乐、点点滴滴，都是为了要训练我们，使我们的生命更像耶稣，可以承受神的国。

        关于“指望（盼望）”，先前查考3-14节时说到的属灵福气，也能让基督徒体会到其它的盼望！有时看到这个世界的混乱，还有自己的软弱败坏，我们会觉得很挫折甚至绝望。但是前面讲到属灵福气时，经文中已清楚的告诉我们，当基督再来的时候，我们基督徒会在主里面全然成圣；并且在爱中与主合一、进到神荣耀的国度里；同时在将新天新地中可以与主一起同工，同掌王权、治理这地。旧的一切都要过去，神的荣耀国度将要降临。这实在是叫人振奋的盼望。

        《希伯来书》2章5-8节说得很清楚：将来的世界，神没有交给天使管辖，而是要交给人来管理。我们在上一课中曾经讨论到当主耶稣再来时，圣徒将要承受神的国，而且还要与主一同做王，审判世界、审判天使。神赐给基督徒的恩召就是这么样叫人有盼望，而神希望我们能够真正明白这一点。因为我们能否得着这将来的盼望，取决于我们现在的生活方式和态度。

        举例来说：如果一个学生希望将来能够成为博士，那么他现在肯定会用功读书，这个对将来的盼望会影响他现在的生活方式和态度。基督徒的信仰生活也是如此，如果我们真心指望将来全然成圣，这指望就会显明在我们现在追求圣洁的生活；如果我们指望将来能跟宇宙万物在基督里同归于一，我们现在就一定会学习在主里过合一的生活；如果我们指望将来能与主同工、同掌王权，我们现在就必定会立定志向忠心服事主、操练自己。

        更进一步说，如果我们对永生存着真实的盼望，我们对现在的存在就不会太过在意，不会太过惧怕死亡，更不会执着于今生一些短暂的事物。所以无论基督徒或是教会，若是不知道主的恩召带给人什么盼望的话，肯定会随从世界的风俗飘来荡去，软弱而且没有方向。所以切望我们每一位基督徒都真正知道：主的恩召有何等指望。

真正的信神(1:18-19)

        反过来说，如果基督徒已经知道了主的恩召带给我们的盼望，但是却没有反映在个人生活表现中，比如说：不追求圣洁的生活、不竭立保守教会在主爱中的合一、成天闲懒不愿服事主……，如果是这样的话，这就显出我们并不真相信主所赐的未来应许，而不信的人是不能得到神的应许和赏赐的。如同《雅各书》2章17节所说“信心若没有行为，就是死的”。一个人如果口里说相信耶稣、相信神的应许，可是生活言行却全不按照神的话语去做，这种信心恐怕有问题，因为并不是真知道主的恩召有何等指望，这被《雅各书》中称为“死的信心”，是不能得到神的应许和赏赐的。

       《以弗所书》1章18-19节出现的第二个“何等”，是说“他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”。这里保罗强调的不是“圣徒在神那里得到的基业”，而是“神在圣徒中得的基业”，我们都是败坏的罪人，能够给神什么荣耀的基业呢？

        在查考1章3-14节神所赐的属灵福气时，好几次说过神赐下这些恩典给人，是要使“神的荣耀可以得着称赞”，意思是说，人在领受了神的恩典之后可以赞美神，将原本属于神的荣耀归给神。神是荣耀的神，这个本质是永远不会改变。只是自从天使堕落、人类犯罪之后，这些受造物就不再将神当得的荣耀归给他。人不再感谢神、不把神当作神看，这就是《罗马书》3章23节说的“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”然而在神的旨意当中，他要在基督里拣选一批人，使这些人可以跟神恢复原本应有的爱的关系，并且这些人在领受恩典之后，会将原本神当得的荣耀归给神。当将来宇宙万物都在基督里面同归于一之时，神从各民、各族、各国、各方买赎回来的千千万万圣徒，都将归属成为神的产业，在天国中尊神为圣，使神得着他应得的荣耀，这就是神在“圣徒中得的基业”。

        不管现在世界有多么的混乱，人心有多么的败坏，神要我们知道，他仍然能从中得着他荣耀的基业。当我们知道：神“在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”时，我们就看到神仍在掌管一切，没有任何人事物，可以阻止神的旨意和计划。

复习问题

1   根据《以弗所书》1章15-17节，神对教会的期望是什么？

2   根据《以弗所书》1章15节，除了“相信耶稣”这点之外，还可以从哪方面看出一个人是不是真正的基督徒？ 

3   根据使徒保罗在《以弗所书》中一再提醒，當人信主之後，神的旨意和恩典是要基督徒們彼此能成就什麼事？

4   根据《以弗所书》1章17节，是什么能打开一个人心中的眼睛，使人能真知道神？

5   我们蒙召信主后，可从哪两方面来体会我们得到的指望？

6   不管现在世界有多么的混乱，人心有多么的败坏，当我们知道神“在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”时，我们就看到什么？

思考问题

1    神爱我们，也教导我们彼此相爱，所以爱神又爱人是基督徒当有的生命特质，我自己是如何体会和实现的？

2    神希望我们真知道他，而我自己在生活中有没有一日比一日更认识所信的神？

3    面对人生各样考验时，若思想到已经有永生的盼望，我是否感受到平安和力量？