第八课：教会的建造 (弗 2:11-22) 上 (4916)

粤语课文：

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本课内容提要：本课经文讲述神怎样藉着耶稣基督来建造我们：首先除去了人与神之间的阻隔，同时也除去了以色列人与外邦人之间的阻隔。教会的建造更是以基督耶稣为唯一的根基和房角石。

第一部分

教会的建造(2:11-22)

        这一课要查考的经文在《以弗所书》第2章的11节到22节。在第一课《导论》中曾经列出《以弗所书》的分段落大纲，这一段经文的主题是“教会的建造”。

        上一课的主题是“教会的建材”，经文在《以弗所书》2章1节到10节。有了建材之后，接下就要讨论如何建造教会。在上一课查考的《以弗所书》2章10节已经说到：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。 ”因此这一课要查考的11节到22节的经文，就是讲到神的工作要怎样进行，也就是神会怎样藉着耶稣基督来建造基督徒。

罪性造成的隔阂 [I]  (2:11-22)

        《以弗所书》2章11和12节：“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”

        在讨论这两节经文之前，我们先简单回顾一下以色列人跟律法的历史背景：起初神照他的形像造人时，是要人能活出他的样式，可惜人犯罪之后就远离了神。因此在以色列人先袓亚伯拉罕蒙召之前，地上万民跟神的关系基本上都相同，都是不能亲近神的罪人，而神对待列国万民的方式也相同。

        然而因为神爱人，所以神主动要促成神与人重新和睦的关系。神首先在万民中拣选了一位对神有信心的人，名叫亚伯拉罕。神与亚伯拉罕建立了新的关系，使亚伯拉罕还有他的后裔可以亲近神。神又与亚伯拉罕立约，要赐福给他和他的后裔，并且要同亚伯拉罕世世代代的后裔坚立这个约。后来神再将律法赐给亚伯拉罕的后裔、神的选民以色列人，使他们可以按照律法来活出神的心意，从此以色列人成为旧约时代的选民，在这个时代唯有他们可以亲近神。这就是以色列国诞生的故事，也是以色列人成为特殊选民的缘由。神也用割礼做为立约的记号：所有以色列男子，在出生后第八天都必需接受割礼。所以犹太人也一直用身上这个记号，来突显自己与外邦人的分别。

        可能有人会问：按照历史，是否是神自己造成了以色列人和外邦人之间的“隔阂”呢？这看法须要被修正。神的确在以色列人跟外邦人之间造成了“差别”，但是神并非要造成两者之间的“隔阂”。 “隔阂”是因为人的罪性才造成的。

        神所创造的万物，彼此之间本来就有“差别”。例如天使、人类跟宇宙万物都不相同。之前查考过的经文1章10节便说到日期满足的时候，神要“使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一”。这话的意思并不是说到时候人类要变成天使，或是小鸟要变成人类。万物还是各从其类，天使还是天使，人类还是人类，飞鸟走兽还是飞鸟走兽。即使万物在基督里“合一”了，受造物的“差别”仍然是存在的，这也表示“差别”的存在，并不等于就是“隔阂”。

        可悲的是，人的罪性却把差异变成了隔阂，如同以色列人与外邦人之间的隔阂。虽然神使以色列人跟外邦人之间有分别，这是不可否认的事实，但是神本来的意思不是要他们之间有“隔阂”。神原是要借着以色列人向全世界宣告，并让外邦人看到，有神的国家是何等蒙福，以至于他们也渴慕与神建立关系。这是神把以色列人分别出来的原因。可惜以色列人有意无意地将神的心意扭曲，也夸大了自己跟外邦人之间的差异，不但没有向世界见证神，反而还把神“据为己有”，认为只有被神捡选、受过割礼的以色列人才配得到神的祝福，那些没受割礼的外邦人，根本不配跟以色列人平起平坐。

        过去以色列人很是瞧不起外邦人。因着以色列人的罪性，把割礼变成一道分隔的墙，使得以色列人和外邦人不能合一。所以使徒保罗在《以弗所书》2章11节这里，先讲述一个事实：外邦人他们“按肉体是外邦人，是称为没受割礼的。”保罗紧接着说“这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的”，意思是说“没受割礼的”这个名称，其实是以色列人自己叫出来的，好显示他们是受过割礼、与众不同的人。这就如同我们中国人以前通称外族为“蛮夷之邦”，并不是那些外族愿意自称為“蛮夷之邦”，而是我们看不起这些外族而给对方取的名称。

        “蛮夷之邦”这个例子，正好可以说明人的这种罪性不只以色列人有，而是人类普遍的问题。人里面的骄傲，使人高抬自己所拥有的长处，相对的就藐视那些缺乏这些长处的人。他们没有想到：神造的每​​一个人都不一样，神给了一些长处给你，但神也给了一些长处给别人；你用你的长处来跟人比较，或觉得别人不如你；然而别人用他的长处来跟你比较時，也會觉得你不如他。正因人彼此這樣互相轻视、排斥，人跟人之間就筑起了一道又一道的墙（隔阂）。这些隔阂违反了神的合一计划，所以神建造教会的时候，他首先要把这些隔阂给拆除掉，这也就是14节经文所说，耶稣“拆毁了中间隔断的墙”。

罪性造成的隔阂 [II] (2:11-22)

        而使徒保罗在11节的讲述也的确提醒收信人当回想他们原是外邦人的身份。这是因为虽然以色列人误解了神的心意，把差别变成隔阂，但是不能否认外邦人与以色列人还是有所不同。外邦人原本不认识神，不知道亲近神，当然也不能承受神给他选民的盟约。因此外邦人遇到难处时没有出路、没有指望。在12节保罗就接着说“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。” 这就是外邦人过去的光景。不过这种毫无指望的情形，已经被耶稣基督的救恩改变了。接下去查考的经文就会讨论到这一点。

复习问题

1  《以弗所书》第2章11节到22节的主题是什么？

2   神当初在世上拣选了对神有信心的亚伯拉罕，是对亚伯拉罕及他的后裔有哪些期待？

3   神吩咐以色列人守的割礼，原本的用意是什么?

4   在旧约时代神让以色列人跟外邦人有分别，是出自神哪些方面的旨意？ 

5   神的选民常称外邦人是“没受割礼的”，这个名称是怎么来的？ 

6   根据《以弗所书》第2章12节的描述，外邦人还不认识神的时候，所处的光景是怎样的？

思考问题

1   无论以色列人是否理解错了对神拣选他们的心意，但终归是十分看重神的子民这身份。而我对自己蒙恩得救的身份是否足够珍惜看重呢？

2   人的罪性使人与人之间单纯的差异，变成了相互轻视的理由与隔阂。思考自己在这方面的软弱？

3   根据《以弗所书》2章12节，省思自己因耶稣基督的救恩而产生的改变？